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‘मूल्यों के विकास में जितनी भूमिका परिवार की होती है, उतनी समाज की भी होती हैं।’ इस कथन का आलोचनात्मक मूल्यांकन कीजिये। GS-4☝️ Ans- ‘मूल्य’ वे नैतिक आदर्श होते हैं जिनकी उपलब्धि अथवा जिनके विकास के लिये नैतिक नियम बनाये जाते हैं जैसे- शांति, न्याय, सहिष्णुता, आनंद, ईमानदारी, समयबद्धता आदि प्रसिद्ध मूल्य हैं। मूल्यों के संबंध में समाज की समझ होती है कि वे सामाजिक जीवन को संभव व श्रेष्ठ बनाने के लिये आवश्यक हैं। इन मूल्यों को साकार करने के लिये सामाजिक मानक, रीति-रिवाज, परम्पराएँ, प्रथाएँ इत्यादि निर्मित होती हैं, जैसे- बड़ों का आदर करना एक मूल्य हैं, जिसकी अभिव्यक्ति के लिये बड़ों का आदर करना एक मूल्य हैं, जिसकी अभिव्यक्ति कि लिये बड़ों के पैर छूना या अभिवादन करना आदि सामाजिक नियम बनाये गये हैं। मूल्यों के विकास में परिवार वह पहली सीढ़ी हैं जिस पर चढ़कर मानवीयता के लक्ष्य को पाना आसान होता है। 6 वर्ष तक की आयु जीवन का एक ऐसा पायदान है जब बच्चा दूसरों के आचारण से सबसे अधिक प्रभावित होता है, इसलिये प्राथमिक स्तर पर मूल्य इसी उम्र में निर्धारित होते हैं। हालांकि बाद में भी मूल्य विकसित होते हैं लेकिन प्रभाव का स्तर धीरे-धीरे कम होता है। प्रशिक्षण, प्रोत्साहन, निन्दा, दण्ड आदि कुछ ऐसे उपकरण हैं जिनसे परिवार द्वारा बच्चे में ये मूल्य विकसित किये जा सकते हैं। परिवार एकल हैं या संयुक्त, परिवार की आर्थिक स्थिति, शैक्षणिक स्तर तथा सत्ता की संरचना बच्चे में मूल्यों की पृष्ठभूमि तय करने में सहायक होती है। यथा- एकल परिवार में ‘वैयक्तिक’ होने का मूल्य और संयुक्त परिवार में साथ रहने का मूल्य प्राप्त होने की संभावना रहती है। समाज भी परिवार के साथ-साथ मूल्यों के विकास में भागीदार होता है। समाज की असल भूमिका वैसे तो विद्यालय जाने के साथ शुरू होती है परन्तु इससे पूर्व भी उसका योगदान रहता है। किशोरावस्था एक ऐसा पड़ाव है जब समाज का दबाव सर्वाधिक होता है। बच्चे का समाज से ज्यों-ज्यों संपर्क बढ़ता है मूल्यों का विकास भी उत्तरोतर बढ़ता जाता है। मीडिया, खुद पर्यवेक्षी हो जाना, सामाजिक समूहों से वार्त्तालाप, सह-शिक्षा विद्यालय आदि से समाज के नैतिक मानदण्ड, सामाजिक गतिशीलता, रूढ़ि, परिवर्तन जैसे विचारों को प्रभाव पड़ता है। विभिन्न धर्मों, जातियों और क्षेत्रों के लोगों के साथ मिलकर/रहकर धैर्य, सहिष्णुता जैसे मूल्यों को विकसित करने में सहायता मिलती है। मूल्यों के विकास में सामाजिक प्रभाव समाज के साथ अंतर्क्रिया की मात्रा पर भी निर्भर करता है। जो जितना सामाजिक होगा, उस पर समाज का उतना ही प्रभाव होगा। इस प्रकार हम पाते हैं कि मूल्यों के विकास में परिवार और समाज दोनों का अहम योगदान है। जहाँ आरम्भिक अवस्था में परिवार महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाता है, वहीं उम्र बढ़ने के साथ-साथ व सामाजिक अन्तर्क्रिया बढ़ने पर समाज की भूमिका अधिक बढ़ जाती है। इन दोनों पहलूओं के अतिरिक्त मूल्यों के विकास में शिक्षण संस्थानों की भी बड़ी भूमिका होती है। उच्चशिक्षा के स्तर पर तो व्यक्ति में ‘व्यक्तित्व परिवर्तन’ की संभावना भी बढ़ जाती है।

जी.एम फसलें (GM Grops) क्या हैं? भारत में जी.एम. फसलों के अनुभवों का उल्लेख करते हुए उनसे संबंधित चिंताओं का विश्लेषण करें। GS-3☝️ Ans- आनुवंशिक रूप से संशोधित फसलें (Geneticaly Modified Crops/transgenic crops) ऐसी फसलें हैं जिनके DNA में आनुवांशिक इंजीनियरिंग (genetic engeeniring) के माध्यम से परिवर्तन किया जाता है ताकि उनमें लक्षित गुणों का समावेश किया जा सके। GM फसलों में ऐसे जीनों को प्रविष्ठ करवाया जाता है जो प्राकृतिक अवस्था में उनमें नहीं मिलते। GM फसलों की उच्च पैदावार, कम कृषि लागत, कीटों के विरूद्ध प्रतिरोधकता जैसे गुणों के कारण विश्व भर में खेती बढ़ रही है। भारत में भी पिछले वर्षों से इसकी खेती को बढ़ावा दिया जा रहा है। भारत में Bt कपास, जो एक GM फसल है, की शुरुआत काफी सफल किंतु विवादास्पद रही है। 2002 में इसकी शुरुआत के बाद एक दशक में कपास उत्पादन दुगुने से भी अधिक हो गया। लेकिन, इसी समय मूल्य निर्धारण एवं बौद्धिक संपदा अधिकारों के मुद्दे पर विवाद भी शुरू हो गया था। Bt-बैंगन के विकास के लिये 2005 में महिको (अमेरिकन कृषि बायोटेक कंपनी मोनसेंटो की भारतीय सहयोगी कंपनी) ने दो विश्वविद्यालयों के साथ समझौते पर हस्ताक्षर किया। दो विशेषज्ञ समितियों द्वारा जैव सुरक्षा द्वारा और क्षेत्र परीक्षणों के अध्ययन के बाद Bt-बैंगन को भारत के शीर्ष बायोटेक्नोलॉजी नियामक जेनेटिक इंजीनियरिंग एप्रेजल कमेटी (GEAC) द्वारा 2009 में इसके वाणिज्यिक उत्पादन की मंजूरी दे दी गई। लेकिन इसके बाद भारी विरोध को देखते हुए सरकार ने इसके उत्पादन को स्थगित कर दिया। GM फसलों से संबंधित चिंताएँ आनुवांशिक इंजीनियरिंग की तकनीक एक विकसनशील तकनीक है तथा मानव स्वास्थ्य एवं पर्यावरण पर इसके प्रभाव का अभी उचित आकलन नहीं हो पाया है। वैज्ञानिकों के अनुसार इससे उत्पन्न जोखिम अनुक्रमणीय प्रकृति के हो सकते हैं या जिनेटीकली मोटीफाइड जीवों (GMO) को नियंत्रित न कर पाने से पारिस्थितिकी तंत्र पर गंभीर प्रभाव पड़ सकते हैं। चावल, बैंगन और सरसों जैसी महत्त्वपूर्ण फसलों के GM संस्करणों को प्रस्तुत करने से इन फसलों की घरेलू और जंगली प्रजातियों की विशाल संख्या को खतरा पैदा हो सकता है। GM फसलों के द्वारा उत्पादित विषाक्त पदार्थों के खिलाफ कीटनाशकों में प्रतिरोधक क्षमता उत्पन्न हो जाने का भी खतरा है और इन विषाक्त पदार्थों से अलाक्षित फसलों के प्रभावित होने की भी आशंका है। खाद्य पदार्थों में एलर्जिक पदार्थों के शामिल हो जाने अथवा पोषण कारकों के शामिल हो जाने की भी खतरा है। भारत में खाद्य सुरक्षा एवं पोषण सुनिश्चित करने के लिये GM फसलों के उत्पादन को अनुमति देना एक दूरगामी कदम सिद्ध होगा लेकिन उससे पहले इससे संबंधित चिंताओं का समाधान अवश्य किया जाना चाहिये।

‘कल्याणकारी राज्य’ पद की व्याख्या कीजिये? चर्चा कीजिये कि भारतीय, कल्याणकारी राज्य होने के मापदंड को किस हद तक पूरा करते हैं? GS-2☝️ Ans-कल्याणकारी राज्य एक ऐसा राज्य है जो अपने नागरिकों को बुढ़ापे, बेरोज़गारी, दुर्घटनाओं और बीमारी से जुड़े बाज़ार जोखिमों से उनकी रक्षा करके बुनियादी आर्थिक सुरक्षा प्रदान करने के लिये प्रतिबद्ध है। कल्याणकारी राज्य एक प्रकार की राजनीतिक-आर्थिक व्यवस्था है जिसमें निम्नलिखित विशेषताएँ विद्यमान होती हैं: यह अपने नागरिकों को कानून एवं व्यवस्था जैसी बुनियादी न्यूनतम सेवाएंँ प्रदान करता है। यह हस्तक्षेपात्मक प्रकृति का होता है। ऐसा राज्य समाज के कल्याण को ध्यान में रखते हुए कार्य करता है। इसमें बहुदलीय लोकतांत्रिक व्यवस्था होती है। यह एक मिश्रित अर्थव्यवस्था है जहाँ निजी एवं सार्वजनिक दोनों क्षेत्रों का एक ही समय में सह-अस्तित्व होता है। भारत में कल्याणकारी राज्य की विशेषताएँ: सामाजिक लक्ष्यों को प्राप्त करने का प्रयास: नीति निर्देशक सिद्धांतों के माध्यम से राज्य विभिन्न सामान्य सामाजिक लक्ष्यों को प्राप्त करने का प्रयास करता है जैसे पर्यावरण का संरक्षण, लैंगिक समानता, हाशिये में स्थित समुदायों का प्रतिनिधित्व आदि। खाद्य सुरक्षा सुनिश्चित करना: भारत ने अपने नागरिकों के लिये हरित क्रांति, श्वेत क्रांति के माध्यम से खाद्य सुरक्षा और वर्तमान में राष्ट्रीय पोषण मिशन को लागू कर पोषण सुरक्षा सुनिश्चित किया है। धन का पुनर्वितरण: भूमि सुधार, प्रगतिशील कराधान नीति, सब्सिडी आदि द्वारा असमानताओं को कम करने का प्रयास किया गया है। कानूनी प्रावधान: कंपनी अधिनियम, भ्रष्टाचार निरोधक अधिनियम जैसे सख्त कानूनों के द्वारा क्रॉनिज्म, मुनाफाखोरी आदि का प्रतिरोध किया गया है। राज्य के द्वारा मनरेगा जैसे विभिन्न कार्यक्रमों के माध्यमों से आजीविका के साधन प्रदान किये जाते हैं। भारत के कल्याणकारी राज्य बनने के समक्ष चुनौतियाँ: ऑक्सफैम की रिपोर्ट के अनुसार भारत में आय असमानता विशेष रूप से एलपीजी सुधारों के बाद लगातार बढ़ रही है। भूमि सीलिंग अधिनियम की तरह नीति कार्यान्वयन की विफलता। लिंग (निर्भया केस), जाति (दलित अत्याचार), अल्पसंख्यक (सांप्रदायिक हिंसा) आदि के आधार पर भेदभाव की व्यापकता। पिछले पाँच वर्षों में बेरोज़गारी का स्तर लगातार बढ़ा है। इस प्रकार भारत सही मायने में कल्याणकारी राज्य मॉडल बनने में कई चुनौतियों का सामना कर रहा है। हालाँकि आयुष्मान भारत, भारतमाला और सागरमाला परियोजना, सशस्त्र बलों की मज़बूती आदि जैसे कार्यक्रमों के माध्यम से यह उस दिशा में आगे बढ़ने का लगातार प्रयास कर रहा है।

गुप्त काल ब्राह्मण (हिंदू) धर्म के उत्थान का प्रतीक माना जाता है। इसके बावजूद इस काल में बौद्ध तथा जैन धर्म का अस्तित्व बना रहा। विश्लेषण करें। GS-1☝️ Ans-हिंदू धर्म के उत्थान की प्रक्रिया गुप्त साम्राज्य की स्थापना से पूर्व ही प्रारंभ हो गई थी और गुप्त काल में विकास का यह क्रम अपने चरम पर था। फिर भी इस दौरान बौद्ध और जैन धर्मों का अस्तित्व बना रहा और इनमें कुछ महत्त्वपूर्ण परिवर्तन हुए। बौद्ध धर्म- यद्यपि बौद्ध धर्म को गुप्त सम्राटों का राजकीय संरक्षण प्राप्त नहीं हुआ था, परंतु गुप्त राजाओं ने इस धर्म के प्रति सहिष्णुता रखी। सैद्धांतिक रूप से बौद्ध धर्म, हिंदू धर्म का घोर विरोधी था, परंतु उपासना, कर्म और व्यवहार में वह ब्राह्मण धर्म के समीप आ गया था। गुप्त काल में प्रसिद्ध बौद्ध आचार्यों का आविर्भाव हुआ। आर्यदेव,असंग,वसुबंधु गुप्तकाल के ही विद्वान थे। इस समय महायान मत के अंतर्गत कई दार्शनिक विचारधाराएँ बनी और नवीन दार्शनिक संप्रदायों का प्रादुर्भाव हुआ। इनमें माध्यमिक और योगाचार संप्रदाय प्रमुख थे। चंद्रगुप्त द्वितीय (विक्रमादित्य) के शासन काल के दौरान भारत आने वाले चीनी यात्री फाह्यान के यात्रा वर्णन से हमें गुप्त साम्राज्य के साथ-साथ बौद्ध धर्म की तात्कालिक स्थिति की भी जानकारी मिलती है। उसके अनुसार गुप्त काल में बौद्ध धर्म अपने स्वाभाविक रूप में विकसित हो रहा था। भारतीय नगरों में इस समय मठ बने हुए थे, जिनमें बौद्ध ग्रंथों का अनुशीलन किया जाता था। इस समय कश्मीर, अफगानिस्तान और पंजाब बौद्ध धर्म के केंद्र थे, परंतु पूर्वी भारत के कई प्रसिद्ध गौरवशाली बौद्ध नगर जैसे- वैशाली, श्रावस्ती और कपिलवस्तु गुप्त काल में समृद्ध नहीं रह गए थे। जैन धर्म- गुप्त काल में जैन धर्म मुख्य रूप से अपरिवर्तित ही रहा, परंतु इसमें भी मूर्ति निर्माण का कार्य प्रारंभ हुआ। गुप्त काल में महावीर और अन्य तीर्थंकरों की खड़ी और पद्मासन में बैठी प्रतिमाओं का निर्माण हुआ। 453 ई. में वल्लभी में जैन सभा हुई, जिसके सभापति प्रसिद्ध जैन आचार्य क्षमाश्रमण थे। उत्तर व दक्षिण भारत में जैन ग्रंथों पर भाष्य व टीकाएँ लिखी गईं। फाह्यान ने जैन धर्म का अधिक उल्लेख नहीं किया है, परंतु मध्य वर्ग और व्यापारियों में इस धर्म का पर्याप्त प्रचार था। इस समय मथुरा और वल्लभी श्वेतांबर जैन धर्म के केंद्र थे। प्रसिद्ध नगरों में कई जैन मंदिर थे।

ऑक्सफैम की रिपोर्ट के अनुसार भारत में आय असमानता विशेष रूप से एलपीजी सुधारों के बाद लगातार बढ़ रही है। भूमि सीलिंग अधिनियम की तरह नीति कार्यान्वयन की विफलता। लिंग (निर्भया केस), जाति (दलित अत्याचार), अल्पसंख्यक (सांप्रदायिक हिंसा) आदि के आधार पर भेदभाव की व्यापकता। पिछले पाँच वर्षों में बेरोज़गारी का स्तर लगातार बढ़ा है। इस प्रकार भारत सही मायने में कल्याणकारी राज्य मॉडल बनने में कई चुनौतियों का सामना कर रहा है। हालाँकि आयुष्मान भारत, भारतमाला और सागरमाला परियोजना, सशस्त्र बलों की मज़बूती आदि जैसे कार्यक्रमों के माध्यम से यह उस दिशा में आगे बढ़ने का लगातार प्रयास कर रहा है। जी.एम फसलें (GM Grops) क्या हैं? भारत में जी.एम. फसलों के अनुभवों का उल्लेख करते हुए उनसे संबंधित चिंताओं का विश्लेषण करें। GS-3☝️ Ans- आनुवंशिक रूप से संशोधित फसलें (Geneticaly Modified Crops/transgenic crops) ऐसी फसलें हैं जिनके DNA में आनुवांशिक इंजीनियरिंग (genetic engeeniring) के माध्यम से परिवर्तन किया जाता है ताकि उनमें लक्षित गुणों का समावेश किया जा सके। GM फसलों में ऐसे जीनों को प्रविष्ठ करवाया जाता है जो प्राकृतिक अवस्था में उनमें नहीं मिलते। GM फसलों की उच्च पैदावार, कम कृषि लागत, कीटों के विरूद्ध प्रतिरोधकता जैसे गुणों के कारण विश्व भर में खेती बढ़ रही है। भारत में भी पिछले वर्षों से इसकी खेती को बढ़ावा दिया जा रहा है। भारत में Bt कपास, जो एक GM फसल है, की शुरुआत काफी सफल किंतु विवादास्पद रही है। 2002 में इसकी शुरुआत के बाद एक दशक में कपास उत्पादन दुगुने से भी अधिक हो गया। लेकिन, इसी समय मूल्य निर्धारण एवं बौद्धिक संपदा अधिकारों के मुद्दे पर विवाद भी शुरू हो गया था। Bt-बैंगन के विकास के लिये 2005 में महिको (अमेरिकन कृषि बायोटेक कंपनी मोनसेंटो की भारतीय सहयोगी कंपनी) ने दो विश्वविद्यालयों के साथ समझौते पर हस्ताक्षर किया। दो विशेषज्ञ समितियों द्वारा जैव सुरक्षा द्वारा और क्षेत्र परीक्षणों के अध्ययन के बाद Bt-बैंगन को भारत के शीर्ष बायोटेक्नोलॉजी नियामक जेनेटिक इंजीनियरिंग एप्रेजल कमेटी (GEAC) द्वारा 2009 में इसके वाणिज्यिक उत्पादन की मंजूरी दे दी गई। लेकिन इसके बाद भारी विरोध को देखते हुए सरकार ने इसके उत्पादन को स्थगित कर दिया। GM फसलों से संबंधित चिंताएँ आनुवांशिक इंजीनियरिंग की तकनीक एक विकसनशील तकनीक है तथा मानव स्वास्थ्य एवं पर्यावरण पर इसके प्रभाव का अभी उचित आकलन नहीं हो पाया है। वैज्ञानिकों के अनुसार इससे उत्पन्न जोखिम अनुक्रमणीय प्रकृति के हो सकते हैं या जिनेटीकली मोटीफाइड जीवों (GMO) को नियंत्रित न कर पाने से पारिस्थितिकी तंत्र पर गंभीर प्रभाव पड़ सकते हैं। चावल, बैंगन और सरसों जैसी महत्त्वपूर्ण फसलों के GM संस्करणों को प्रस्तुत करने से इन फसलों की घरेलू और जंगली प्रजातियों की विशाल संख्या को खतरा पैदा हो सकता है। GM फसलों के द्वारा उत्पादित विषाक्त पदार्थों के खिलाफ कीटनाशकों में प्रतिरोधक क्षमता उत्पन्न हो जाने का भी खतरा है और इन विषाक्त पदार्थों से अलाक्षित फसलों के प्रभावित होने की भी आशंका है। खाद्य पदार्थों में एलर्जिक पदार्थों के शामिल हो जाने अथवा पोषण कारकों के शामिल हो जाने की भी खतरा है। भारत में खाद्य सुरक्षा एवं पोषण सुनिश्चित करने के लिये GM फसलों के उत्पादन को अनुमति देना एक दूरगामी कदम सिद्ध होगा लेकिन उससे पहले इससे संबंधित चिंताओं का समाधान अवश्य किया जाना चाहिये। ‘मूल्यों के विकास में जितनी भूमिका परिवार की होती है, उतनी समाज की भी होती हैं।’ इस कथन का आलोचनात्मक मूल्यांकन कीजिये। GS-4☝️ Ans- ‘मूल्य’ वे नैतिक आदर्श होते हैं जिनकी उपलब्धि अथवा जिनके विकास के लिये नैतिक नियम बनाये जाते हैं जैसे- शांति, न्याय, सहिष्णुता, आनंद, ईमानदारी, समयबद्धता आदि प्रसिद्ध मूल्य हैं। मूल्यों के संबंध में समाज की समझ होती है कि वे सामाजिक जीवन को संभव व श्रेष्ठ बनाने के लिये आवश्यक हैं। इन मूल्यों को साकार करने के लिये सामाजिक मानक, रीति-रिवाज, परम्पराएँ, प्रथाएँ इत्यादि निर्मित होती हैं, जैसे- बड़ों का आदर करना एक मूल्य हैं, जिसकी अभिव्यक्ति के लिये बड़ों का आदर करना एक मूल्य हैं, जिसकी अभिव्यक्ति कि लिये बड़ों के पैर छूना या अभिवादन करना आदि सामाजिक नियम बनाये गये हैं।

मूल्यों के विकास में परिवार वह पहली सीढ़ी हैं जिस पर चढ़कर मानवीयता के लक्ष्य को पाना आसान होता है। 6 वर्ष तक की आयु जीवन का एक ऐसा पायदान है जब बच्चा दूसरों के आचारण से सबसे अधिक प्रभावित होता है, इसलिये प्राथमिक स्तर पर मूल्य इसी उम्र में निर्धारित होते हैं। हालांकि बाद में भी मूल्य विकसित होते हैं लेकिन प्रभाव का स्तर धीरे-धीरे कम होता है। प्रशिक्षण, प्रोत्साहन, निन्दा, दण्ड आदि कुछ ऐसे उपकरण हैं जिनसे परिवार द्वारा बच्चे में ये मूल्य विकसित किये जा सकते हैं। परिवार एकल हैं या संयुक्त, परिवार की आर्थिक स्थिति, शैक्षणिक स्तर तथा सत्ता की संरचना बच्चे में मूल्यों की पृष्ठभूमि तय करने में सहायक होती है। यथा- एकल परिवार में ‘वैयक्तिक’ होने का मूल्य और संयुक्त परिवार में साथ रहने का मूल्य प्राप्त होने की संभावना रहती है। समाज भी परिवार के साथ-साथ मूल्यों के विकास में भागीदार होता है। समाज की असल भूमिका वैसे तो विद्यालय जाने के साथ शुरू होती है परन्तु इससे पूर्व भी उसका योगदान रहता है। किशोरावस्था एक ऐसा पड़ाव है जब समाज का दबाव सर्वाधिक होता है। बच्चे का समाज से ज्यों-ज्यों संपर्क बढ़ता है मूल्यों का विकास भी उत्तरोतर बढ़ता जाता है। मीडिया, खुद पर्यवेक्षी हो जाना, सामाजिक समूहों से वार्त्तालाप, सह-शिक्षा विद्यालय आदि से समाज के नैतिक मानदण्ड, सामाजिक गतिशीलता, रूढ़ि, परिवर्तन जैसे विचारों को प्रभाव पड़ता है। विभिन्न धर्मों, जातियों और क्षेत्रों के लोगों के साथ मिलकर/रहकर धैर्य, सहिष्णुता जैसे मूल्यों को विकसित करने में सहायता मिलती है। मूल्यों के विकास में सामाजिक प्रभाव समाज के साथ अंतर्क्रिया की मात्रा पर भी निर्भर करता है। जो जितना सामाजिक होगा, उस पर समाज का उतना ही प्रभाव होगा। इस प्रकार हम पाते हैं कि मूल्यों के विकास में परिवार और समाज दोनों का अहम योगदान है। जहाँ आरम्भिक अवस्था में परिवार महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाता है, वहीं उम्र बढ़ने के साथ-साथ व सामाजिक अन्तर्क्रिया बढ़ने पर समाज की भूमिका अधिक बढ़ जाती है। इन दोनों पहलूओं के अतिरिक्त मूल्यों के विकास में शिक्षण संस्थानों की भी बड़ी भूमिका होती है। उच्चशिक्षा के स्तर पर तो व्यक्ति में ‘व्यक्तित्व परिवर्तन’ की संभावना भी बढ़ जाती है।

📝मॉडल आन्सर✒️ गुप्त काल ब्राह्मण (हिंदू) धर्म के उत्थान का प्रतीक माना जाता है। इसके बावजूद इस काल में बौद्ध तथा जैन धर्म का अस्तित्व बना रहा। विश्लेषण करें। GS-1☝️ Ans-हिंदू धर्म के उत्थान की प्रक्रिया गुप्त साम्राज्य की स्थापना से पूर्व ही प्रारंभ हो गई थी और गुप्त काल में विकास का यह क्रम अपने चरम पर था। फिर भी इस दौरान बौद्ध और जैन धर्मों का अस्तित्व बना रहा और इनमें कुछ महत्त्वपूर्ण परिवर्तन हुए। बौद्ध धर्म- यद्यपि बौद्ध धर्म को गुप्त सम्राटों का राजकीय संरक्षण प्राप्त नहीं हुआ था, परंतु गुप्त राजाओं ने इस धर्म के प्रति सहिष्णुता रखी। सैद्धांतिक रूप से बौद्ध धर्म, हिंदू धर्म का घोर विरोधी था, परंतु उपासना, कर्म और व्यवहार में वह ब्राह्मण धर्म के समीप आ गया था। गुप्त काल में प्रसिद्ध बौद्ध आचार्यों का आविर्भाव हुआ। आर्यदेव,असंग,वसुबंधु गुप्तकाल के ही विद्वान थे। इस समय महायान मत के अंतर्गत कई दार्शनिक विचारधाराएँ बनी और नवीन दार्शनिक संप्रदायों का प्रादुर्भाव हुआ। इनमें माध्यमिक और योगाचार संप्रदाय प्रमुख थे। चंद्रगुप्त द्वितीय (विक्रमादित्य) के शासन काल के दौरान भारत आने वाले चीनी यात्री फाह्यान के यात्रा वर्णन से हमें गुप्त साम्राज्य के साथ-साथ बौद्ध धर्म की तात्कालिक स्थिति की भी जानकारी मिलती है। उसके अनुसार गुप्त काल में बौद्ध धर्म अपने स्वाभाविक रूप में विकसित हो रहा था। भारतीय नगरों में इस समय मठ बने हुए थे, जिनमें बौद्ध ग्रंथों का अनुशीलन किया जाता था। इस समय कश्मीर, अफगानिस्तान और पंजाब बौद्ध धर्म के केंद्र थे, परंतु पूर्वी भारत के कई प्रसिद्ध गौरवशाली बौद्ध नगर जैसे- वैशाली, श्रावस्ती और कपिलवस्तु गुप्त काल में समृद्ध नहीं रह गए थे। जैन धर्म- गुप्त काल में जैन धर्म मुख्य रूप से अपरिवर्तित ही रहा, परंतु इसमें भी मूर्ति निर्माण का कार्य प्रारंभ हुआ। गुप्त काल में महावीर और अन्य तीर्थंकरों की खड़ी और पद्मासन में बैठी प्रतिमाओं का निर्माण हुआ। 453 ई. में वल्लभी में जैन सभा हुई, जिसके सभापति प्रसिद्ध जैन आचार्य क्षमाश्रमण थे। उत्तर व दक्षिण भारत में जैन ग्रंथों पर भाष्य व टीकाएँ लिखी गईं। फाह्यान ने जैन धर्म का अधिक उल्लेख नहीं किया है, परंतु मध्य वर्ग और व्यापारियों में इस धर्म का पर्याप्त प्रचार था। इस समय मथुरा और वल्लभी श्वेतांबर जैन धर्म के केंद्र थे। प्रसिद्ध नगरों में कई जैन मंदिर थे। ‘कल्याणकारी राज्य’ पद की व्याख्या कीजिये? चर्चा कीजिये कि भारतीय, कल्याणकारी राज्य होने के मापदंड को किस हद तक पूरा करते हैं? GS-2☝️ Ans-कल्याणकारी राज्य एक ऐसा राज्य है जो अपने नागरिकों को बुढ़ापे, बेरोज़गारी, दुर्घटनाओं और बीमारी से जुड़े बाज़ार जोखिमों से उनकी रक्षा करके बुनियादी आर्थिक सुरक्षा प्रदान करने के लिये प्रतिबद्ध है। कल्याणकारी राज्य एक प्रकार की राजनीतिक-आर्थिक व्यवस्था है जिसमें निम्नलिखित विशेषताएँ विद्यमान होती हैं: यह अपने नागरिकों को कानून एवं व्यवस्था जैसी बुनियादी न्यूनतम सेवाएंँ प्रदान करता है। यह हस्तक्षेपात्मक प्रकृति का होता है। ऐसा राज्य समाज के कल्याण को ध्यान में रखते हुए कार्य करता है। इसमें बहुदलीय लोकतांत्रिक व्यवस्था होती है। यह एक मिश्रित अर्थव्यवस्था है जहाँ निजी एवं सार्वजनिक दोनों क्षेत्रों का एक ही समय में सह-अस्तित्व होता है। भारत में कल्याणकारी राज्य की विशेषताएँ: सामाजिक लक्ष्यों को प्राप्त करने का प्रयास: नीति निर्देशक सिद्धांतों के माध्यम से राज्य विभिन्न सामान्य सामाजिक लक्ष्यों को प्राप्त करने का प्रयास करता है जैसे पर्यावरण का संरक्षण, लैंगिक समानता, हाशिये में स्थित समुदायों का प्रतिनिधित्व आदि। खाद्य सुरक्षा सुनिश्चित करना: भारत ने अपने नागरिकों के लिये हरित क्रांति, श्वेत क्रांति के माध्यम से खाद्य सुरक्षा और वर्तमान में राष्ट्रीय पोषण मिशन को लागू कर पोषण सुरक्षा सुनिश्चित किया है। धन का पुनर्वितरण: भूमि सुधार, प्रगतिशील कराधान नीति, सब्सिडी आदि द्वारा असमानताओं को कम करने का प्रयास किया गया है। कानूनी प्रावधान: कंपनी अधिनियम, भ्रष्टाचार निरोधक अधिनियम जैसे सख्त कानूनों के द्वारा क्रॉनिज्म, मुनाफाखोरी आदि का प्रतिरोध किया गया है। राज्य के द्वारा मनरेगा जैसे विभिन्न कार्यक्रमों के माध्यमों से आजीविका के साधन प्रदान किये जाते हैं। भारत के कल्याणकारी राज्य बनने के समक्ष चुनौतियाँ:

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