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我们都是理想主义者，唯一的区别在于，我们的理想是什么。我们受毁灭、支配、控制、扼杀生命的愿望驱使，这从心理学上来说也是“理想主义”。——艾里希·弗洛姆 《常态病理学》为心理学大师艾里希·弗洛姆关于“人学”的理论结晶，在这本书里，他深入分析了现代人的常态病理学：包括何为精神健康、当代文化中的宗教真空、对生产与消费的崇拜、快乐与安全的关系，等等；明确阐释了精神健康的概念和人文主义的人学理论；并在最后部分试图从社会经济、科学、神经心理、动物实验、人类的天生被动性等多重角度回答“人是天生懒惰的吗？”这一经典问题。 艾里希·弗洛姆（1900—1980），美籍德裔犹太人，人本主义精神分析学派的代表人物，著有《爱的艺术》《逃避自由》《占有还是存在》《人心》等。 此外，弗洛姆还试图在本书中给出如何克服不健全的社会、自恋、异化、恋尸癖等精神疾病的解决方法。在关于自恋的论述中，弗洛姆犀利地指出，心理健康在于最低限度的自恋，但是精神病正是出于完全的自恋，不论是作为个人还是群体，人类的目标就是要克服自恋，能够去关爱他人，能克服对自我的崇拜。 《克服自恋》（节选） 撰文 | 艾里希·弗洛姆 翻译 | 陆泉枝 我首先要谈一下克服自恋。…

在大众的想象中，民国第一才女林徽因的人生是明亮顺遂、风花雪月的，既有事业，也有爱情，还是旧时代里的“新女性”。然而，在旧的时代里，做一个新女性其实是极其困难的。 因其太“新”，她与自己的母亲一生都有难以调和的矛盾；她被婆家嫌弃，梁思成的母亲至死都没有接受她。再加上梁思成身上“旧男人”的一面：沉默、木讷，常泼她的冷水…… 优秀如林徽因，也囿于生活琐碎，只能从一地鸡毛中，弯腰拼捡出才情和诗意。 下文摘选自《被误解的林徽因及其时代》，经出版社授权推送。小标题为编者所拟，篇幅所限内容有所删减。 01 为婆家的嫌弃而不堪其扰 1923年，梁思成出车祸后，精神恢复得很快，跟林徽因的照顾分不开。林徽因随父亲回国后，继续在北京培华女子中学上学，全家住在景山旁边的雪池胡同2号。之所以叫“雪池胡同”，是因为这里临近过去清朝的冰窖，林徽因在旅欧期间爱上了吃冷食，住雪池胡同自然开心。可是从这里到协和医院单程就有近四公里，林徽因不辞辛苦每天这样跑，必然是因为跟梁思成感情更深厚了。 接受过西方文化洗礼的林徽因没有传统大家闺秀的羞涩和腼腆，她热心开朗，喜欢直接坐在病床边，跟梁思成谈天说地、开玩笑，为他读报纸，说体贴话纾解心情，甚至不顾“男女之隔”帮梁思成擦汗、翻身。…

文︱杨 靖 1700年5月，英国王政复辟时期（1660-1688）最伟大的诗人、剧作家约翰·德莱顿（John Dryden）去世。根据传记作家的说法，他死于痛风，亦死于“最近的一次心碎”：同年3月，他最得意的门徒威廉·康格里夫（William Congreve，1670-1729）创作的风俗喜剧（Comedy of Manners）《如此世道》（The Way of the World）在伦敦上演，结果遭受冷遇。这部被德莱顿及后世评论家交口称赞的剧作，不仅未能像德莱顿当年《爱情至上》（All for Love，1677）——改编自莎剧《安东尼与克莉奥佩特拉》——那样引发轰动，反而因“道德问题”受到观众质疑和抵制。失意之下，康格里夫以而立之年（时年三十）愤然退出剧坛。这一年也被文学史家视为英国风俗喜剧的谢幕之年。 最早对风俗喜剧的道德立场提出质疑的是英国剧评家杰里米·柯里尔（Jeremy Collier，1650-1726）。有感于英国剧场的腐化堕落，身为国教会教士的柯里尔发表长篇雄文《简论英国舞台的道德失落》（“A Short View of the Immorality and Profaneness of…

近期互联网热词之一，是“浓人”和“淡人”。 浓人和淡人没有官方解释，但可以顾名思义：浓人的情绪浓度高，愿意对万事万物表现出自己的喜怒哀乐；淡人平淡、安稳，泰山崩于前而面不改色。 这两类人没有好坏之分，可能只是使用心理能量的方式不同。淡人逐渐放掉了对外界的控制，淡淡地活着是他们储存能量的途径；浓人则选择精力浓缩在自己感兴趣的事情上，浓浓地表达好恶。 浓人和淡人当然是对于人类的二元式划分，但借着这个话题，或许有助于我们理解自我。今天的文章，将从弗洛伊德的心理能量理论入手，来讲述如何更好地分配个人的心理能量。祝不论是浓人还是淡人，都能自如地生活！ 讲述 | 王芳，北京师范大学心理学教授 来源 | 看理想App节目《人格心理学40讲》 01. 心理能量守恒吗？ 弗洛伊德的理论叫做“经典精神分析”（Classical Psychoanalysis）理论，它异常庞大，也很完整。弗洛伊德整个理论的逻辑起点，是一个叫做“心理能量”（psychic energy）的概念。 能量首先用于物理学。物理学在19世纪进入了辉煌时代，弗洛伊德深受当时德国著名的物理学和生理学家赫尔姆霍兹（Hermann von Helmholtz）的影…

在时间的螺旋里 In the Spiral of Time 受访者：郑明河（Trinh T. Minh-ha，加州大学伯克利分校修辞学系、性别与女性研究系，电影制作人） 采访者：多米·奥利维耶里（Domi Olivieri，乌得勒支大学媒介与文化研究系） 译者：陈荣钢 引用：Domitilla Olivieri & Trinh T. Minh-Ha (2022) In the spiral of time: conversation between Domi Olivieri and Trinh T. Minh-ha, Transnational Screens, 13:2, 176-188 多米·奥利维耶里：当把“知识分子”（the intellectual）视为一类具有地缘政治定位和历史定位的人物时，我们一定会想到浪漫化的个人主义和优越感的底色，这与欧洲政治的某些传统有关。我们还会想到“知识分子”的种族化、性别化和阶级化内涵，它代表着身体-心灵、理性-情感和欧洲价值的等级体系。马克思主义、女权主义和后殖民主义的学者对这个术语提出了充分的质疑和争议，而我发现，当代主流舞台上长期存在某种知识分子形象，它…