الثقافة الزهرائية

وقفة عند صرخةِ إبليس العُظمى يوم الغدير، وارتباطِها بالصراعِ مع المشروع المهدوي! : ❂ يقولُ إمامُنا الباقرُ "عليه السلام": (لمّا أخذ رسولُ اللهِ بيد عليٍّ يومَ الغدير، صرخ إبليسُ في جنودِهِ صرخةً، فلم يَبْقَ مِنهم أحدٌ في بَرٍّ ولا بحرٍ إلّا أتاه، فقالوا: يا سيّدَهم ومولاهم، ماذا دهاك؟ فما سمِعنا لك صرخةً أوحشَ مِن صرختِك هذه؟ فقال لهم: فعل هذا النبيُّ فِعلاً إن تمَّ لم يُعْصَ اللهُ أبداً! فقالوا: يا سيّدَهم، أنتَ كُنتَ لآدم. فلمّا قال المُنافقون: إنّه -أي النبي- ينطقُ عن الهوى، وقال أحدُهما لصاحبِه: أما ترى عينيه تدورانِ في رأسِهِ كأنّه مجنون -يعنون رسول الله- صرخ إبليسُ صرخةً بطَرَب، فجمع أولياءَه، فقال: أما علمتم أنّي كنتُ لآدم مِن قبل؟ قالوا: نعم، قال: آدم نقضَ العهدَ ولم يكفر بالربّ، وهؤلاء نقضوا العهدَ وكفروا بالرسول. فلمّا قُبِضَ رسولُ اللهِ وأقام الناسُ غيرَ عليٍّ -أي جاءوا بأئمةِ السقيفة- لبِس إبليسُ تاجَ المُلك -استمراراً لدولتِهِ دولةِ الباطلِ التي هي في مُواجهةِ مشروعِ أهلِ البيت- ونصَبَ مِنبراً وقعدَ في الوثبة -أي كان مُتهيّئاً للعمل والنهوضِ في مواجهةِ المشروع المهدوي- وجمعَ خيلَهُ ورَجُلَه، ثمّ قال لهم: اطربوا؛ لا يُطاعُ اللهُ حتّى يقومَ الإمام -يعني صاحب الأمر-) [الكافي: ج8] 〰〰〰〰〰 [توضيحات] روايةٌ خطيرةٌ جدّاً..! إنّها تتحدّثُ عن جوهرِ الغديرِ وعن معناهُ العميق وهو (المشروعُ المهدوي) وتتحدّثُ عن المواجهةِ والصراعِ المُحتدمِ فيما بين المشروع المهدوي -الذي هو جوهرُ الغدير- وبين المشروعِ الإبليسي! فهذه الصرخةُ العُظمى لإبليس -التي قال الأبالسةُ أنّهم ما سمعوا أوحشَ مِنها- تُبيّنُ لنا عظمةَ هذا المشروع الإلهي (مشروعِ الخلافةِ الإلهيّة) إنّه مشروعُ أهلِ البيتِ الذي تتجلّى ثمرتُهُ في دولةِ الحقِّ التي تبدأُ أيّامُها مع ظهورِ إمامِ زمانِنا، ولذا صرخ إبليسُ هذه الصرخةَ العُظمى حين وضع رسولُ اللهِ الحجرَ الأساسَ لهذا المشروع الإلهي في برنامجِ الغدير، لأنّ صلاحَ الخلائقِ كُلّها منوطٌ بإقامةِ هذا المشروع، كما اعترف إبليسُ بذلك حين قال لجُنودِه: (فعل هذا النبيُّ فِعلاً إن تمَّ لم يُعصَ اللهُ أبداً) وإبليسُ لا يُريدُ خيراً لوُلدِ آدمَ أبداً ولأنّ نهايةَ إبليس إنّما تكونُ في دولةِ أهلِ البيتِ التي فاتحتُها الدولةُ المهدويّة، كما جاء في الروايات؛ بأنّ اللهَ تعالى قد أمهل إبليسَ إلى اليومِ المعلوم، وهو اليومُ الذي يُقتَلُ فيه إبليسُ هو في العصرِ المهدوي؛ وهو العصرُ الذي يبدأُ مِن ظُهورِ إمامِ زمانِنا ويمتدُّ إلى نهايةِ عصرِ الرجعةِ العظيمة التي خاتمتُها الدولةُ المُحمّديّةُ العظمى التي يكونُ الحاكمُ فيها رسولُ اللهِ والوزراءُ فيها أهلُ بيتِهِ الأطهار، فنهايةُ إبليس ونهايةُ برنامجِهِ الإغوائي في هذا العالم ستكونُ في دولةِ أهلِ البيت ولذا صرخ إبليسُ هذه الصرخةَ العُظمى يومَ الغديرِ وشحَذَ كلَّ قُوّتِهِ وإمكاناتِهِ وحشد جنودَهُ مِن الجنِّ والإنسِ لأجلِ عرقلةِ هذا المشروعِ وإعاقتِهِ بأيّ وسيلة! • قولُ الرواية: (فقالوا: يا سيّدَهم ومولاهم، ماذا دهاك؟) هذا ليس كلامَ الأبالسة، قطعاً هم يقولون لإبليس "يا سيّدنا ومولانا" ولكن الذي يتحدّثُ عنهم هنا يُمكنُ أن يقولَ هذا تجنّباً عن قولِ هذه العبارة -ولو بنحو الحكايةِ عنهم- كي لا يقولَ في الحديثِ عن إبليس "يا سيّدنا ومولانا" • قولُ إبليسَ لأعوانِه: (اطربوا؛ لا يُطاعُ اللهُ حتّى يقومَ الإمام) أي لا يُطاعُ اللهُ حتّى يقومَ القائم! ولِذا لابُدّ مِن إعاقةِ المشروع المهدويِّ بأيّ وسيلةٍ وتأخيرِه! ومِن أهمّ مُفرداتِ إعاقةِ المشروع المهدوي هو دفعُ الشيعةِ لنقضِ بيعةِ الغدير بأيّ وسيلة! ويُشيرُ إلى هذا إمامُنا الصادقُ في روايةٍ له يتحدّثُ فيها أيضاً عن صرخةِ إبليس يومَ الغدير، فيقول: (أنّه لمّا قال النبيُّ لعليٍّ ما قال وأقامَهُ للناس، صرخ إبليسُ صرخةً فاجتمعت له العفاريت -قواتُ التدخّلُ السريع- فقالوا: يا سيّدنا ما هذه الصرخة؟ فقال: ويلكم يومُكم كيومِ عيسى، واللهِ لأُضلَّن فيه الخَلق، قال: فنزل القرآن: {ولقد صَدَق عليهم إبليسُ ظنّهُ فاتّبعوهُ إلّا فريقاً مِن المؤمنين} فصرخ إبليسُ صرخةً فرجعت إليه العفاريتُ فقالوا: يا سيّدنا ما هذه الصرخةُ الأخرى؟ فقال: ويحكم حكى اللهُ واللهِ كلامي قُرآناً وأنزل عليه: {ولقد صدَق عليهم إبليسُ ظنَّه فاتّبعوهُ إلّا فريقاً مِن المؤمنين} ثمّ رفع رأسهُ إلى السماء، ثمّ قال: وعزّتكَ وجلالكَ لأُلحِقَنَّ الفريقَ بالجميع، فقال رسولُ اللهِ: بسم اللهِ الرحمنِ الرحيم إنّ عبادي ليس لك عليهم سُلطان. ثمّ صرخ إبليسُ صرخةً فرجعت إليه العفاريتُ فقالوا: يا سيّدنا ما هذه الصرخةُ الثالثة؟ قال: واللهِ مِن أصحابِ عليٍّ -أي صرختُ مُنزعجاً مِن أصحاب علي-..) تتمة الموضوع على #الرابط التالي https://www.facebook.com/photo?fbid=676865694485589&set=a.571438275028332 #الثقافة_الزهرائية

مِن صُورِ ضياعِ الشيعةِ بين المُهمِّ والأهمّ: اهتمامُ الشيعةِ بالاحتفالِ ببيعةِ الغدير، وتضييعِهم لشروطِها! : في كلِّ عامٍ حين نقتربُ مِن أيّامِ عيدِ الغدير، يبدأُ مُحبّو أهلِ البيتِ في التهيّؤِ والاستعدادِ للاحتفالِ بهذا اليوم المُعظّم، فيبدأونَ بتعليقِ الزينةِ وشراءِ الحلوى، وحملِ الورودِ وترديدِ عباراتِ البيعةِ لعليٍّ "صلواتُ اللهِ عليه" كلُّ هذه الأمورِ وغيرُها جميلةٌ قطعاً ومطلوبة، وقد أكدّت عليها أحاديثُ العترة، ولكنَّ القضيّةَ الأهمّ في ميزانِ العترةِ والتي أكّد عليها أهلُ البيتِ في أحاديثِهم وأكّد عليها رسولُ اللهِ في خُطبةِ الغدير: هي أن نعرِفَ معنى بيعتِنا لعليٍّ "صلواتُ اللهِ عليه" ماذا تعني؟ هذه هي القضيّةُ الأهمّ في ديننا.. التي لو عرفَها الشيعةُ حقَّ معرفتِها لصافحتهم الملائكةُ في كلِّ يومٍ عشرَ مرّات ولكنّ الشيعةَ غافلونَ عنها، ويُركّزونَ في إحياءِ الغديرِ على الطقوسِ فقط التي هي في الحاشيةِ بالقياسِ لهذه القضيّة! ألسنا نُردّدُ دائماً بفخرٍ وسرور: "أنّنا بايعنا عليّاً ونحنُ في الأصلاب" ونقولُ ما شاء اللهُ مِن العبائرِ والقصائدِ التي نفتخرُ فيها ببيعتِنا لعليٍّ؟ فهل التزمنا فعلاً بشروطِ بيعةِ الغدير؟ حين نقول: "بيعة الغدير" فالبيعةُ في حقيقتِها عقدٌ.. وحين نقول أنّنا "بايعنا" يعني أنّنا وقّعنا على عقد، والعقدُ في أيّ بيعةٍ يشتملُ على شروط، مِن دون الالتزامِ بهذه الشروطِ فإنّ عقدَ البيعةِ باطل تصديقُ بيعتِك لعليٍّ هو أن تكونَ مُلتزماً بشروطِ هذه البيعةِ وأركانها فهل سألنا أنفُسَنا يوماً: ما هو مضمونُ هذا العَقد الذي وقّعنا عليه حين بايعنا بيعةَ الغدير؟ وهل نحنُ غديريّونَ فعلاً بالتزامِنا بشروط بيعة الغدير؟ إذا كنّا نُردّدُ عباراتِ البيعةِ لعليٍّ ونحنُ لا نعرفُ ما هي شروطُ هذه البيعةِ أصلاً.. فهذه بيعةٌ خائبة، لا معنى لها، لأنّنا كيف سنكونُ أوفياءَ بشروطِها ونحنُ لا نعرفُ شروطَها أصلاً؟! شروطُ بيعةِ الغديرِ بيّنها نبيّنا في خطبةِ الغدير، سنقِفُ هنا عند أهمِّ هذه الشروط لنرى بعدها هل نحنُ غديريّون فعلاً كما ندّعي أم لا؟ ✸ أهمُّ شرطٍ ذكَرهُ رسولُ اللهِ في خطبتِهِ الغديريّة: هو أن يكونَ دينُنا مأخوذٌ مِن هذينِ المصدرين فقط: • مِن القرآنِ المُفسَّرِ بحديثِ أهلِ البيت، • ومِن حديثِ أهلِ البيتِ المُفهَّمِ بقواعدِ تفهيمِهم إذ يقولُ رسولُ اللهِ في خطبةِ الغدير: (تدبّرُوا القرآنَ وافهمُوا آياتهِ ومُحكماتِه، ولا تتّبعُوا مُتشابهَه، فو اللهِ لا يُوضّحُ تفسيرهُ إلّا الذي أنا آخذٌ بيدهِ ورافعُها بيدي، ومُعلّمكم أنّ مَن كنتُ مولاهُ فهو مولاهُ وهو علي) إلى أن يُتِمَّ رسولُ اللهِ خُطبتَهُ وينزل للبيعةِ فيقول: (إنّي قد بيّنتُ لكم وفهّمتُكم: هذا عليٌّ يُفهّمكم بعدي) هذا هو الشرطُ الأهمُّ في بيعةِ الغدير؛ أن تكونَ مصادرُ العِلمِ ومصادرُ الفهمِ مِن عليٍّ وآلِ عليّ • قولُهُ: (فو اللهِ لا يُوضّحُ تفسيرَهُ إلّا الذي أنا آخذٌ بيدهِ) وقوله: (هذا عليٌّ يُفهّمكم بعدي) هذا هو الشرطُ الأساسُ في بيعةِ الغدير: وهو أنّنا إذا أردنا أن نفهمَ آياتِ القرآن مثلاً فلابُدّ مِن الرجوعِ لأحاديثِ عليٍّ وآلِ عليٍّ في تفسيرِ القرآن، ونعودَ إلى القواعدِ التي بيّنوها في رواياتهم لفهمِ القرآنِ ولفهمِ أحاديثِهم الطاهرةِ أيضاً ومعرفةِ كيفيّة التعامُل معها، أمّا إذا تركنا أحاديثَ أهلِ البيتِ التفسيريّة، وفسرّنا آياتِ القرآن اعتماداً على المعنى الّلغوي، واعتماداً على ما ذكرَهُ المُخالفون في كُتبِ تفسيرِهم.. فهذا نقضٌ لشروطِ بيعةِ الغدير، لماذا؟ لأنّ أساسَ قبولِ ولايتِنا لعليٍّ هو البراءةُ مِن أعداءِ عليّ، كما يقولُ نبيُّنا الأعظم: (يا عليّ والذي بعثني بالنبوّةِ واصطفاني على جميعِ البريّة لو أنّ عبداً عبَدَ اللهَ ألفَ عامٍ ما قَبِل اللهُ ذلك منه إلّا بولايتِك وولايةِ الأئمةِ مِن وُلدك، وإنّ ولايتك لاتُقبَل إلّا بالبراءةِ مِن أعدائك وأعداءِ الأئمة مِن ولدك، بذلك أخبرني جبرئيل، فمَن شاء فليُؤمن ومَن شاء فليكفُر) رسولُ اللهِ هنا جعل البراءةَ شرطاً أساسيّاً لقبولِ الولاية، لا أنّها مُتمّمٌ للإيمانِ ومُكمّلةٌ للولاية، وإنّما هي شرطٌ أساسٌ في قبولِ الولاية يعني أنّ الولايةَ لعليٍّ مِن دون البراءةِ مِن أعدائهِ غيرُ مقبولةٍ أصلاً وصاحبُها كافر وليس بمُؤمن بنصِّ كلامِ رسولِ الله، لأنّ رسولَ اللهِ في نفسِ الحديثِ بعد أنّ بيّن أنّ البراءةَ مِن أعداءِ عليٍّ وآلِ عليّ شرطٌ لقبولِ الولايةِ قال: (فمَن شاء فليُؤمن ومَن شاء فليكفُر) فذكرَ طريقينِ لا ثالثَ لهما: إمّا الإيمانُ وإمّا الكُفْر. فالموالاةُ لعليٍّ مِن دونِ البراءةِ مِن أعدائهِ هي كفرٌ بميزانِ آلِ محمّد تتمة الموضوع على #الرابط التالي حيثُ يُبيّنُ لنا كيف أنّنا نحنُ الشيعة قد نقضنا شرطَ بيعةِ الغدير! https://www.facebook.com/zahraa.culture/photos/a.1806016976303098/3189778661260249/ #الثقافة_الزهرائية

في ثقافةِ أهلِ البيتِ: العِيدُ مِيعادٌ لِتذاكُرِ أمرِ "المُخَلِّصِ الموعود" (كيف يكونُ بِدؤُ ظُهورِ إمامِ زمانِنا؟) : سأل المُفضَّلُ بنُ عُمر إمامَنا الصادقَ "صلواتُ اللهِ عليه": (يا مولاي، فكيف بِدؤُ ظُهورِ المهديِّ؟ قال الإمام: يا مُفَضَّل، يَظهَرُ في شُبهةٍ لِيَستبين، فيَعلو ذِكْرُهُ، ويظهرَ أمرُهُ، ويُنادى باسْمِهِ وكُنيتِهِ ونَسَبِهِ، ويَكثُرُ ذلك على أفواهِ المُحِقِّينَ والمُبطِلِينَ والمُوافقينَ والمُخالفينَ لِتلزَمَهُم الحُجّةُ بمعرفتِهِم به على أنّهُ قد قصَصْنا ودللنا عليه، ونسبناهُ وسمّيناهُ وكنّيناهُ، وقُلنا؛ سمِيُّ جدّهِ رسولِ اللهِ "صلّى اللهُ عليه وآلِهِ" وكنيُّهُ لئلا يقولَ الناسُ: ما عرفنا لهُ اسماً ولا كُنيةً ولا نَسَباً، واللهِ لَيتحقَّقُ الإيضاحُ به وباسْمِهِ ونَسَبِهِ وكُنيتِهِ على ألسِنَتِهِم، حتَّى لَيُسَمِّيه بعضُهم لبعض..كُلُّ ذلك لِلزُوم الحُجّةِ عليهم، ثُمَّ يُظهِرُهُ اللهُ كما وعَدَ به جدّهُ "صلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {هو الّذي أرسل رسُولَهُ بالهُدى ودِينِ الحَقِّ لِيُظهِرَهُ على الدينِ كُلّهِ ولو كَرِهَ المُشركون}..) سلاماً إِمامَ زمانِنا ومُنتهى آمالِنا.. العُمْرُ يجري سريعاً سيِّدي.. فهل نُدْرِكُ أيّامَكَ الزاهِرَةَ وصُحْبتَكَ الباهرة؟! سلاماً سلاماً يا بقِيَّةَ العِترةِ الطاهرة، وصَلَواتٌ تترى على فِنائكَ الأقدسِ وعلى ألطافِكَ الفاخِرة، الخَفيَّةِ مِنها والظاهرة.. سلامٌ على وليِّ نِعمتِنا، ووليِّ أمْرِنا؛ إمامِ زمانِنا وبهجةِ أعيادِنا ومَن بهِ قِوامُ وُجودِنا وحياتِنا وبهِ صلاحُ أمْرِ دِينِنا ودُنيانا؛ المهديِّ الّذي وعَـدَ اللهُ عزَّ وجلَّ بهِ الأُمم أن يَجْمعَ بهِ الكَلِم، ويلمَّ بهِ الشعْثَ، ويملأ بهِ الأرْضَ قِسْطاً وَعَدْلاً، ويُمكّنَ لهُ، وينجزَ بهِ وعْدَ المُؤمنين.. الَّلهُمَّ صَلِّ على مُحمّدٍ وآلِهِ وانجزْ لوليّكَ ما وَعَدتَهُ.. الّلهُمَّ أظهرْ كلمتَهُ، وأعلِ دَعوتَهُ، وانصرهُ على عَدوّهِ وعدوّكَ يا ربَّ العالمين، الَّلهُمَّ صلِّ على مُحمَّدٍ وآلِ مُحمَّد وأَظهِرْ كلمتَكَ التامّةَ ومُغيَّبكَ في أرضكَ الخائفُ المُترقّب، الّلهُمَّ انصرهُ نَصْراً عَزيزاً وافتحْ لهُ فَتحاً يسيرا، الَّلهُمَّ وأعزَّ به الدينَ بعد الخُمول، واطلعْ به الحَقَّ بعد الأُفول، واجْلُ به الظُلْمةَ واكشِفْ بهِ الغُمَّة، الَّلهُمَّ وآمِن به البلاد، واهدِ به العِباد، الَّلهُمَّ املأ بهِ الأرضَ عدلاً وقِسْطاً كما مُلئتْ ظُلماً وجورا إنَّكَ سميعٌ مُجيب.. ------------------------- بُوركَ لأشياعِ الحُجّةِ بن الحسن "صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليه" يومُ الأضحى المبارك.. أعادَهُ الباري علينا جميعاً بفَرْجٍ عظيمٍ قريبٍ وفرحةٍ كُبرى تُثلِجُ الصُدورَ بظُهورِ إمامِنا المُغيّبِ المستور "صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليه وعلى آلِهِ الأطهار".. ➖➖➖➖➖➖ قناة #الثقافة_الزهرائية على التلغرام 🆔 t.me/zahraa_culture

في ثقافةِ العترة: إنّ اللهَ تعالى ينظرُ لزوّارِ قبرِ الحسينِ "يومَ عرفة" قبلَ نظرِهِ لأهلِ عَرَفات! ما السِرُّ في ذلك؟ (إمامُنا الصادق يُجيبُ.. ويُبيّنُ لنا جانباً مِن السبب) : ❂ يقولُ إمامُنا الصادقُ "صلواتُ اللهِ عليه": (إنّ اللهَ تبارك وتعالى يبدأُ بالنظرِ إلى زُوّارِ قبرِ الحسينِ عشيّةَ عَرَفة -أي ليلة عرفة- قِيل له: قبل نَظَرهِ لأهلِ المَوقف؟ قال: نعم. قِيلَ له: كيف ذلك؟ فقال: لأنّ في أولئكَ أولادُ زنا، وليس في هؤلاءِ -أي زوّارُ الحسينِ- أولادُ زنا) ❂ ويقولُ أيضاً إمامُنا الصادقُ "صلواتُ اللهِ عليه": (إنَّ اللهَ تبارك وتعالى يتجلّى لِزُوّارِ قبرِ الحسينِ قبل أهلِ عرفات ويقضي حوائجَهُم ويغفر ذُنوبَهم ويُشَفِّعُهُم في مسائلِهم، ثُمَّ يأتي أهلَ عرَفَةَ فيفعلُ ذلك بهم) ❂ أيضاً يقولُ إمامُنا الصادقُ "صلواتُ اللهِ عليه": (مَن فاتتهُ عرفةُ بعرفات فأدركَها بقَبرِ الحسينِ لم يفتْهُ، وإنَّ اللهَ تبارك وتعالى ليبدأُ بأهلِ قبرِ الحسين "صلواتُ اللهِ عليه" قبل أهلِ عرفات، ثمّ قال: يُخالِطُهم بنفسِهِ) ❂ ويقولُ أيضاً "صلواتُ اللهِ عليه": (إذا كان يومُ عرفةَ اطّلعَ اللهُ تعالى على زُوّارِ قَبرِ أبي عبداللهِ الحسينِ فقال لهم: استأنفوا، فقد غفرتُ لكم، ثُمَّ يجعلُ إقامَتَهُ على أهلِ عَرَفات) ❂ ويقولُ أيضاً "صلواتُ اللهِ عليه": (إذا كان يومُ عرفة نظَرَ اللهُ إلى زُوّارِ قبرِ الحُسينِ فيقول: ارجعوا مَغفوراً لكم ما مَضى، ولا يُكتَبُ على أحدٍ مِنهم ذنبٌ سبعينَ يوماً مِن يومِ ينصرف) [كامل الزيارات] 〰〰〰〰〰〰 ▪لفتــة: الباري تعالى حين ينظرُ إلى عبادِهِ.. فإنّهُ ينظُرُ إليهم بعينِهِ الناظرة.. وعينُ اللهِ الناظرةُ هي الإمامُ المعصوم، كما نُخاطِبُ سيّدَ الأوصياءِ في زيارتِهِ: (السلامُ عليكَ يا عينَ اللهِ الناظرةَ ويَدَهُ الباسطةَ وأُذنَهُ الواعية..) وفي زمانِنا هذا عينُ اللهِ الناظرةِ هي إمامُ زمانِنا، كما نُخاطِبُ إمامَ زمانِنا في زيارتِهِ الشريفة: (السلامُ عليكَ يا عينَ اللهِ في خَلْقِهِ) فإمامُ زمانِنا هو عينُ اللهِ الناظرةُ إلى زوّارِ قبرِ الحُسينِ في يومِ عرفةَ قبل نَظَرهِا لأهلِ الموقف، ولذا.. إن لم تُوفَّقوا أيُّها الشيعةُ أن تكونوا ضِمنَ حُجّاجِ بيتِ اللهِ في هذا العام وتُوفَّقوا أن تفوزوا بنظرةٍ مِن إمامِ زمانِكم يومَ الموقِف في عَرَفات.. فاعلموا أنَّ الفوزَ الحقيقيَّ عند الحسينِ في كربلاء♡ ولذا.. يا شيعةَ أهلِ البيتِ في شرقِ الأرضِ وغربِها.. اجعلوا قلوبَكُم في ليلةِ عرفة وفي يومِ عرفة مُتوجِّهةً نحوَ الحُسينِ ومع الحُسين، كونوا في مُعسكرِ الحسينِ في ليلةِ ويومِ عرفة، فما دعاءُ الحسينِ في عرفات إلّا علامةٌ وإشارةٌ إلى أنَّ أجواءَ "عرفة" لابُدَّ أن تكونَ حُسينيّةً بامتياز.. فهذا الدُعاءُ (دعاءُ الحسينِ في يومَ عرفة) وإن كان مِن أهمِّ طُقوسُ يومِ عَرَفة العباديّةَ.. ولكنّه يُعَدُّ إشارةً وعلامة، فالقضيّةُ في يومِ عرفة ليست في هذا الطقسِ الدُعائيِّ العِبادي -مع عظمتِهِ البالغة- وإنّما دعاءُ عرفة يُريدُ أن يُشيرَ إلى أنَّ يومَ عرفة هو يومُ الحسين.. فلابُدَّ أن تكونَ القلوبُ عند الحسينِ سواء كنّا في مكّةَ أو في أيِّ بُقعةٍ مِن بقاعِ الأرض، لأنَّ الحُسينَ هو القضيّةُ المركزيّةُ الأهمّ عند إمامِ زمانِنا، ولذا يكونُ نظرُ الإمامِ في يومِ عرفة مُتوجّهٌ لزوّارِ الحسينِ قبل الحُجّاجِ في عرفات.. : (قلّدناكُم الزيارةَ والدُعاءَ يا زوّارَ الحسين مِن قريبٍ أو بعيد🕊) ➖➖➖➖➖➖ قناة #الثقافة_الزهرائية على التلغرام 🆔 t.me/zahraa_culture