طريقى إلى الجنه

عن أبي العالية الرياحي قال : كُنَّا نَعُدُّ مِنْ أعْظَمِ الذَّنْبِ أنْ يَتَعَلَّمَ الرَّجُلُ القُرْآنَ ثُمَّ يَنَامَ لَا يَقْرَأُ مِنْهُ شَيْئًا. [الزهد للإمام أحمد].

عن سعيد بن زيد رضي الله عنه قال : وَاللهِ لَمَشْهَدٌ شَهِدَهُ رَجُلٌ يُغَبَّرُ فِيهِ وَجْهُهُ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ أفْضَلُ مِنْ عَمَلِ أحَدِكُمْ وَلَوْ عُمِّرَ عُمُرَ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ. [مسند الإمام أحمد].

عن سعيد بن زيد رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : "مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ". [مسند الإمام أحمد].

﴿إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾. «اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ».

*تفريغ المقطع:* *كل عام وأنتم بخير تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال*😍. رمضان خلص، لكن الصيام لسه ما خلصش، كلنا عارفين قول النبي -عليه الصلاة والسلام-: "مَن صامَ رَمَضانَ ثُمَّ أتْبَعَهُ سِتًّا مِن شَوَّالٍ، كانَ كَصِيامِ الدَّهْرِ." فرصة عظيمة يا إخواننا. بالله عليكم مش عايزين نضيعها، هتصوم ستة أيام بس في شوال كإنك صُمت الدهر كله! ٣٠ يوم رمضان ستة من شوال يعني ستة وتلاتين يوم! "والحسنةُ بعشرِ أمثالِها." كإنك صمت ٣٦٠ يوم! وده من فضل ربنا -سبحانه وتعالى-، فبالله عليكم مش عايزين نضيع الأجر الكبير ده. • *لكن بيجي لنا أسئلة مهمة حوالين الموضوع ده:* *السؤال الأول:* هل يجوز إن أنا أصوم الستة من شوال دول متقطعين، ولا نصوم وراء بعض؟ الإجابة: أيوة يجوز تصومهم متقطعين طبعًا، مش لازم تصومهم متتابعين وراء بعض. *السؤال الثاني:* هل ينفع أصومهم مع الاثنين والخميس وأنوي نية الاثنين والخميس معها؟ أيوة يجوز ذلك، بل ده أمر جميل طَيب إنك أنت تنوي نيتين، نية ستة من شوال مع نية الاتنين والخميس، ويا سلام لو يوم الاتنين أو الخميس صادف يوم من الأيام البيض ١٣ أو ١٤ أو ١٥ هتنوي ٣ نوايا تاخد نية الستة من شوال مع نية اتنين وخميس مع نية يوم من التلاتة البيض. *السؤال الثالث:* أنا عليَّ قضاء في رمضان؛ لإن أنا كنت مسافر أو مريض أو كانت امرأة حائض مثلًا، هل ينفع إن أنا أنوي قضاء رمضان مع نية الستة من شوال؟ نقول لا يصح ذلك، الفريضة تُقضى لوحدها والنافلة لوحدها، مينفعش إن أنا أجمع نية فريضة مع نافلة، ممكن أجمع نية نافلة مع نافلة زي ما قُلنا، لكن أجمع نية فريضة مع نافلة لا يصح ذلك، يبقى أصوم القضاء لوحده وأصوم الستة من شوال لوحدهم. *السؤال الرابع:* بيقول ينفع إن أنا أصوم الست من شوال الأول وبعد كده أقضي اللي علي في رمضان، ولا لازم أقضي اللي علي الأول؟ والله في خلاف بين أهل العلم في المسألة دي، البعض قال: لازم يقضي الأول وبعد كده يصوم الستة من شوال عشان ياخد الأجر كامل، يبقى صام رمضان كامل وبعد كده الستة من شوال، والبعض بيقول: لأ، يجوز إن هو يصوم الستة من شوال وبعد كده يقضي اللي عليه في رمضان وبإذن الله ياخد الأجر كامل، وده اللي أنا بميل له إن بإذن الله تعالى هذا الأمر جائز، فبنقول لو الإنسان قادر إن هو يجيب اللي عليه من رمضان الأول وبعد كده يصوم ستة من شوال يبقى أفضل وأحوط وضَمَنَ الأجر بلا شك، لكن لو هيبقى صعب عليه، ويقدر هو يصوم الستة من شوال يا دوبك وبعد كده هيقضي على مهله نقول والله أعلم يجوز وله الأجر كامل بإذن الله -سبحانه وتعالى-عند الله جل في علاه {ذَٰلِكَ فَضۡلُ ٱللَّهِ يُؤۡتِيهِ مَن يَشَآءُۚ}. يا ريت يا إخوانا عايزين ننشر المقطع ده بسرعة لإن الوقت بيداهمنا عايزين نوصله لأكبر عدد ممكن من الناس؛ لإن فيه ناس كتير بتسأل الأسئلة دي، جزاكم الله خيرًا بارك الله فيكم تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال السلام عليكم ورحمة الله.

عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر قال : كُنَّا نُغَازِي مَعَ عَطَاءٍ الخُرَاسَانِيِّ ، وَكَانَ يُحْيِي اللَّيْلَ صَلَاةً ، فَإذَا ذَهَبَ مِنَ اللَّيْلِ ثُلُثُهُ أوْ نِصْفُهُ نَادَى وَهُوَ فِي فُسْطَاطِهِ نِدَاءً يُسْمِعُنَا : يَا عَبْدَالرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ ، وَيَا يَزِيدُ بْنَ يَزِيدَ ، يَا هِشَامُ بْنَ الغَازِ ، وَيَا فُلَانُ بْنَ فُلَانٍ ، قُومُوا فَتَوَضَّؤُا وَصَلُّوا ؛ قِيَامُ هَذَا اللَّيْلِ وَصِيَامُ هَذَا النَّهَارِ أيْسَرُ مِنْ شَرَابِ الصَّدِيدِ ومُقَطَّعَاتِ الحَدِيدِ .. الوَحَاءَ ثُمَّ الوَحَاءَ!. ثُمَّ يُقْبِلُ عَلَى صَلَاتِهِ. [الزهد للإمام أحمد].

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : قُلْتُ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ : أيُّ النَّاسِ أشَدُّ بَلَاءً؟. فَقَالَ : "الأنْبِيَاءُ ، ثُمَّ الأمْثَلُ فَالأمْثَلُ ، يُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسْبِ دِينِهِ ، فَإنْ كَانَ دِينُهُ صُلْبًا اشْتَدَّ بَلَاؤُهُ ، وَإنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَّةٌ ابْتُلِيَ عَلَى حَسْبِ دِينِهِ ، فَمَا يَبْرَحُ البَلَاءُ بِالعَبْدِ حَتَّى يَتْرُكَهُ يَمْشِي عَلَى الأرْضِ مَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ". [مسند الإمام أحمد].

عن رفاعة بن رافع رضي الله عنه قال : سَمِعْتُ أبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ يَقُولُ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللهِ ﷺ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ. فَبَكَى أبُو بَكْرٍ حِينَ ذَكَرَ رَسُولَ اللهِ ﷺ ، ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ ، ثُمَّ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ فِي هَذَا القَيْظِ عَامَ الأوَّلِ : "سَلُوا اللهَ العَفْوَ وَالعَافِيَةَ وَاليَقِينَ فِي الآخِرَةِ وَالأُولَى". [مسند الإمام أحمد].