cookie

Sizning foydalanuvchi tajribangizni yaxshilash uchun cookie-lardan foydalanamiz. Barchasini qabul qiling», bosing, cookie-lardan foydalanilishiga rozilik bildirishingiz talab qilinadi.

avatar

العلامة الأصولي المختار بن الأمين

Reklama postlari
1 786
Obunachilar
-124 soatlar
-67 kunlar
-430 kunlar

Ma'lumot yuklanmoqda...

Obunachilar o'sish tezligi

Ma'lumot yuklanmoqda...

Hammasini ko'rsatish...
تفسير البيضاوي ( أنوار التنزيل )

قال العلامة آبّا ولد اخطور الشنقيطي (1325- 1393 هـ / 1905- 1974 م) : قال مقيده عفا الله عنه وغفر له: من أرجى آيات القرآن العظيم قوله تعالى : { ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير (٣٢) جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير (٣٣) وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور (٣٤) الذي أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب (٣٥) } فاطر فقد بين تعالى في هذه الآية الكريمة : أن إيراث هذه الأمة لهذا الكتاب دليل على أن الله اصطفاها في قوله: {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا} وبين أنهم ثلاثة أقسام : 🔴 الأول: الظالم لنفسه، وهو الذي يطيع الله، ولكنه يعصيه أيضا فهو الذي قال الله فيه: {خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم}. 🔴 والثاني: المقتصد وهو الذي يطيع الله، ولا يعصيه، ولكنه لا يتقرب بالنوافل من الطاعات 🔴 والثالث: السابق بالخيرات: وهو الذي يأتي بالواجبات ويجتنب المحرمات، ويتقرب إلى الله بالطاعات والقربات التي هي غير واجبة وهذا على أصح الأقوال…

Hammasini ko'rsatish...
تفسير البيضاوي ( أنوار التنزيل )

قال العلامة آبّا ولد اخطور الشنقيطي (1325- 1393 هـ / 1905- 1974 م) : قال مقيده عفا الله عنه وغفر له: من أرجى آيات القرآن العظيم قوله تعالى : { ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير (٣٢) جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير (٣٣) وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور (٣٤) الذي أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب (٣٥) } فاطر فقد بين تعالى في هذه الآية الكريمة : أن إيراث هذه الأمة لهذا الكتاب دليل على أن الله اصطفاها في قوله: {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا} وبين أنهم ثلاثة أقسام : 🔴 الأول: الظالم لنفسه، وهو الذي يطيع الله، ولكنه يعصيه أيضا فهو الذي قال الله فيه: {خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم}. 🔴 والثاني: المقتصد وهو الذي يطيع الله، ولا يعصيه، ولكنه لا يتقرب بالنوافل من الطاعات 🔴 والثالث: السابق بالخيرات: وهو الذي يأتي بالواجبات ويجتنب المحرمات، ويتقرب إلى الله بالطاعات والقربات التي هي غير واجبة وهذا على أصح الأقوال…

العضد11في14المحرم1437.mp318.90 MB
العضد12في21المحرم1437.mp322.70 MB
العضد13في28المحرم1437.mp334.79 MB
العضد14في5صفر1437.mp313.59 MB
العضد15في12صفر1437.mp319.18 MB
العضد16في19صفر1437.mp335.24 MB
العضد17في26صفر1437.mp322.90 MB
العضد18في5ربيع الأول1437.mp325.37 MB
العضد19في11ربيع الأول1437.mp327.54 MB
العضد20في18ربيع الأول1437.mp315.69 MB
١٧٥ / من فوائد شيخنا الأصولي المختار بن الأمين رحمهما الله : 🔴 قال الإمام المختار بن بونا رحمه الله تعالى : والموت قبل أجل لم يكنِ ... والنفسُ تبقى بعد موت البدنِ وليس تفنى أبدا في المحتسب ... ونقلوا الخلاف في عَجْب الذَنَب حقيقة الروح عليها المصطفى ﷺ ... لم يتكلم فهي عنا في خفا __ __ __ __ 🔵 قال العلامة المختار بن الأمين : لأن ( النفس ) خلقت للبقاء وإنما تموت الأبدان وقد دلت الأحاديث الواردة في نعيم القبر وعذابه بعد مفارقة الروح للبدن على هذا وكل ذلك واقع على الروح فهي منعمة أو معذبة حتى يرجعها الله إلى الأبدان ولو ماتت الأرواح لانقطع نعيمها وعذابها وهذا القول منسوب لأهل الحق ... وقيل تفنى عند القيامة وهذا القول منسوب للفلاسفة بناء على إنكارهم المعاد الجسماني ومن اعترف بالمعاد لزمه القول ببقاء النفس وإنما تكلم الفلاسفة على ذات الإنسان الظاهرة وكلام أهل الحق متعلق بالروح فافترقا ... اهـ مبلغ المأمول صـ ١٣٧٨ 🔴 ( قال شيخ معرة النعمان رحمه الله : خُلِقَ النَّاسُ لِلْبَقَاءِ فَضَلَّتْ ... أُمَّةٌ يَحْسَبُونَهُمْ لِلنَّفَادِ إِنَّمَا يُنْقَلُونَ مِنْ دَارِ أَعْمَال ... إِلَى دَارِ شِقْوَةٍ أَوْ رَشَادِ ضجْعَةُ الْمَوْتِ رَقْدَةٌ يَسْتَرِيحُ ... الجسمُ فِيهَا وَالْعَيْشُ مِثْلُ السُّهَادِ ) Https://t.me/mohamedalmukhtar/732
Hammasini ko'rsatish...
العلامة الأصولي المختار بن الأمين

١٧٤ / من فوائد شيخنا الأصولي المختار بن الأمين رحمهما الله : قال الإمام المختار بن بونا رحمه الله تعالى : في حقه جلّ يراه المؤمنُ ... يوم الجزا والخلفُ بعدُ بينُ هل جاز في الدنيا تعالى رؤيته ... في النوم واليقظة عزت قدرته وفي وقوعها على الجواز ... خُلفٌ وبعض للكثير عازي حال المنام كالإمام أحمدا ... وابن الصلاح في النكير شددا __ __ قال العلامة المختار بن الأمين : بالغ ابن الصلاح في الإنكار على من يدعي رؤية الله تعالى في المنام ... والتحقيق : أن الخلاف يعود إلى حكم إطلاق اللفظ : هل يجوز أو ، لا ؟ وذلك لأن الاتفاق على المعنى حاصل وهو : أن ذات الله تعالى غير مرئية في المنام وأن المرئي حقيقة ليس ذاتَ المرئي بل خيال ومثال له بحسب ما يقع في ذهن الرائي لا ما في نفس الأمر تحقيق مبلغ المأمول صـ ١٣٥٢ - ١٣٥٥ Https://t.me/mohamedalmukhtar/732
Hammasini ko'rsatish...
العلامة الأصولي المختار بن الأمين

١٧٤ / من فوائد شيخنا الأصولي المختار بن الأمين رحمهما الله : قال الإمام المختار بن بونا رحمه الله تعالى : في حقه جلّ يراه المؤمنُ ... يوم الجزا والخلفُ بعدُ بينُ هل جاز في الدنيا تعالى رؤيته ... في النوم واليقظة عزت قدرته وفي وقوعها على الجواز ... خُلفٌ وبعض للكثير عازي حال المنام كالإمام أحمدا ... وابن الصلاح في النكير شددا __ __ __ __ قال العلامة المختار بن الأمين : بالغ ابن الصلاح في الإنكار على من يدعي رؤية الله تعالى في المنام ... والتحقيق : أن الخلاف يعود إلى حكم إطلاق اللفظ : هل يجوز أو ، لا ؟ وذلك لأن الاتفاق على المعنى حاصل وهو : أن ذات الله تعالى غير مرئية في المنام وأن المرئي حقيقة ليس ذاتَ المرئي بل خيال ومثال له بحسب ما يقع في ذهن الرائي لا ما في نفس الأمر تحقيق مبلغ المأمول صـ ١٣٥٢ - ١٣٥٥ Https://t.me/mohamedalmukhtar/732
Hammasini ko'rsatish...
العلامة الأصولي المختار بن الأمين

Boshqa reja tanlang

Joriy rejangiz faqat 5 ta kanal uchun analitika imkoniyatini beradi. Ko'proq olish uchun, iltimos, boshqa reja tanlang.