Rêves de Borée

30.04.1945 – The Sacrifice «Я не достоин во всеуслышание говорить об Адольфе Гитлере, к тому же его жизнь и деяния не располагают к сентиментальности. Он был воином, борцом за человечество, провозвестником Евангелия о правах всех народов. Он был реформатором высшего класса, его историческая судьба судила ему действовать в эпоху беспримерной жестокости, которая в конце концов захватила и его самого. В таком свете, вероятно, видит Адольфа Гитлера рядовой представитель Западной Европы, а мы, его ближайшие единомышленники, склоняем голову над его прахом» – Кнут Гамсун

Так с репостами пока хватит 😅

И напоследок, всем тем, кто любит носиться с фигурой генерала Деникина, как со священной коровой, напомним, что Деникин, во-первых, с большим сочувствием и симпатией относился к бойцам РОА, а Власов с его точки зрения так вообще «трагически-несчастный, загадочный, но безусловно незаурядный русский человек» [7], а во-вторых, в 1946 году в своей парижской речи раскаивался, что заблуждался в отношении той позиции, которую он выбрал в годы Второй мировой войны.[8] Также напомним, что жена Деникина в своем письме В.П. Артемьеву утверждала, что РОА воевала за спасение России: [9] ««Мой покойный муж — генерал А.И.Деникин и я провели все годы немецкой оккупации Франции в глухой деревни на юге страны. Там мы впервые встретились с власовцами. И вот, совершенно, неожиданно, знакомство это почти тотчас же перешло в обоюдное тёплое чувство. Какое-то неотразимое сердечное влечение связывало нас — пожилых людей другой эпохи, с этими юными русскими парнями... Ваша книга «Первая дивизия», вновь оживила в памяти эти незабываемые встречи и в душе боль... Вашу трагедию я восприняла как нашу собственную. И мы, и вы вышли умирать за спасение России. И если мы не победили, то виноваты в этом не только многие обстоятельства, но и люди, которые до сих пор не поняли, в чём мировая драма. Я верю, что беспристрастная история разберёт и воздаст должное самоотверженным сынам России, шедшим в бой с мировым злом.» [1] Волков. C.В. Вторая мировая война и русская эмиграция [2] Будницкий. О.В. Русская эмиграция и Вторая мировая война [3] Гончаренко. О.Г. Изгнанная армия. Полвека военной эмиграции. 1920—1970 гг. М., 2012. С. 271 [4] Дробязко С.И., Романько О.В., Семёнов К.К. Иностранные формирования Третьего Рейха. М., 2011. С. 499 [5] Александров К.М. Против Сталина. Власовцы и восточные добровольцы во Второй мировой войне. СПБ., 2003. С. 207 [6] Цурганов Ю.С. Белоэмигранты и Вторая мировая война. Попытка реванша. 1939-1945. М., 2010. С. 161, 157. [7] Деникин А.И. Генерал Власов и «власовцы». [8] Историк С.В.Волков на 1:53:15 https://www.youtube.com/watch?v=pNWiiE2w1p0&t=6859s [9] Артемьев В.П. Первая дивизия РОА.

Доктор исторических наук С.В.Волков:[1] «Подавляющее большинство русской белой эмиграции, активно участвовавшей в событиях, сражалось против советского режима, гораздо меньшая часть участвовала в войне в составе армий западных стран-участниц антигерманской коалиции, и практически никто (вот такое действительно было исключением) не воевал на стороне Советского Союза или его союзников-коммунистов.» Доктор исторических наук О.В.Будницкий:[2] ««Если говорить о физическом участии эмигрантов в войне на той и другой стороне, то подавляющее большинство выступило на стороне нацистской Германии. Не просто большинство, а подавляющее большинство. И среди тех, кто участвовал физически в каких-то боевых действиях.» Доктор исторических наук О.Г.Гончаренко:[3] «Начало войны с Россией не стало полной неожиданностью для эмиграции, и было воспринято большей её частью, как преддверье последнего сражения с большевизмом. К этому событию в консервативной и монархической среде эмиграции готовились все последние двадцать лет, с той самой поры, когда за спиной русских воинов остался покоренный красными Крым.» Кандидат исторических наук К.К.Семёнов:[4] «Почти вся русская военная эмиграция оказалась в лагере «пораженцев». Именно военной эмиграции было суждено стать хребтом пораженческого движения. Помимо военных в лагере «пораженцев» оказалась значительная часть эмигрантов, придерживавшихся правых и центристских взглядов. Основная идея «пораженцев» была сформулирована еще в апреле 1926 г. на Русском Зарубежном съезде - «СССР - не Россия и вообще не национальное государство, а русская территория, завоеванная антирусским Интернационалом». Окончательно движение пораженцев оформил ось в годы Второй мировой войны и сыграло значительную роль в Русском Освободительном движении. (…) Наиболее точный и верный подсчет количества русских эмигрантов, участвующих в войне на стороне стран «Оси», осуществил петербургский исследователь К.М. Александров, по его данным, от 20 до 25 тыс. белоэмигрантов (включая эмигрантскую молодежь) служило в армиях и полувоенных организациях стран «Оси»[5]». Кандидат исторических наук Ю.С.Цурганов:[6] «Эмигранты, выступившие на стороне Германии, численно преобладали. Только через Русский охранный корпус прошло свыше 17 тысяч человек, из которых 12 тысяч были эмигрантами. (…) Число российских эмигрантов, служивших в армиях стран антигитлеровской коалиции, оценивается в пределах от 3 до 6 тысяч человек. Число выходцев из России, участвовавших в Сопротивлении, не превышает нескольких сотен. (…) Обращает на себя внимание тот факт, что среди выходцев из России, принявших участие в европейском [антигитлеровском — прим. WR] Сопротивлении, большинство составляли молодые люди. Это не столько эмигранты, сколько дети эмигрантов. Они либо родились за рубежом, либо были вывезены родителями в юном возрасте. Они, как правило, не сохранили собственных воспоминаний о революции, Гражданской войне, военном коммунизме и красном терроре.»

институт семьи)

Теперь нам нужно задать последний вопрос. Верно ли то, что я говорил о современном человеке, либо это очередная иллюзия? Что бы ни думали миллионы образованных жителей Запада о приведенных мною фактах, считая их неадекватными и нелепыми, они не вызывают ни малейших сомнений. Разве утонченный римлянин думал иначе, когда смотрел на распространение христианства среди рабов? Сегодня Бог Запада еще жив для множества людей, как и Аллах по другую сторону Средиземного моря; один верующий считает другого еретиком, которого, за неимением других средств, нужно жалеть и терпеть. Хуже того, просвещенные европейцы придерживаются мнения, будто религия хороша для масс и для женщин, но малозначима в сравнении с экономическими и политическими вопросами дня. Карл Густав Юнг "Аретип и Символ"

Все кажется опустошенным и изношенным на столбовых дорогах мира. Современный человек инстинктивно покидает протоптанные пути, чтобы найти обходные тропы и проходы. Подобно человеку греко—римского мира, отбрасывавшему своих умерших богов и обращавшемуся к мистериям, мы под давлением нашего инстинкта поворачиваемся к иному, к восточной теософии и магии. Современный человек идет к внутреннему, к созерцанию темных оснований души. Это происходит с тем же скептицизмом и такой же безжалостностью, с какими Будда был принужден смести два миллиона богов, чтобы достичь единственно достоверного изначального опыта. Карл Густав Юнг "Аретип и Символ"

Мы еще не вполне осознали, что теософия есть любительская, поистине варварская имитация Востока. Мы начинаем заново открывать для себя астрологию, являющуюся на Востоке хлебом насущным. Наши исследования сексуальной жизни, начатые в Вене и в Англии, не идут ни в какое сравнение с индийскими учениями по этому поводу. Восточные тексты тысячелетней давности дают нам образы философского релятивизма, а идея индетермизма, только что появившаяся на Западе, является фундаментом китайской науки. Что до наших открытий в психологии, то Рихард Вильгельм показал мне, что некоторые сложные психические процессы были описаны в древнекитайских текстах. Сам психоанализ и возникшие вместе с ним направления мысли — мы считаем их специфически западным явлением — представляет собой лишь усилия новичка в сравнении с искусством, существующим с незапамятных времен на Востоке. Параллели между психоанализом и йогой проводились еще Оскаром Шмицем. Карл Густав Юнг "Аретип и Символ"

Но в эпоху разложения даже тому, кто обладает внутренней базовой формой, сложно познать еѐ, а следовательно, и «самого себя» каким-либо иным путем кроме как через испытание. Поэтому вышесказанное необходимо понимать именно в смысле поиска таких ситуаций и принятия таких решений, в которых господствующая в существе сила, его «истинная природа», будет вынуждена раскрыться, проявить себя. Ю. Эвола "Оседлать Тигра"

Легионерская песнь Рембó умолк ещё при жизни, А ваш язык не утомим Я замолчу во всеобщей тризне Как роялист и пантомим Смешон сегодня каждый жест Уж век как выцвел ваш модерн И не спасëт искомый крест Среди бетона и цистерн Среди машин из плоти, крови Среди господ, что красят брови Среди помоев и дворов Мне не найти пристойный кров. Со смертью заключая брак Искать экстазы и виденья Мне свет — средневековой мрак Вот мой обитель и спасенье. Пусть проклят буду как поэт И как поэт не утомим Но Легион будет воспет Как был воспет во славе Рим. От крови багрянец на кепи В памяти строки Пуран В руках преданье Злáтой Цепи На форме пятна от ран. Бронежилет вместо кованых лат... На Флейте вновь играет Кришна! Пусть громче звенят осколки гранат С Кайласа, чтоб было слышно!

Тишина и молчание да будут там, где должно быть воспринято то слово. К нему же прийти нельзя лучше, чем через тишину и молчание; только там можно слышать его, только там его постигаешь:в неведении! Когда больше ничего не знаешь, тогда узнаешь его и оно открывается. Теперь вы спросите; сударь, в неведении полагаете вы все наше спасение. Но это звучит как нечто отрицательное. Для познания создал Бог человека; так говорил пророк: "Господи, соделай их знающими!" Там, где неведение, там отрицание и пустота. Человек поистине скот, обезьяна, безумец, пока он коснеет в невежестве!Здесь нужно подняться к высшему виду знания, и это неведение не должно происходить от невежества, но от познания должно прийти к неведению. Мейстер Экхарт

Святой Августин говорит: много их было, искавших света и правды, но совершенно вовне, где ее не было. И под конец уклонялись они так далеко, что не возвращались к себе и никогда уже больше не исходили внутрь. А правды при этом не находили они все-таки, ибо она лишь внутри, в недрах, в глубине, не вовне! Мейстер Экхарт

Все, что должна получить душа в смысле совершенства, будь то божественное озарение, благодать или блаженство, получает она через это рождение: иного пути нет. Ожидай только этого рождения в себе, и будут тебе всякое благо,всякое утешение, всякая сущность и всякая истина! Если же ты будешь лишен этого "единого", ты будешь лишен всякого блага и всякого блаженства! Что придет к тебе с ним, то принесет тебе чистую сущность и постоянство, то же,что найдешь и возьмешь ты вне этого, пройдет, как бы ты не удерживал его.Только это даст тебе сущность, все остальное погибнет. Но в этом рождении, напротив, ты становишься причастным всем дарам Божиим и Его воздействию. Мейстер Экхарт

http://telegra.ph/Parizhskaya-orgiya-10-20 #WotanJugend_Poetry #Rimbaud