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Le viol et la pédophilie c'est pas bien, mais au moins c'est de gauche !

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« Celui qui ne se contente pas de ce qu’il a ne se contentera pas d’avantage de ce qu’il dĂ©sire. » - Socrate. @archiveskadosh
« Celui qui ne se contente pas de ce qu’il a ne se contentera pas d’avantage de ce qu’il dĂ©sire. Â» - Socrate. @archiveskadosh

✝ Nos priĂšres pour Johann Livernette: t.me/johanlivernette đŸ™đŸ» https://johanlivernette.wordpress.com/2026/09/05/pelerinage-
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✝ Nos priĂšres pour Johann Livernette: t.me/johanlivernette đŸ™đŸ» https://johanlivernette.wordpress.com/2026/09/05/pelerinage-du-lourdes/

Aujourd'hui Samedi 19 Septembre : SAMEDI DES QUATRE-TEMPS ✠ FĂȘte de Notre Dame De La Salette Le 19 septembre 1846, l'auguste Vierge Marie apparaissait dans le diocĂšse de Grenoble, sur la montagne de La Salette qui domine le village de La Salette de plus de 2500 pieds. Comme tĂ©moins de Son apparition, Marie choisit deux petits bergers qui ne se connaissent que depuis la veille: Maximin Giraud ĂągĂ© de onze ans et MĂ©lanie Calvat ĂągĂ©e de quatorze ans. Maximin a racontĂ© l'apparition comme suit : «Il est midi. Assis au sommet de la montagne, MĂ©lanie et moi faisons notre frugal repas... quand tout Ă  coup, MĂ©lanie s'arrĂȘte, son bĂąton lui Ă©chappe des mains. EffrayĂ©e, elle se tourne vers moi en disant: "Vois-tu lĂ -bas cette grande lumiĂšre ? - Oui, je La vois." «Cette lumiĂšre devant laquelle celle du soleil semble pĂąlir, paraĂźt s'entrouvrir, et nous distinguons dans son intĂ©rieur la forme d'une Dame encore plus brillante... Quoiqu'Ă  une distance de vingt mĂštres environ, nous entendons une voix douce disant : ''Avancez, Mes enfants, n'ayez pas peur. Je suis ici pour vous annoncer une grande nouvelle." La crainte respectueuse qui nous avait tenus en arrĂȘt s'Ă©vanouit, nous courons Ă  Elle. La belle Dame s'avance aussi, et suspendue en face de nous, Ă  dix centimĂštres du sol, commence ainsi Son discours: «Si Mon peuple ne veut pas se soumettre, Je suis forcĂ©e de laisser aller le bras de Mon Fils. Il est si lourd et si pesant que Je ne puis le retenir. Depuis si longtemps que Je souffre pour vous autres; si Je veux que Mon Fils ne vous abandonne pas, Je suis chargĂ©e de Le prier sans cesse et vous n'en faites pas cas. Vous aurez beau prier, beau faire, vous ne pourrez rĂ©compenser la peine que J'ai prise pour vous ! J'ai donnĂ© six jours pour travailler, Je Me suis rĂ©servĂ© le septiĂšme et on ne veut pas Me l'accorder; c'est cela qui appesantit tant le bras de Mon Fils. Aussi ceux qui mĂšnent les charrettes ne savent plus jurer sans y mettre le nom de Mon Fils: ce sont ces deux choses qui appesantissent tant Son bras. Si la rĂ©colte se gĂąte ce n'est qu'Ă  cause de vous autres... Il viendra une grande famine. Avant que la famine vienne, les enfants au-dessous de sept ans prendront un tremblement et mourront entre les bras des personnes qui les tiendront. Les autres feront pĂ©nitence par la famine. Les noix deviendront mauvaises et les raisins pourriront." «Puis, continue Maximin, Elle nous demanda : "Faites-vous bien vos priĂšres Mes enfants?'' Tous les deux nous rĂ©pondĂźmes d'une seule voix : - Non, madame, pas guĂšre. - Ah! Mes enfants, il faut bien la faire, soir et matin. Quand vous n'aurez pas le temps, rĂ©citez au moins un Pater et un Ave Maria, et si vous en avez le temps, il faut en dire davantage...Il ne va que quelques femmes ĂągĂ©es Ă  la messe. Les autres travaillent le dimanche, tout l'Ă©tĂ©, et l'hiver, quand ils ne savent que faire, ils ne vont Ă  la messe rien que pour se moquer de la religion. Le CarĂȘme, ils vont Ă  la boucherie comme les chiens...» Elle termina son discours par ces mots prononcĂ©s en français : "Eh bien! Mes enfants, vous le ferez passer Ă  tout mon peuple!" «Immobiles comme des statues, les yeux fixĂ©s sur la belle Dame, nous La voyions glisser sur la cime de l'herbe sans la faire flĂ©chir... LĂ , en notre prĂ©sence, Elle s'Ă©leva insensiblement, resta quelques minutes entre le ciel et la terre, Ă  une hauteur de deux mĂštres. Puis, la tĂȘte et le corps se confondirent avec la lumiĂšre qui L'encadrait. Nous ne vĂźmes plus qu'un globe de feu s'Ă©lever dans le firmament..." Les prophĂ©ties de la Vierge ne tardĂšrent pas Ă  se rĂ©aliser Ă  la lettre. En 1848, la disette des pommes de terre fit baisser la population de l'Irlande de huit millions Ă  cinq millions. La raretĂ© et la chertĂ© des vivres causĂšrent la mort de plus de cent cinquante mille personnes en France, et plus d'un million dans toute l'Europe. Le tzar de Russie augmenta alors du tiers le traitement de ses fonctionnaires. En 1851, la maladie du 'pictin' se dĂ©clara, occasionnant d'Ă©normes pertes de blĂ©. En 1852, la maladie des noyers dĂ©truisit toute la rĂ©colte des noix. On situe Ă  la mĂȘme Ă©poque l'arrivĂ©e du phylloxĂ©ra, insecte qui cause encore de grands ravages dans les vignobles de France. En 1854, la "suette" provoqua la mort subite de soixante-quinze mille enfants en France. Un froid glacial les saisissait et les faisait expirer au bout de deux heures. Notre MĂšre du Ciel est venue pleurer des larmes de CorĂ©demptrice sur les hauteurs dĂ©nudĂ©es de la terre dans le but de flĂ©chir la ColĂšre de Dieu, de prier pour la conversion des pĂ©cheurs et d'attendrir nos coeurs endurcis. Impuissant devant l'endurcissement de JĂ©rusalem, Son Fils pleura sur elle et sur ses enfants. Marie pleure aussi sur Son peuple et sur le monde, demandant que les hommes avouent leurs Ă©garements et qu'ils rĂ©parent leurs torts. À cette condition seulement, le monde pourrait encore obtenir la MisĂ©ricorde de Dieu... ■ Chapelet mĂ©ditĂ© en l'honneur de Notre Dame de la Salette Ă  20h45 https://t.me/MaterCaritas

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đŸ‡źđŸ‡© đŸ‡”đŸ‡ž : Le prĂ©sident indonĂ©sien Prabowo Subianto a scandĂ© « Free Palestine » lors d’une cĂ©rĂ©monie religieuse en compagnie de plusieurs ambassadeurs, dont celui de la Palestine. Cette prise de position du prĂ©sident indonĂ©sien est mal perçue en IsraĂ«l, qui poussait, via Trump, vers une normalisation avec l’IndonĂ©sie, le pays musulman le plus peuplĂ© au monde. t.me/infosminutes

Un spot gouvernemental contre les « masculinistes » utilise la couleur de peau comme code moral. J’ai regardĂ© ce spot scĂšne par scĂšne. Sous couvert de lutter contre les « masculinistes », le message est clair: la couleur de peau sert de code moral. IntĂ©ressons-nous aux blancs. Le personnage masculiniste de dĂ©part est un homme blanc. Quand le film Ă©voque la haine des femmes, l’image montre encore un homme blanc en costume. Quand il parle du passage Ă  la violence, nouvel homme blanc. Quand il met en scĂšne la colĂšre, mĂȘme choix. Quand il illustre les « difficultĂ©s de certains hommes », il montre un homme blanc, soutenu par une femme aux cheveux verts. Le masculin blanc concentre ainsi, plan aprĂšs plan, la frustration, l’agressivitĂ©, le ressentiment et la menace. Regardons maintenant les autres personnages. Une femme blanche manifeste aux cĂŽtĂ©s d’une femme arabe voilĂ©e. Une femme maghrĂ©bine apparaĂźt comme cadre dans une entreprise. Des femmes noires incarnent la solidaritĂ©. Un homme noir en tee-shirt blanc reprĂ©sente le calme. Un autre homme noir apparaĂźt en costume dans un univers professionnel. Plus loin, une femme noire cadre et un homme racisĂ© sont heureux, Ă©lĂ©gants, manifestement aisĂ©s. Le spot se termine avec un homme et une femme noirs en costume, rayonnants, faisant le signe de la victoire. Le montage raconte donc une histoire trĂšs prĂ©cise. À l’homme blanc reviennent la haine, la colĂšre, la violence, le malaise et le danger. Aux minoritĂ©s reviennent la rĂ©ussite, le calme, l’émancipation, la solidaritĂ©, l’entreprise, le bonheur et la victoire. Le racialisme devient langage publicitaire: chaque groupe reçoit une fonction morale selon son apparence. Les images parlent d’elles-mĂȘmes. Le casting, les costumes, les expressions, les situations et surtout leur rĂ©pĂ©tition fabriquent l’association mentale. Le gouvernement prĂ©tend lutter contre les prĂ©jugĂ©s, et pour cela, il en fabrique de nouveaux. Et l’homme blanc est Ă©videmment ciblĂ©. @la_nouvelle_france

Dans le Crucifix, l’Évangile et l’Eucharistie, nous trouvons tout ce que nous pouvons dĂ©sirer. Il n’y a pas d’autre voie, d’autre vĂ©ritĂ©, d’autre vie. saint Jean-Gabriel Peyboyre (1902-1940) prĂȘtre et martyr đŸ•ŠâœïžLa MĂ©daille de Saint BenoĂźtâœïžđŸ•Š t.me/nonunacum

PriĂšre du Soir de l’AbbĂ© NoĂ«l Courbon Je Vous adore, ĂŽ mon Dieu, avec la soumission que m'inspire la PrĂ©sence de Votre souver
PriĂšre du Soir de l’AbbĂ© NoĂ«l Courbon Je Vous adore, ĂŽ mon Dieu, avec la soumission que m'inspire la PrĂ©sence de Votre souveraine Grandeur. Je crois en Vous, parce que Vous ĂȘtes la VĂ©ritĂ© mĂȘme. J'espĂšre en Vous, parce que Vous ĂȘtes infiniment Bon. Je Vous aime de tout mon cƓur, parce que Vous ĂȘtes souverainement Aimable ; et j'aime mon prochain comme moi-mĂȘme pour l'amour de Vous. Quelles actions de grĂąces Vous rendrai-je, ĂŽ mon Dieu, pour tous les biens que j'ai reçus de Vous ? Vous avez songĂ© Ă  moi de toute Ă©ternitĂ© ; Vous m’avez tirĂ© du nĂ©ant ; Vous avez donnĂ© votre Vie pour me racheter et Vous me comblez encore tous les jours d'une infinitĂ© de Faveurs. HĂ©las, Seigneur, que puis-je faire en reconnaissance de tant de BontĂ©s ? Joignez-Vous Ă  moi, Esprits bienheureux, pour louer le Dieu des MisĂ©ricordes, qui ne cesse de faire du bien Ă  la plus indigne et la plus ingrate de Ses crĂ©atures. Source Éternelle de lumiĂšres, Esprit-Saint, dissipez les tĂ©nĂšbres qui me cachent la laideur et la malice du pĂ©chĂ©. Faites-m’en concevoir une si grande horreur, ĂŽ mon Dieu ! Que je le haĂŻsse, s'il se peut, autant que Vous le haĂŻssez Vous-mĂȘme, et que je ne craigne rien tant que de le commettre Ă  l’ avenir. Me voici, Seigneur, tout couvert de confusion, et pĂ©nĂ©trĂ© de douleur Ă  la vue de mes fautes. Je viens les dĂ©tester devant Vous, avec un vrai dĂ©plaisir d'avoir offensĂ© un Dieu si Bon, si Aimable, et si Digne d'ĂȘtre aimĂ©. Etait-ce donc-lĂ , ĂŽ mon Dieu ! Ce que Vous deviez attendre de ma reconnaissance, aprĂšs m’avoir aimĂ© jusqu'Ă  rĂ©pandre votre Sang pour moi ? Oui, Seigneur, j'ai poussĂ© trop loin ma malice et mon ingratitude. Je Vous en demande trĂšs humblement pardon ; et je Vous conjure, ĂŽ mon Dieu ! Par cette mĂȘme BontĂ© dont j'ai ressenti tant de fois les effets, de m'accorder la GrĂące d'en faire dĂšs-aujourd'hui et jusqu'Ă  la mort une sincĂšre pĂ©nitence. Que je souhaiterais, ĂŽ mon Dieu ! Ne Vous avoir jamais offensĂ© : mais puisque j'ai Ă©tĂ© assez malheureux que de Vous dĂ©plaire, je vais Vous marquer la douleur que j'en ai, par une conduite toute opposĂ©e Ă  celle que j'ai gardĂ©e jusqu'ici. Je renonce dĂšs-Ă -prĂ©sent au pĂ©chĂ©, et Ă  l'occasion du pĂ©chĂ©, surtout de celui oĂč j'ai la faiblesse de retomber si souvent. Et si Vous daignez m'accorder votre GrĂące, ainsi que je La demande, et que je L'espĂšre, je tĂącherai de remplir fidĂšlement mes devoirs, et rien ne sera capable de m’arrĂȘter, quand il s'agira de Vous servir. BĂ©nissez, ĂŽ mon Dieu ! Le repos que je vais prendre pour rĂ©parer mes forces, afin de mieux Vous servir. Vierge Sainte, MĂšre de mon Dieu, et aprĂšs Lui mon unique espĂ©rance ; mon bon ange, mon saint Patron, intercĂ©dez pour moi : protĂ©gez-moi pendant cette nuit, tout le temps de ma vie et Ă  l'heure de ma mort ! Ainsi soit-il. đŸ•ŠâœïžLa MĂ©daille de Saint BenoĂźtâœïžđŸ•Š t.me/nonunacum

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Église Saint Eustache à Paris (France)
Église Saint Eustache à Paris (France)

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Réflexion Pratique : Si Dieu nous accorde les biens de ce monde, bénissons-le ; s'il nous en prive, bénissons-le toujours. Sa
RĂ©flexion Pratique : Si Dieu nous accorde les biens de ce monde, bĂ©nissons-le ; s'il nous en prive, bĂ©nissons-le toujours. Sa sainte volontĂ©, mĂȘme lorsqu'elle nous impose des croix, vaut mieux pour nous que la terre entiĂšre avec ses plaisirs.

Il serait plus facile que la terre exista sans le soleil que sans la sainte messe. Padre Pio
Il serait plus facile que la terre exista sans le soleil que sans la sainte messe. Padre Pio

✹🕯Saint Eustache🕯✹

🕯Saint Eustache🕯

L'Arabie saoudite a informĂ© les raffineurs europĂ©ens qu'ils ne recevront aucune allocation de pĂ©trole brut le mois prochain en raison de l'arrĂȘt de la conduite Est-Ouest, selon Bloomberg. Les clients europĂ©ens reçoivent normalement des livraisons de pĂ©trole brut saoudien sur la base de « contrats Ă  terme », qui sont destinĂ©s Ă  garantir un flux rĂ©gulier d'approvisionnement en pĂ©trole brut chaque mois. Les pays d'Europe ont importĂ© 577 000 barils de pĂ©trole brut par jour en provenance d'Arabie saoudite avant l'arrĂȘt. L'Europe fait face Ă  sa pire crise Ă©nergĂ©tique de l'histoire. @la_nouvelle_france

Crise des carburants: la ministre chargĂ©e de la Mer et de la PĂȘche annonce l'ouverture possible d'un prĂȘt Ă  taux zĂ©ro pour les pĂȘcheurs. Des prĂȘts ? Pour aller travailler ? Vous vous foutez de la gueule de qui la ? @la_nouvelle_france

Pour éviter les traßnées de condensation, qui aggravent le réchauffement, Air France a changé la trajectoire de 130 vols. Alo
Pour Ă©viter les traĂźnĂ©es de condensation, qui aggravent le rĂ©chauffement, Air France a changĂ© la trajectoire de 130 vols. Alors maintenant on avoue que les soi disantes « condensations » AGGRAVENT LE CLIMAT
. âžĄïž https://l.leparisien.fr/xDd1 @la_nouvelle_france

Fraude MASSIVE : La responsable de la SECU se fait FOUDROYER en audition ! Nathalie Goulet, sĂ©natrice et coautrice du rapport Goulet–Grandjean sur la fraude sociale, a Ă©tĂ© auditionnĂ©e Ă  l’AssemblĂ©e nationale par la commission des affaires sociales, dans le cadre de ses travaux sur la lutte contre la fraude sociale et les prestations. Et ce qu’elle rĂ©vĂšle est tout simplement HALLUCINANT ! https://youtu.be/1sA6jwbtddU @la_nouvelle_france

Hier Ă  Strasbourg, une dĂ©putĂ©e grecque a fait en 76 secondes ce que des centaines d’élus n’osent pas faire en cinq ans. Elle s’est plantĂ©e devant Ursula von der Leyen et elle a dit la phrase que tout le monde entend dans la rue et presque personne dans l’hĂ©micycle : « Madame von der Leyen, il n’y a pas de plus grande raciste contre les EuropĂ©ens que vous. » Ensuite elle a listĂ© le logiciel. L’Europe inondĂ©e de migrants illĂ©gaux. L’argent public qui paie l’installation. Les quartiers qui se dĂ©chirent. Les usines qui ferment par centaines de milliers d’emplois. Les agriculteurs, les Ă©leveurs, les pĂȘcheurs broyĂ©s. La famille traditionnelle comme variable d’ajustement. Le « Green Madness ». Et, pour consoler, des pailles en papier, des bouchons attachĂ©s et une parade. Ursula Ă©tait assise. Elle n’a pas rĂ©pondu. Ce n’est pas un clash. C’est un diagnostic. On gĂšre l’Europe comme une rĂ©sidence secondaire. On invite qui on veut. On taxe la famille qui habite lĂ  depuis toujours. On ferme l’atelier. Puis on explique aux enfants que s’ils protestent, c’est qu’ils ont un problĂšme moral. Le racisme dont elle parle n’est pas une injure de tribune. C’est une inversion. Les peuples d’origine deviennent le risque. Le projet devient la vertu. Quiconque dĂ©fend une frontiĂšre, une usine ou une Ă©cole devient le suspect. J’avais fait un sondage. 3 000 votes. 98 % voulaient qu’elle parte. Ce n’est pas un Ă©chantillon scientifique. C’est un thermomĂštre. Les peuples n’ont plus besoin d’un communiquĂ© pour savoir ce qu’ils vivent. Le vrai scandale n’est pas qu’une Grecque ait parlĂ©. C’est que le reste de l’hĂ©micycle n’envoie pas le mĂȘme message le mĂȘme jour. Un dĂ©putĂ© isolĂ© fait un clip. Cent dĂ©putĂ©s qui disent la mĂȘme chose, sans jargon, sans peur du mot « peuple », ça casse le sortilĂšge. Ursula n’est pas le systĂšme. Elle en est le visage le plus durable. Tant que le visage change et que le logiciel reste, rien ne change. Il faut un reset. Pas un nouveau plan vert. Pas une nouvelle « boussole ». Une rupture nette avec le projet globaliste et l’Agenda 2030 : cette idĂ©e qu’une administration peut réécrire les nations, l’énergie, les frontiĂšres et la famille depuis un bureau, puis traiter la rĂ©sistance comme de la haine. L’Europe n’est pas un tableur. C’est des peuples. Des langues. Des rues. Des mĂ©tiers. Des enfants qui doivent pouvoir grandir dans un pays qui leur appartient encore. Les mauvaises idĂ©es tuent d’abord ceux qui y croient. Elles tuent ensuite ceux qui n’ont pas votĂ© pour elles, mais qui en paient le loyer, l’école et la nuit. La reconversion est possible. Pour les Ă©lus aussi. Le camp n’est pas « aimer ou dĂ©tester Ursula ». Le camp, c’est construire des nations vivantes ou administrer leur disparition. Il en va de la survie des peuples europĂ©ens. Le 21e siĂšcle n’attendra pas l’hĂ©micycle. Soit les dĂ©putĂ©s montent le ton ensemble. Soit les peuples le feront sans eux. @la_nouvelle_france