اهل حدیث

📢یک واقعه از بزرگان دین بیان میکنم که در آن سه نکته قابل تأمل است: 🔰اول اینکه مقلدین بر اهل حدیث خیلی ظلم و ستم می کنند خواه با زبان باشد و یا خواه با زور و قدرت؛ 🔰دوم اینکه مقلدین برای اثبات مذهب خود حتی دست به تحریف نصوص قرآن و سنت هم میزنند؛ 🔰سوم اینکه مقلدین نوینی که الان وجود دارند (دیوبندیان لامذهب) این کارهای خود را از هم کیشان خود به ارث برده اند و از آنها گلایه ایی هم نیست. ⚜حافظ ابن عساکر دمشقی در کتاب خود «تاریخ دمشق» که به «تاریخ ابن عساکر» معروف است می گوید: 🔘ابوبکر بن حرب (که خود ایشان از شیوخ اهل رأی هستند) می گوید: بسیاری از همراهان ما (اهل رأی) را در شهر میبینم که به اهل حدیث ظلم و ستم می کنند، بنده نزد حاتم عفکی بودم که یکی از اصحاب ما که اهل رأی بود داخل شد و گفت: آیا تو هستی که می گویی پیامبر امر نمودن فاتحة الکتاب (سوره ی فاتحه) پشت سر امام خوانده شود؟ حاتم عفکی گفت: از پیامبر صحیح و ثابت است که فرموده اند: 🔹لا صلاة إلا بفاتحة الکتاب. 🔹نماز هیچ کسی درست نیست مگر با سوره ی فاتحه. ❗آن شخص گفت: دروغ گفتی! همانا فاتحة الکتاب (سوره ی فاتحه) در زمان پیامبر نبوده و آن در زمان عمر بن خطاب نازل شده!!! 📚تاریخ الدمشق (المخطوط ص ۱۷۶-۱۷۷). ⚠️نکته: مذهب حنفی نزد علما به اهل رأی معروف هستند. ┈┉┅━❀🍃🌸🍃❀━┅┉┈ 🔹 کانال تلگرام اهــل حــدیــث 🆔 @ahl_e_hadeeth 🆔 https://t.me/joinchat/AAAAAFLtzn-yeu4HT5uhlA

💥کانال انجمن راه حقیقت اشکال گرفتن که چرا آلبانی رحمه الله از اصطلاح متابع به جای شاهد استفاده کرده است وافترای جاهل به علم حدیث بودن را به ایشان زده اند! ⚡️حافظ ابن حجر رحمه الله در کتاب نزهة النظر میفرماید: ﻭﻗﺪ ﺗﻄﻠﻖ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻫﺪ، ﻭﺑﺎﻟﻌﻜﺲ، ﻭاﻷﻣﺮ ﻓﻴﻪ ﺳﻬﻞ 📚نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر لابن حجر العسقلاني ص89 ✍گاهی متابعه به جای شاهد به کار می رود وهمچنین برعکس ، وامر در این مسئله سهل است و اشکالی ندارد. همچنین دیگر علما: 📚فتح المغيث للسخاوي ج1 ص257 وقال:ويستفاد من ذلك كله التقوية 📚تدريب الراوي للسيوطي ج1 ص243 وشیخ عبدالله ابن ضیف الله الرحیلی هم در پاورقی نزهة النظر می نویسد: ﻗﻮﻟﻪ: ﻭاﻷﻣﺮ ﻓﻴﻪ ﺳﻬﻞ؛ ﻷﻥ اﻟﺘﻘﻮﻳﺔ ﺣﺎﺻﻠﺔ ﺑﻬﻤﺎ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ، ﻭﻻ ﻣﺸﺎﺣﺔ ﻓﻲ اﻻﺻﻄﻼﺡ. ✍گفته امر در این مسئله سهل است؛زیرا تقویت به هر دوی آنها حاصل می شود ودر اصطلاحات نزاعی نیست. ⚡️وهمچنین از #علمای_احناف شیخ عبدالحق دهلوی در مقدمه أصول الحدیث میفرماید: ﻭﻗﺪ ﻳﻄﻠﻖ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻭاﻟﻤﺘﺎﺑﻊ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻭاﺣﺪ ﻭاﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﻴﻦ 📚مقدمة في أصول الحديث ص57 ✍گاهی شاهد ومتابع به یک معنای واحد بکار می روند وامر در این زمینه بیّن است. 👌در آخر می گویم:لازم نیست در چیزی که علم ندارید ادعای فهم کنید! @ahl_e_hadeeth

📚حکم رقص صوفیه 🌺 _🌴_____🌴_____🌴_____🌴 ✍️به نقل امام قرطبی در تفسیرش وی در تفسیرش در مورد سابقۀ رقص صوفیه و دیدگاه اهل سنت و جماعت در این مورد گفته است: «وَأَمَّا الرَّقْصُ وَالتَّوَاجُدُ فَأَوَّلُ مَنْ أَحْدَثَهُ أَصْحَابُ السَّامِرِيِّ، لَمَّا اتَّخَذَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ قَامُوا يَرْقُصُونَ حَوَالَيْهِ وَيَتَوَاجَدُونَ، فَهُوَ دِينُ الْكُفَّارِ وَعُبَّادِ الْعِجْلِ...». (تفسیر قرطبی: ج10، ص266). ✍️(رقص و تواجد [حرکات و سر و صداها] را نخست اصحاب سامری پدید آوردند؛ هنگامی که سامری برای شان گوساله یی ساخت؛ جسدی را که دارای صدایی بود، آنان برخاستند و به اطراف آن می رقصیدند و به سر و صدا می پرداختند؛ پس رقص دین کافران و گوساله پرستان است...). امام قرطبی از امام ابوبکر طرطوشی رحمه الله نقل می کند که ایشان فرمودند: 👈مذْهَبُ الصُّوفِيَّةِ بَطَالَةٌ وَجَهَالَةٌ وَضَلَالَةٌ، وَمَا الْإِسْلَامُ إِلَّا كِتَابُ اللَّهِ وَسُنَّةُ رَسُولِهِ، وَأَمَّا الرَّقْصُ وَالتَّوَاجُدُ فَأَوَّلُ مَنْ أَحْدَثَهُ أَصْحَابُ السَّامِرِيِّ، لَمَّا اتَّخَذَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ قَامُوا يَرْقُصُونَ حَوَالَيْهِ وَيَتَوَاجَدُونَ، فَهُوَ دِينُ الْكُفَّارِ وَعُبَّادِ الْعِجْلِ، وَأَمَّا الْقَضِيبُ فَأَوَّلُ مَنِ اتَّخَذَهُ الزَّنَادِقَةُ لِيَشْغَلُوا بِهِ الْمُسْلِمِينَ عَنْ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى، وَإِنَّمَا كَانَ يَجْلِسُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ أَصْحَابِهِ كَأَنَّمَا عَلَى رؤوسهم الطَّيْرُ مِنَ الْوَقَارِ، فَيَنْبَغِي لِلسُّلْطَانِ وَنُوَّابِهِ أَنْ يمنعهم من الْحُضُورِ فِي الْمَسَاجِدِ وَغَيْرِهَا، وَلَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَحْضُرَ مَعَهُمْ، وَلَا يُعِينَهُمْ عَلَى بَاطِلِهِمْ، هَذَا مَذْهَبُ مَالِكٍ وَأَبِي حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَغَيْرِهِمْ من أئمة المسلمين وبالله التوفيق. (تفسیر قرطبی، ج11، ص238). ✍️(مذهب صوفیه بطالت و جهالت و گمراهی است؛ اسلام جز کتاب الله و سنت رسول او نیست. رقص و تواجد [حرکات و سر و صداها] را نخست اصحاب سامری پدید آوردند؛ هنگامی که سامری برای شان گوساله یی ساخت؛ جسدی را که دارای صدایی بود، آنان برخاستند و به اطراف آن می رقصیدند و به سر و صدا می پرداختند؛ پس رقص دین کافران و گوساله پرستان است. اما قضیب را نخست زنادقه آن را برایشان انتخاب کردند تا مسلمانان را از کتاب الله متعال باز دارند. بدون شک پیامبر صلی الله علیه وسلم با یاران شان طوری با وقار می نشستند که گویا بر سرهای شان پرنده نشسته است. بنابراین بر سلطان و نایبان وی لازم است که این اشخاص را از حضور در مساجد و دیگر مواضع منع نمایند. برای کسی که به الله و روز آخرت ایمان داشته باشد روا نیست که در مجامع اینان حضور یابد و نیز حلال نیست که آنان را بر باطل شان یاری کند. این مذهب مالک، ابی حنیفه، شافعی، احمد بن حنبل و دیگر امامان امت اسلامی است.) 🆔 @ahl_e_hadeeth

آخرین ورژن نماز #صوفی ها به خاطر همین اعمال و رفتارها باید به قرآن و سنت بر اساس فهم سلف امت چنگ بزنیم تا از گمراهی و بیراهه رفتن نجات پیدا کنیم. 👌در غیر این، دین الهی توسط افراد گمراه به ملعبه تبدیل می شود. @ahl_e_hadeeth

بلوچی ترجمه #سوره_ی_فاتحه تلاوت: شیخ ادریس ابکر مترجم: شیخ ابومعاویه عبدالقادر بن رشید https://t.me/abomuawiyahbejarzahi

🔷موضوع ؛ (امام #ابوحنيفه رحمه الله هر وقت حديث صحيح ديديد به آن چنگ بزنيد) 🎙دکتر أحمد سیاد رحمة الله عليه 🎙️صوتیات دکتر أحمد سیّاد رحمه الله🎙️ https://t.me/DrAhmadSayad

▪️ موضوع: دعوت گرانی به سوی دروازه های #دوزخ ▫️ توسط #شیخ_عبدالعزیز_قندابی_حفظه_الله •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• 🎙کانال رسمی شیخ عبدالعزيزقندابی 🆔 @Qandaby 🆔 https://telegram.me/Qandaby

🔰صحت و سقم روایات بلند کردن دست ها برای دعا نمودن بعد از نماز !!!! 🌱رسول الله صلی الله علیه و سلم می فرماید: ((الصلاة مثنی مثنی, تشهَّد فی کل رکعتین و تخشَّع و تضرَّع و تمسکَن و تُقنِعُ یدیک – یقول: ترفعهما الی ربک مستقبلاً ببطونهما وجهک – و تقول: یا رب یا رب, و من لم یفعل ذلک فهو کذا و کذا)) وفی روایة: ((فهی خداج)) ترجمه: نماز دو رکعت دو رکعت است, در هر دو رکعت تشهد (التحیات) را می خوانی و باید در آن خشوع و فروتنی و آرامش داشته باشی و هر دو دستت را بلند می کنی – هر دو دستت را بلند می کنی در حالی که کف هر دو دستت روبروی صورتت باشد – و می گویی: یا رب یا رب, و هر کس این را انجام ندهد پس او چنین و چنان است. و در روایتی: آن نماز ناقص است. در سند این حدیث عبدالله بن نافع بن العمیاء وجود دارد: ▪امام ابن المدینی (استاد امام بخاری) در "تهذیب الکمال" جلد ۱۶ می فرماید: مجهول است. ▪امام بخاری در "التاریخ الکبیر" جلد ۵ می فرماید: حدیث او صحیح نیست. ▪امام العقیلی در "الضعفاء" جلد ۲ او را آورده است و همین حدیث را در معرفی او آورده است و می گوید در سندهای این حدیث نظر هست. (یعنی ضعیف است) ▪امام ابن حجر در "تقریب التهذیب" می فرماید: مجهول است. ▪امام ألبانی در "سلسلة الاحادیث الضعیفة" حدیث شماره ۶۵۴۶ آن را منکر می داند. همچنین در این حدیث بین شعبة و لیث اختلاف وجود دارد. یعنی این حدیث مضطرب است (مضطرب یکی از اقسام حدیث ضعیف است). نتیجه اینکه این حدیث ضعیف است و امام بخاری و امام العقیلی آن را ضعیف دانسته اند. 🌱محمد بن ابی یحیی روایت می کند: عبدالله بن زبیر را دیدم که مردی را دید که در نماز قبل از اینکه سلام دهد دستهایش را بلند کرده بود و دعا می کرد هنگامی که نمازش را تمام کرد عبدالله بن زبیر به او گفت: رسول الله صلی الله علیه و سلم دعا نمی کرد تا زمانی که از نماز فارغ می شد. در سند این حدیث فضیل بن سلیمان وجود دارد که به اتفاق علماء حدیث ضعیف است. ▪امام ابن معین در "تاریخ الدوری" جلد ۲ می فرماید ثقة نیست. ▪امام ابوزرعة و ابوحاتم در "الجرح و التعدیل" جلد ۷ و امام النسائی در "الضعفاء و المتروکون" او را ضعیف دانسته اند. ▪در کتاب "تهذیب التهذیب" جلد ۳ و ۷ ازعلماء حدیث درباره ضعف او نقل شده است. ▪امام ألبانی در "سلسلة الاحادیث الضعیفة" حدیث شماره ۲۵۴۴ این حدیث را ضعیف می داند. احادیث دیگری درباره بلند کردن دستها برای دعا بعد از نماز روایت شده است که تمام آنها ضعیف هستند. امام ألبانی در "سلسلة الاحادیث الضعیفة" جلد ۶ می گوید: «بلند کردن دست ها برای دعا نمودن بعد از نماز از رسول الله صلی الله علیه و سلم ثابت نشده است». ┈┉┅━❀🍃🌸🍃❀━┅┉┈ 🔹کانال تلگرام اهــل حــدیــث 🆔 @ahl_e_hadeeth

🍄 ▒ سلفیت واقعی = پیروی از راه رسول خدا ﷺ و صحابه ▒ 🍄 سؤال: جناب شیخ -جزاکم‌الله‌خیرًا- از معنای سلفیت می‌خواهیم بدانیم، به عنوان یک الگوی جامع قابل تبعیّت، و این‌که آیا جایزه خودمان را به آن منتسب کنیم؟ و آیا می‌شود بر غیر منتسبین به آن انکار کنیم؟ یا کسانی که بر شرعی بودن لفظ «سلفی» ایراد وارد می‌کنند؟ 🔐 جواب: معنای سلفیت تبعیّت از منهج رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم است و همچنین شاگردان بزرگوارِ ایشان، زیرا آنها پیشینیان و نیاکان صالح ما هستند، زیرا پیش‌تر از ما زندگی می‌کردند، بنابراین پیروی از آنها در تمامی شئونات زندگی معنای حقیقی «سلفیت» یا «سلفی بودن» است. (❌) لیکن بَرگرفتن سلفیت به عنوان یک جریان خاص -و جدا از باقی اهل‌سنّت- و یک ابزار که مدّعی بتواند به وسیله‌ی آن با کسانی که با آراء و نظرات او مخالف هستند، برخورد کند، و بتواند آنها را به بدعت و گمراه بودن متهم کند، (حتی اگر ادّعای این مدّعی صحیح باشد) بدون شک این راه، از سلفیت جداست. (✅) سَلَف -همگی- به اسلام و اتحاد دعوت می‌دادند. سَلَف یکدیگر را به پیروی از سنّت رسول صلی‌الله‌علیه‌وسلم سفارش می‌کردند و مخالفانشان را که دارای تاویل و توجیه بودند به ضلالت نسبت نمی‌دادند، مگر در بحث عقاید! (که بر مخالف سخت می‌گرفتند) زیرا آنها معتقد بودند که انسانِ ناسازگار با عقایدِ مورد اتفاق امّت گمراه و منحرف است. امّا در بحث فروع و فقهیات مراعات یکدیگر را می‌کردند. در مقابل، در این ایام، برخی که تنها عنوان سلفیت را یدک می‌کشند، با هر کس کوچک‌ترین اختلاف نظری پیدا کنند، بی‌درنگ گمراهش می‌خوانند.. برخی دیگر، سلفیت را مانند یک منهج حزبی قرار دادند، چیزی شبیه منهج گروه‌های سیاسی معاصری (چون حزب اخوان، حزب تحریر و..) که به اسلام منتسب می‌شوند. این نگرش‌ها باید ردّ شود، و بر مویدین آن باید انکار کرد، این‌چنین عملکردهایی را نمی‌توان تایید کرد. به آنها گفته می‌شود: در منهج سلف صالح تأمل کنید! آنها در مسائلی که در آن اجتهاد روا بود چطور با دیگران رفتار می‌کردند و از خود سعه صدر نشان می‌دادند. -در کنار مسائل فقهی- گاهاً در مسائل اعتقادی -و بزرگ- هم بین‌ آنها اختلاف نظر پیش می‌آمد. -مثلاً- در کتبِ آثار می‌بینید بعضی از علماء قبول ندارد که -در شبِ معراج- رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم پروردگارش را دیده است. در سوی دیگر، بعضی دیگر این مسئله را اثبات می‌کنند. -نمونه دیگر- بعضی از علماء می‌گویند: آنچه در روز قیامت وزن می‌شود خود اعمال انسان‌هاست، امّا بعضی دیگر باور دارند که دفاتر وزن می‌شوند نه جنسِ اعمال. در فقهیات می‌بینید که اختلاف‌نظرها تا کجاست! در باب «نکاح»، در باب «فرائض»، در باب «معاملات» و .. با این وجود هیچ‌کدام از طرفین دیگری را تضلیل نمی‌کند. پس سلفیت به این معنی که حزب خاصی باشد و ممیّزات خودش را داشته باشد و مسلمانان غیر خودش را تضلیل و خار بشمارد. با صراحت تمام می‌گویم: «این افراد بویی از سلفیت نبرده‌اند.» (🔅) معنای سلفیت پیروی کامل از منهج سَلَف در عقیده، در گفتار و کردار، در ائتلاف و اتّحاد، در ترحّم و دوستی و مهرورزی است. همان‌طور که رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم فرمودند: «حكايت مسلمانان در دوستى و مهربانى با يكديگر و دل‌سوزى براى يكديگر، حكايت پيكر آدمى است.» یا این گفتارشان که: «مؤمنان در دوستى، عطوفت و مهرورزى نسبت به هم مانندِ یک پيكرند؛ كه هرگاه عضوى از آن به درد آيد، ديگر اعضا را بی‌خوابى و تب فرا می‌گيرد.» 👤شیخ محمّد بن صالح العثیمین -رحمه‌الله- 📓 لقاءات الباب المفتوح، سؤال (۱۳۲۲) #عقیده #سلفیت #حزب 🧲 | t.me/danesh_ju |دانشجو