ويبقى الأثر الطيب 🌹 على منهج السلف الصالح.

أثر المعاصي في الحرمان من التوفيق في مواسم الطاعات: قال ابن رجب رحمه الله: احذروا المعاصي؛ فإنها تَحْرِمُ المغفرةَ في مواسم الرحمة... طاعة الله خيرُ ما لَزِمَ العَبْـــ ـــدُ فـكُنْ طـائعًا ولا تَعْصِيَنْهُ ما هلاكُ النفوس إلا المعاصي فـاجْـتَنِبْ مـا نَـهـاكَ لا تَـقْرَبَـنْهُ إنَّ شـيـئًـا هَـلاكُ نَـفْسِكَ فيهِ ينبغي أنْ تَصُونَ نَفْسَكَ عَنْهُ المعاصي سبب البُعْد والطَّرْد، كما أنَّ الطاعات أسباب القُرْب والودِّ. أيَضْمَنُ لي فتًى تَرْكَ المعاصي وأَرْهَـنُـهُ الـكَـفـالَـةَ بـالـخَـلاصِ أطــاعَ اللهَ قـومٌ فـاسْـتَـراحـوا ولم يَتَجَرَّعُوا غُصَصَ المَعاصي لطائف المعارف (ص ٦٠٢).

الوصية باغتنام عشر ذي الحجة: قال ابن رجب رحمه الله: الغنيمةَ الغنيمةَ بانتهاز الفرصة في هذه الأيام العظيمة، فما منها عِوَضٌ ولا لها قيمةٌ. المبادرةَ المبادرةَ بالعمل، والعَجَلَ العَجَلَ قبل هجوم الأَجَل، قبل أن يندم المُفرِّط على ما فَعَل، قبل أن يسألَ الرَّجعةَ ليعمل صالحًا فلا يُجابَ إلى ما سَأَل، قبل أن يحولَ الموتُ بين المُؤمِّل وبلوغ الأمل، قبل أن يصيرَ المرءُ مُرتهَنًا في حفرته بما قَدَّمَ مِن عَمَل. لـيـس لِلْـمَـيِّـتِ في قَـبْـرِهِ فِطْرٌ ولا أَضْحَى ولا عَشْرُ ناءٍ عن الأهل على قُرْبِهِ كَـذاكَ مَن مَـسْكَنُهُ الـقَبْرُ يا مَن طَلَعَ فجر شَيْبِه بعد بلوغ الأربعين، يا مَن مضى عليه بعد ذلك ليالي عشرِ سنينَ حتى بَلَغَ الخمسين، يا مَن هو في مُعتَرَك المنايا ما بين الستين إلى السبعين، ما تَنْتَظِرُ بعد هذا الخبر إلا أن يَأْتِيَكَ اليقينُ! يا مَن ذنوبه بعدد الشفع والوتر، أما تَسْتَحِي مِن الكرام الكاتبين؟! أم أنت مِمَّن يُكَذِّبُ بالدين؟! يا مَن ظلمة قلبه كالليل إذا يسري، أما آنَ لقلبك أن يَسْتَنِيرَ أو يَلِينَ؟! تَعَرَّضْ لنَفَحات مولاك في هذا العَشْرِ؛ فإنَّ لله فيه نَفَحاتٍ يُصيبُ بها مَن يَشَاءُ، فمَن أصابَتْهُ سَعِدَ بها آخرَ الدَّهْرِ. جَنَحَتْ شمس حياتي وتَــدَلَّــتْ لــلــغــروبِ وتَـوَلَّى ليل رأسـي وبَدَا فجر المَشيبِ رَبِّ خَـلِّـصْـنِـي فـقد لَجْـــ ـــجَجْتُ في بحر الذنوبِ وأَنِلْنِي العفوَ يا أَقْـــ ـــرَبَ مِن كُلِّ قَـريبِ لطائف المعارف (ص ٦٠٣ - ٦٠٤).

ربما سبَق السائرُ بقلبه السائرين بأبدانهم: قال ابن رجب رحمه الله: القاعد لعذرٍ شريك السائر. وربما سَبَقَ السائرُ بقلبه السائرينَ بأبدانهم. رأى بعضهم في المنام عشية عرفة في الموقف كأنَّ قائلًا يقول: أترى هذا الزحام على هذا الموقف؛ فإنَّه لم يَحُجَّ منهم أحدٌ إلا رجلٌ تَخَلَّفَ عن الموقفِ، فحَجَّ بِهِمَّتِهِ، فوُهِبَ له أهل الموقف. يا سائرينَ إلى الـبيت الـعتيق لَقَدْ سِرْتُمْ جُسومًا وسِرْنا نحن أَرْواحا إنَّا أَقَمْنا على عُـذْرٍ وقد رَحَلوا ومَنْ أَقَامَ على عُذْرٍ كَمَنْ راحا لطائف المعارف (ص ٦٠٣).

‏﴿قيل لَهَا ادخُلِي الصَّرحَ فَلَمّا رَأَتهُ حَسِبَتهُ لُجَّةً وَكَشَفَت عن ساقَيها﴾. قال الشيخ ابن عثيمين⁩ رحمه الله: .المرأة مِن قديم الزمان ‌ شيمَتُها التَّسَتُّر⁩ لأنَّ قوله:﴿وَكَشَفَت عَن ساقَيها﴾ دليلٌ على أنَّ الأصل أنَّها مَستورة". تفسير ‌ سورة النمل⁩(ص/٢٤٨)

🔵 ‏مَا هِيَ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ ؟ 🔳قال الامام ابن رجب رحمه الله:- ⬅️ ففتنة المحيا : تدخل فيها فتن الدين والدنيا كلها ؛ كالكفر والبدع والعصيان 👈 وفتنة الممات : يدخل فيها سوء الخاتمة وفتنة القبر *📔تفسير ابن رجب ٢٠٨/٢*

"مالي أراك حزيناً ؟! أحُرمتَ من الجنّة أم بُشّرت بالنار ؟ هوِّن عليك فما هي إلا دنيا." عُبيدة بن الجراح مُواسيًّا عُمر بن الخطاب قائلًا: يا عُمر، إنّما هيّٰ أيامٌ ونَمْضِي؛ لا تحزن فبكىٰ عُمر وقال: "كُلنا غَيّرتنا الدُّنيا إلّا أنتَ يا أبَا عُبيدَة" .

«فكم من مستدرج بالنعم وهو لا يشعر، مفتون بثناء الجهال عليه، مغرور بقضاء الله حوائجه وستره عليه، وأكثر الخلق عندهم أن هذه الثلاثة علامة السعادة والنجاح، ذلك مبلغهم من العلم». ابن القيم

دُعاةٌ إلى الحقِ لَسنا طُغاةْ.. ولَسنا مَعَ الذُلِ نَرْضَى الحَياة...🌿🩵