Belugin Review

This is the way. That’s not a problem, that’s the way, Which leads us through a lonely day, For life so long and full of sorrow We need a star for us to follow. It shines as magic pours from space And heavens emanate the grace For those who fight, for those who care, For those who overcome and dare! (R. Belugin)

Ежемесячная поддержка. Читай. Размышляй. Наслаждайся.

Простой белый свет. Полоска белого света Лучом проникает сквозь время, И нет никого подсказать мне, Как звать, и где мое племя. Нет ни слова, ни даже начала, Чтобы ткать паутину материи В ожидании взрыва большого, Гениальной вселенской мистерии. Моя кожа - грань меж мирами, Что внутри и снаружи пылают, Вибрации жизненной силы, Нейроны ее принимают. Раствориться в безоблачном свете Фантастически, сказочно, нежно, Словно женщина гладит любимая, И целует тебя безмятежно. (Р.Белугин)

​​Суслик Дирака. Она попросила: «Скажи что-нибудь приятное...» Он ответил ей: «(∂ + m) ψ = 0». Научный подход - это прекрасно, но вы пробовали понять, почему провода постоянно запутываются? Да так, что их невозможно распутать ни физически, ни логически? А шнурки? А люди? Вы слышали, что они говорят? Беконовский доказательный подход к жизни, столь любимый британскими учеными, превратил Бога в «lazy couch potato»: однажды сотворив мир, Он устранился и наблюдает («Talking to the enemy», Scott Atran). Между тем, наука никак не хочет отвечать на вопросы, как быть с ощущением несправедливости, страхом смерти (и жизни), обманом, одиночеством, стремлению любить. Она беспомощна в вопросах, для которых нет ни разумного, ни окончательного решения, не может сказать нам, что мы должны делать, а только то, что мы можем сделать. Наша культура все еще пытается справиться с тем, как преодолеть моральный разрыв между этими двумя аспектами. Для решения этих задач люди обращаются к религии, магии или колдовству (у кого на что хватает познания). Для насущных дел есть наука с ее стройной логикой, а для нематериального и иррационального - что-нибудь из мистики вполне подойдет. Но все-таки, как быть со шнурками и проводами? С ними точно без высшей силы не обошлось… Даже если бы Бога не существовало, мы были бы просто обязаны Его придумать, т.к. без Него мы не можем объяснить даже самых простых вещей… Clifford Geertz заметил это еще в 1975 году, сообщив, что «мистика не устанавливает невидимый порядок вещей, а объясняет видимый» («Common Sense as a Cultural System», C. Geertz). Математики используют подобные приемы, когда не могут решить задачу привычным способом. Примеров много: от дифференциальных уравнений до мнимой единицы. И это не кажется нам колдовством (это не точно) и даже не требует веры. Хотя, если честно, в то, что существует число, квадрат которого равен «-1», как-то не верится, правда? Но уж отрицательный баланс на банковской карте бывает, в этом сомнений нет, хотя отрицательного количества денег в реальности никто не видел. Так что же мистического в том, что есть некая высшая сила, которая помогает или мешает решать наши материальные задачи? У буддистов есть формула: «мир существует, но он нереален». Я думаю, она правильна и в другую сторону: «Бог существует, но Он нереален». Об этом же, на мой взгляд, говорит уравнение Дирака, приведенное эпиграфе, из которого следует, что для каждого решения с положительной энергией, например, электрона, в природе имеется контрпартнёр с отрицательной энергией, что трактуют как антиматерию. Однако в реальной жизни мы явно наблюдаем в стабильном виде только одну половину — наши частицы материи, в то время как частицы второй половины антиматерии моментально аннигилируют, то есть взаимно уничтожаются при контакте с материей нашего мира. Как это возможно, чтобы в условиях аннигиляции всегда оставалась только одна из половин? Может потому, что сам вопрос сформулирован неверно? Мир действительно состоит из двух симметричных половин. Вот только другая половина ничуть не менее стабильна, чем наша, потому что это вовсе не антиматерия. В условиях геометрии пространства как односторонней поверхности обе половины мира — это на самом деле одна и та же Вселенная. В модели Дирака вероятности могли быть отрицательными, наряду с отрицательными энергиями для частиц, которые следует рассматривать просто как вещи, которые существуют где-то ещё, но не проявляются в экспериментальных результатах реального мира. Они необходимы для существования нашего мира, просто в нем не наблюдаются. Почему же мы удивляемся, что Высшая сила, Бог, Творец не проявляется в реальности, но при этом обеспечивают существование человека? Очевидно, потому что сам вопрос сформулирован неверно. Наука и вера - это не материя и антиматерия, которые при касании должны аннигилировать, это на самом деле одна и та же Вселенная.

Эйн соф. Там наверху, Где нет еще слов, Там наверху, Где нет еще смыслов, Там наверху Лишь простой белый свет, И нет еще змей, С обманами пришлых. Наверху лишь любовь, Нет там ярких признаний, Наверху лишь любовь, Та, что выше любви. И через годы Пустынных скитаний Излечит она Раны мои. (Р.Белугин)

​​Секрет оживляющей силы. «Человек видит глазами, а Творец видит то, что в сердце» Изучая проблему свободы выбора человека, неизбежно приходишь к противоречию: как возможна такая свобода, когда все вроде бы предрешено, и Творец знает, что происходит в душе человека, и заранее знает его выбор? Между тем, противоречие решается, например, так: программист написал программу, алгоритм, который, в зависимости от входящих параметров, выдает решения и дает команды на производство или управление чем-либо. Алгоритм самостоятельно, без вмешательства программиста, делает выбор в каждом конкретном случае, когда ему приходит очередной запрос. При этом программист прекрасно осведомлен, какое именно решение примет написанный им код, т.к. он сам его создал. Если добавить алгоритму собственное Эго, то есть сознание, скрывающее от него принципы его работы, и создающее иллюзию, что он все делает сам (так приятно думать, что всего добился сам), то получаем принцип существования человека. Ощущение самостоятельности решений и уверенность, что все зависит от нас, что мы живем для себя (своих детей, друзей, близких) и есть высшая милость Создателя! Это батарейка нашей энергии - то, что заставляет нас двигаться, жить и эмоционально переживать изменения состояний, которые заложены в нас и отличают нас от алгоритмов. На иврите одно из определений человека звучит особенно хорошо «מיתלכת - митъалех», что значит «самодвижущийся». А если бы мы знали и чувствовали, что делаем все не для себя, не по своей воле, что не мы живем, а нами живут - не двинулись бы места.

В феврале вас ждет: • Человек «самодвижущийся» и секрет его неиссякаемой энергии; • Кто такой суслик Дирака, и где обитают Высшие Силы; • Мистическая демистификация по мотивам произведений Л.Н. Толстого; • И как написать «Казино» желтыми буквами так, чтобы было «сомнительно, не ок».

Надоели. Как же надоели эти Кандидаты в егеря, То нам мир они пророчат, То пугают - все зазря. Толку нет, пустые речи Не коснутся струн души, Да и кто их здесь услышит В нашей сладостной глуши. Эти радужные люди Миром правят, во дают! Это кто ж их надоумил Так дурить российский люд? Брошу к черту все заботы, Спрячусь вдалеке от бед В тайный край своих желаний, В край несбывшихся надежд. Тонкий лед, крючки и леска, Окушка бы мне добыть, Сотня грамм, батон-нарезка, И закуски не забыть. (Р. Белугин)

​​Болит душа, что в нас едина, И мозгу не даёт уснуть. Добра со злом борьбы картина: Добро едино - в этом суть! В потёмках разума блуждая, Решений верных не найти. Я сам в себя собой стреляю, Во мне весь мир и все пути! (Р. Белугин)

​​Что такое хорошо. «Крошка-сын к отцу пришел и спросила кроха: что такое хорошо, и что такое плохо?» (В. Маяковский). Если ребенок без спроса берет чужую вещь, это не называется воровством и не признается злом. Он живет в логике - «мое - это мое, твое - это тоже мое». Затем взрослые объясняют ему, что чужое брать нехорошо, обижать других нехорошо, и т.д. Постепенно выстраивается шкала, назовем ее «горизонтальной», добра и зла: что можно, что нельзя. Она переменчива и зависит от воспитателей и среды. Что русскому хорошо, то немцу - не очень. Так и живем - каждый в своей системе координат, пока однажды не приходит мысль, что этого недостаточно, не насыщает больше новый телефон, и даже сочный стейк не так вкусен, душа просит большего… мы вспоминаем, что было что-то еще, и начинаем поиск за пределами этого мира, начинаем смотреть выше: а что там, после смерти? А есть ли Бог? А если есть, то кто Он? И кто тогда Я? И куда иду? Постепенно мы понимаем, что есть мир духовный (название не имеет значения, в любом случае - это что-то нематериальное, на что нельзя указать - «вот это»). Кто может указать на душу и сказать - вот она? Из книг мы узнаем, что психика - это что-то единое, а материальное, эго - это что-то разделенное: «мое - это мое, твое - это твое», и все заповеди нацеливают нас на первое - единое, и запрещают нам второе - то, что мешает и разрушает это единство. Назовем это «вертикальной» шкалой. Мы приходим к ощущению, что «твое - это твое, а мое - это тоже твое», еще говорят «не делай ближнему того, чего не желаешь себе», потому что «ближний, ведь он как ты». Наблюдая за разными культурами, субкультурами, и даже преступными сообществами, мы замечаем сходство: то, что считается добром, нацелено на сохранение целостности группы (пусть даже криминальной), общины, коллектива, корпорации, нации, а то, что считается злом и запрещается - нацелено на интересы индивидуального, на разделение, разрушение этой системы. То есть добро ведет к единству, зло - к разрушение единства. При этом каждым отдельным человеком общепринятые правила могут восприниматься как зло, т.к. мешают лично ему что-то делать или получать и вынуждают его действовать не в своих интересах, а в интересах группы. Они не всегда совпадают. Адам Смит заблуждался, считая, что делая хорошо себе, мы делаем хорошо обществу. Все наоборот: делая хорошо обществу, мы делаем хорошо себе (см. «Как создать свою удачу»). От маленького «хапуги», через стадию торговца (ты - мне, я - тебе) мы проходим путь от познания «горизонтального», бытового добра и зла, реализуя себя в обществе, в итоге, приходим к «вертикальному», духовному, если хотите, божественному, познанию Добра и Зла, делая выбор в пользу единства с людьми и миром.

Lucky spender. This is not where we’re going to, This is not what we’re like. Everything that life offers you Should be put on a strike. No one cares about you. No one gives flying fuck. Wisely choose ways you’ll go through Or you’ll spend all your luck. (R. Belugin)

Ежемесячная поддержка. Читай. Размышляй. Наслаждайся.

Славный день. (Р. Белугин) Этот славный день настанет, Верю я, что он придет: Мир, что создан вверх ногами, Повернут наоборот. Люди, боги, шарлатаны - Все найдут свои места. В этот день, что так желанен, Всем нам выставят счета. Вы готовы? Все готовы? Точно-точно? Все ништяк? Что ж, тогда взгляните снова Жизнь свою: мотай назад! В этот день мы точно вспомним, Что считали ерундой, Оказалось очень важным В жизни нашей непростой. Где-то был обижен другом, Где-то месть свою искал, Это все в огромный узел Плотно-плотно завязал. Мысли, действия, мотивы - Все едино на суде, И нет рядом человека, Чтобы взять вину себе. Вот один стоишь пред очи, Смотришь снизу, вопрошая, И душой своей заблудшей Жаждешь слова: «Я прощаю!»

​​Солдат Вселенной. Сидели на крыше две девочки: добрая и злая, и плевали на прохожих, добрая попала 8 раз, а злая 5. Вот так добро побеждает зло. Борьба света и тьмы - любимый сюжет притч и историй, и особенно - религий. Каждая из них заявляет себя единственной заступницей добра от сил нечисти. Между тем, воспринимать отношение этих двух сил как борьбу или противостояние, битву, на мой взгляд, неверно и даже опасно. Так и хочется схватить в руки меч и ринуться бой крушить врагов света… Христианство культивирует миф о грехопадении, смысл которого «следует усматривать в том, что человек не может и не должен знать то, что знает Бог. Адаму и Еве надо было знать, почитать и любить Бога (Абсолютное Добро) и благодаря этому пребывать в райском блаженстве». В первоисточнике читаем: «Вот, человек стал как один из Нас, познав добро и зло» (Быт 3:22). То есть , познав добро И зло, человек стал как Бог. Это уже потом нам не дают поесть вдоволь: «теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно». И дерево другое, и результат иной. Пойдем дальше и посмотрим книгу пророка Исаии (45:6-7), читаем: «Я Господь и нет иного. Создаю свет и творю тьму, делаю мир и творю зло, Я, Господь, делаю все это». От Первого Лица сказано, что все делает Он сам. Причем тут Адам и яблоки? Да и спасать нас тогда от кого? Впрочем, тема грехопадения иудаизму не свойственна. Ислам также непреклонен: все от Аллаха, и ничего не делается без Его воли, и добро, и зло. «Если Господь бедой тебя коснется, то от нее, кроме Него, нет избавителя тебе; А если он коснется тебя благом, так ведь над всякой вещью властен Он» (Кор. 6:17). И никаких противоречий. Есть еще и лингвистические наблюдения. Если в русском языке слова «создаю», «творю», «делаю» - синонимы и ничего не сообщают о способе действия, то иврит более точен. Так свет Творец «יוצר - яцер» - что значит ограничивает, очерчивать. Тьму и зло «בור - бара», в переводе - выносить наружу. И затем мир Он «עשר - ашер», что дословно - «работать». Получается, что тьма и зло - творятся одинаковым «способом», они снаружи света, то есть лишены его. Свет же бесконечен, и его можно только ограничить, чтобы было куда «бара - выносить наружу», его не нужно «творить», он и так есть (см. «Свет ушел - менеджеры остались»). А мир и единство требует усилий, над ним приходится работать (в иврите שלום - шалом - мир, שלימות - шлимут - единство - это однокоренные слова). А теперь обратимся к статье «Выносимое невыносимое»: «Когда психика не может смириться внутри нас с каким-то свойством, то, чтобы избавиться от невыносимой тягости бытия, тоже выталкивает его наружу, в окружающий мир или в других людей». «Бара» получается (см. «добро не бывает снаружи»). Добро и зло не борются друг с другом, они создают разность потенциалов. Плюс и минус не ведут войну на уничтожение, но приводят электромотор в движение. Они оба нужны, и они оба внутри нас как в Его образе и подобии. В противном случае мы приходим к идее победоносных походов против «темных» сил. И получаем классический фильм ужасов: «в основе сценария всегда лежит простая история: плохие девочки грешат, занимаются сексом, в результате «злодей» им выпускает кишки. Затем хорошая девушка-девственница выпускает кишки виновнику. Всё очень нравственно», потому что добро всегда побеждает зло. («Утопия правил» Д. Гребер).

Загадка. (Р. Белугин) В министерстве тупых Очень трудно работать. В министерстве тупых Никуда не пройти. В министерстве тупых Очень хочется плакать. В министерстве тупых Все закрыты пути. Министерства тупых Не бывает на свете. Министерство тупых Лишь у нас в голове. Непонятно мне только, Как случается, дети, В министерство тупых Вырастаете вы?

​​Невежда не может быть праведником, ибо вера его превращается в суеверие. Дети любят сладкое, потому что оно сразу дает наполнение, проще съесть конфетку, чем тарелку супа. Сахар взрослеет вместе с ними, превращаясь в многолетнее вино, и по-прежнему дает чувство легкости бытия всего за пару бокалов. Так происходит и в психике. Захлебываясь от страха о грядущем, вместо вдумчивых размышлений и заслуженного удовольствия от процесса и последующего результата, умные и образованные люди бегут к гадалке, чтобы получить быстрый ответ. Главный сенсор, при помощи которого любой человек познает окружающий мир, — это глаза. Иногда они такие умные, такие большие - когда от страха, а когда от любви - что мозг не успевает обрабатывать все ими наблюдаемое, и информация остается неиспользованной чувствами, остается как бы в предбаннике разума - возникает пред-чувствие. Его обычно путают с интуицией. Чем меньше чувственная развитость мозга, тем больше зазор между обрабатываемой информацией и оставшимися снаружи предчувствиями. А значит больше страха и больше потребность обезопасить себя любыми способами, но как? «А в башке - слыш-ка! - ну хоть бы мыслишка!» И человек начинает додумывать причинно-следственные связи, которых нет в реальности: повесь над дверью подкову — вот тебе оберег от всех бед; обходи всех черных кошек, сплюнь через правое плечо… Следующая ступень - конспирология. Высшая - снобизм и любые его проявления: от Эхо Москвы с Латыниной до Дудя с Черниговской - это все те, кто стремится ощутить полноту жизни, но не может этого достичь из-за несоответствия объема знаний происходящему в мире. «Кто-то выхватывает фрагменты отовсюду, чтобы ввести в заблуждение публику, при этом разрушая целостный смысл, другие не калечат книги, ибо просто не читают их. Третьи читают, но, не понимая смысл прочитанного, заучивают текст и говорят: «Мы можем обучать знанию» («Раскрытие скрытого за завесой», аль-Худжеири). Если не хватает сил прочитать книгу самому, проще и быстрее послушать интервью о ней человека, говорящего мудреные слова. «Вы слышали Карузо?!» – «Нет. Мне Рабинович напел». Это немного компенсирует зазор, т.к. кажется, что ты слушаешь умных людей, а если другой этого не делает, значит, он недостоин внимания, и на такого человека можно смотреть сверху вниз. Сноб придумывает сам себе шаблоны, по которым оценивает других. И все люди, которые не им не соответствуют (обычно это все люди, за исключением его самого), воспринимаются снобом свысока, с некоторой неприязнью. Вон тот, по его мнению, плохо одет, а другой – дурно выражается, а третий – вообще невежда, не может поддержать беседу о Моне… Сахар, вино или заумные передачи - это быстрые углеводы, они дают ощущение сытости, но заслоняют собой бОльшее удовольствие. «Человек, очарованный своим плотным окружением, живет погруженный в неведение и апатию, не делая попыток снять завесу, наброшенную на него». Если хотите знать, как правильно - ищите сами.

I. Откуда в мире столько боли? Откуда в мире столько зла? Его выносим мы наружу И выметаем со двора. В себе раскрыть мы зло не можем И от того несем врагам. Их колем, режем и утюжим, Любви к себе воздвигнув храм. (Белугин Р.)

​​Выносимое невыносимое. Когда вещь нам не нравится, мы ее выкидываем или дарим, в общем, выносим ее наружу, лишь бы не держать у себя. Когда психика не может смириться внутри нас с каким-то свойством, то, чтобы избавиться от невыносимой тягости бытия, тоже выталкивает его наружу, в окружающий мир или в других людей. И они начинают вести себя так, чтобы мы могли оправдать себя и не проявлять неудобную для нас черту личности. Например, если мы не можем признать себя жадным, то наше окружение легко предоставит массу причин, чтобы мы не проявляли свою жадность, например, такую: «от трудов праведных не наживешь палат каменных». Прелесть этого явления в том, что все вынесенное наружу мы можем исследовать, начиная с препарирования тела для изучения анатомии до антропологии и behavioral sciences для изучения психики, и соотносить с собой - познавая мир, познавать себя. (см. «Вечность прямо сейчас»). Говорят, что Творец не дает испытаний, которые мы не можем вынести. Верно. Он делает их из невыносимых – выносимыми и давит на нас до тех пор, пока мы не сможем вынести, то что вынесли наружу, чтобы не выносить. Приняв вытесненные нами свойства как часть себя, познав их, мы вносим их обратно домой, и окружение перестает давить. Не мы есть в огромном мире, а огромный мир есть в нас, не мы - часть событий хороших и плохих, а они - часть нас. Мы больше любой проблемы и больше всей Вселенной. Это не мы в ней, а она в нас. И в каждом из нас есть бесконечность свойств и плохих, и хороших, но какие-то мы держим внутри, а какие-то - выкидываем наружу, как сорную траву с участка выкидывают за забор, так что стоит ли удивляться, что мир не так прекрасен, как нам бы хотелось, ведь мы сами его наполняем тем, что нам не нравится.

​​"For auld lang syne, my dear» или «близится день, когда все мы сойдём с ума». Четыре года назад я писал, что время нельзя потратить, его можно только провести, и что не мы выбираем, тратить его или нет, ведь оно уходит независимо от человека. И вот на днях, представьте себе, читаю книгу Дэвида Гребера «Бредовая работа» и вижу такие строки: «Удивительно, но принцип наемного труда гласит: «Твое время принадлежит мне; я плачу тебе не за то, чтобы ты бездельничал». Это совсем другая мораль. Это возмущение человека, который чувствует, что его грабят. Время работника принадлежит не ему самому, а человеку, который его приобрел. Если работник не занят работой, то он крадет то, за что его работодатель заплатил деньги. С этой нравственной позиции проблема с бездельем не в том, что оно опасно. Безделье - это воровство. Идея, что время человека может принадлежать кому-то другому, на самом деле довольно странная. Как заметил великий исследователь античности Мозес Финли, когда древний грек или римлянин видел гончара, он мог представить себе покупку его горшков, мог также представить себе покупку самого гончара, но его привела бы в полное замешательство идея, что он может купить время гончара. Как можно купить время? Время — это абстракция! Даже ранние христиане сочли бы это прямым оскорблением, ведь время, строго говоря, принадлежало только Богу. Быть рабом, то есть отказаться от собственной свободной воли и стать простым инструментом другого человека, даже на время, считалось самым унизительным, что только может случиться с человеком. Свободные мужчины и женщины таким не занимались». Если ваше мышление немного развернет статью, то вы заметите, что в заголовке строки песен из очень разных времен - «Auld Lang Syne» - шотландская песня на стихи Роберта Бернса, написанная в 1788 году (в переводе С. Маршака известная как «Застольная»). «Когда мы сойдём с ума» - песня группы «Машина времени», 1999 год. Видео ниже смонтировано из разных передач все тех же постоянно соревнующихся стран, да и мы с Дэвидом тоже никогда не встречались. Но говорим об одном и том же, о common sense, который вне времени, потому что один на всех.

Новый год начнем с того, что узнаем, почему торговать временем противоестественно, хоть и привычно. Поразмышляем на тему, откуда берется зло, и познакомимся с «выносимым невыносимым»©️. Найдем связь между сахаром, суевериями и снобизмом, а затем поймем, в чем основная ошибка Адама Смита.