دُرَرُ السُّنَّـةِ

- «خَيْرٌ لِلْإِنْسَانِ فِي هٰذِهِ الأَيَّامِ أَنْ يُلَازِمَ العُزْلَةَ؛ مَا لَمْ يَجِدْ مَجَالًا لِلْمُخَالَطَةِ النَّافِعَةِ الَّتِي يَنْتَفِعُ بِهَا، أَوْ يَنْفَعُ بِهَا». • الشَّيْخُ مُحَمَّدُ أَمَانٍ الجَامِيُّ -رَحِمَهُ الله-. • شَرْحُ أَسْبَابِ انْشِرَاحِ الصَّدْرِ (ص٧٩)

يَا طَالِبَةَ العِلْمِ... إِيَّاكِ وَالتَّسَاهُلَ فِي بَابِ مُرَاسَلَةِ الرِّجَالِ الأَجَانِبِ، فَإِنَّ الفِتْنَةَ لَا تَبْدَأُ كَبِيرَةً، بَلْ تَبْدَأُ بِخُطُوَاتٍ يَسِيرَةٍ يَسْتَصْغِرُهَا صَاحِبُهَا. فَلَا تُحَوِّلِي طَلَبَ العِلْمِ إِلَى بَابٍ لِلتَّعَلُّقِ بِالأَشْخَاصِ، وَلَا تَجْعَلِي المُرَاسَلَاتِ الشَّخْصِيَّةَ، أَوّ مُرَاسلهْ بينَ البُّوتَاتيِ، أَمْرًا هَيِّنًا بِحُجَّةِ السُّؤَالِ أَوِ الاسْتِفْسَارِ. إِنِ احْتَجْتِ إِلَى سُؤَالٍ، فَلْيَكُنْ بِقَدْرِ الحَاجَةِ، وَبِأَلْفَاظٍ جَادَّةٍ، وَدُونَ خُضُوعٍ فِي القَوْلِ، أَوْ مُزَاحٍ، أَوْ تَكْرَارِ مُرَاسَلَاتٍ لَا تَدْعُو إِلَيْهَا الضَّرُورَةُ. وَاعْلَمِي أَنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَدْعُو إِلَى المَعْصِيَةِ دَفْعَةً وَاحِدَةً، وَلَكِنَّهُ يَجُرُّ العَبْدَ إِلَيْهَا خُطْوَةً بَعْدَ خُطْوَةٍ، فَمَنْ حَفِظَ الأَسْبَابَ حَفِظَ اللهُ لَهُ قَلْبَهُ وَدِينَهُ. فَاحْرِصِي عَلَى سَلَامَةِ قَلْبِكِ، فَإِنَّ القُلُوبَ بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمٰنِ، وَأَعْظَمُ مَا يَحْفَظُهَا بَعْدَ تَوْفِيقِ اللهِ: البُعْدُ عَنْ أَسْبَابِ الفِتَنِ، وَالأَخْذُ بِالحَيْطَةِ، وَسُؤَالُ اللهِ الثَّبَاتَ حَتَّى المَمَاتِ.

الحَيَاءُ عَلَى وجْهَيْن : حَيَاء بينك وبين الله وحَيَاء بينك وبين النّاس أمّا الحَيَاء الذي بينك وبين النّاس : أنْ تغُضَّ بَصَرك عمّا لا يَحِلُّ لك، وأمّا الحَيَاء الذي بينك وبين الله : أنْ تَعْرِف نِعْمَتُه فتَسْتَحي أنْ تَعْصِيه.

"يفرح سبحانه بتوبة أحدهم إذا تاب إليه أعظم فرح وأكمله، ويكفر عنه ذنوبه، ويوجب له محبته بالتوبة. وهو الذي ألهمه إياها، ووفقه لها، وأعانه عليها". ابن القيم | طريق الهجرتين، ط: عطاءات العلم (٦٨٨/٢).

"إذا سكن الإنسان في بلد غير بلده الأول، وكان له في البلد الأول أهل، ثم جاء زائرًا لهم. فإن حكمه حكم المسافر، له الفطر في رمضان، وإذا فاتته الصلاة يصلي ركعتين، ويمسح على جواربه ثلاثة أيام". ابن عثيمين | لقاء الباب المفتوح (٣٣/٢).

- ادّعاء العلم فضيحة! "لا تكثرن ادعاء العلم في كل ما يعرض بينك وبين أصحابك، فإنك من ذلك بين فضيحتين. إما أن ينازعوك فما ادعيت، فيهجم منك على الجهالة والصلف. وإما ألا ينازعوك، ويخلوا في يديك ما ادعيت من الأمور، فينكشف منك التصنع والمعجزة". ابن المفقع | الأدب الصغير، ط: صادر (ص١٠١-١٠٢). الصلف: ادعاء المرء فوق قدره تكبرًا.

يقول العلامة البشير الإبراهيمي- رحمه الله: ”أربعة أشياء ما اجتمعت في طالب علم إلا رفعته بالعلم إلى تلك المنزلة: استعدادٌ قوي، وهمّةٌ بعيدة، ونفسٌ كبيرة، وانقطاعٌ عن الشواغل الفكرية والجسمية... وهذه الأخيرة -لعمري- هي بيت القصيد“ (البشير الإبراهيمي | الآثار ٢/ ١٨٥)

- مِن صفات أهل البِدع في هذا الزمَان :