القرآن ربيع القلوب

سورة يوسف، آية 33، صفحة 239 "قالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَ إِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَ أَكُنْ مِنَ الْجاهِلِينَ" مُدهِش: تفضيل السجن على الشهوات! وحدهُ القلب يملك لهذا الحبّ تفسيراً: حين تمسي وحشة السجن ووحدته؛ وصالٌ بالمعشوق، وتحريرٌ من أسرِ الشهوات يُصبح الورود إليه منتهى الحب.. #منقول

مفردة ( بث) ——— أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة هو النشر والتفريق، وخصوصيّات هذا المعنى تختلف باختلاف الموارد والمصاديق، فبثّ الجند: تفريق مجتمعهم في الأمكنة المختلفة. وبَثَ‏ الحديث: نشره بين الناس كتابة ورواية. وبثّ الحزن: إفشاؤه وإظهاره عن صدره. وبثّ العلم: نشر ما في صدره من العلم بالبيان والتبليغ والتأليف. وبثّ الفكر والخيال: في مقابل الطمأنينة والسكون، وهو عبارة عن الاضطراب وتفرّق الحواسّ وعروض الأفكار المختلفة. ومِنْ آياتِهِ خَلْقُ السَّماواتِ والْأَرْضِ وما بَثَ‏ فِيهِما مِنْ دابَّةٍ- ٢٩/ ٤٢. أى نشرها وفرّقها فيهما، وتأنيث الدابّة باعتبار النفس، فتشمل جميع ما يدبّ من ذى نفس حيّة متحرّكة في الأرض أو في السماء. إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي‏ وحُزْنِي إِلَى اللَّهِ‏- ١٢- ٨٦. أى تفرّق خيالي واضطراب فكرى وسلب الطمأنينة والسكون عن نفسي، فكأن نفسي مبثوثة. يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَراشِ‏ الْمَبْثُوثِ‏- ١٠١/ ٤. في الاضطراب والتحيّر وفقدان النظم والطمأنينة. ونَمارِقُ مَصْفُوفَةٌ وزَرابِيُ‏ مَبْثُوثَةٌ- ٨٨/ ١٦. فَكانَتْ هَباءً مُنْبَثًّا ٥٦/ ٦. فتصير الجبال مبدّلة الى الهباء المنشور. والفرق بين المنبثّ والمبثوث: أنّ المنبث اسم فاعل لازم بمعنى المتفرّق والمنتشر، والمبثوث مفعول من المتعدّى بمعنى المنشور. 📘التحقيق في كلمات القرآن الكريم ج1ص230-231

الفرق بين سيّد القوم وكبيرهم: أنّ سيّدهم هو الّذى يلي تدبيرهم، وكبيرهم هو الّذى يفضلهم في السنّ أو الشرف، قال تعالى: بَلْ فَعَلَهُ‏ كَبِيرُهُمْ‏- فيجوز أن يكون الكبير بالسنّ أو بالفضل. والكبير في أسماء اللَّه تعالى: هو الكبير الشأن الممتنع من مساواة الأصغر له. والكبير: الشخص الّذى يمكن مساواته للأصغر بالتجزئة، ويمكن مساواة الأصغر له بالتضعيف، والصفة بهذا لا يجوز على اللَّه تعالى. 📙التحقيق في كلمات القرآن الكريم ج10ص16

ماهو الفرق بين الاثر والعلامة في اللغة ————- الأثر في اللغة : ما بقي من الشيء . العلامة في اللغة : السمة المميزة لشيء . وفي ثنايا التعريف القاموسي للفظين تفرقة دقيقة بينهما * فالأثر : ما بقي بعد غياب الشيء أو معظمه * وعلى ذلك فقد يكون ظاهراً أو خفياً * أما العلامة فهي ملمح الظهور المميز * ولا بد فيها من الظهور . وقد راعى الاستعمال القرآني للفظين هذا الفارق فقال تعالى: ﴿ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ ٱلرَّسُولِ ﴾ أي قبضة من أثر فرس جبريل عليه السلام فلملح المميز له إذا هو عدم الظهور . وقد يكون ظاهراً كما في قول الله تعالى : ﴿سِيمَاهُمْ فِى وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ ٱلسُّجُودِ ۚ﴾ وقال أيضا : ﴿وَعَلَٰمَٰتٍۢ ۚ وَبِٱلنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ﴾ علامات : هي معالم الطرق وكل ما يستدل به السائر من جبل ومنهل وغير ذلك . 📙تطبيق معجم المعاني

وَ هُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَ هُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَ لَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلی‌ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٢٧ : الروم). ينقل« الفخر الرازي» عن« الزمخشري» في تفسير الكشّاف أن اللّه قال في شأن ولادة عيسی عليه السّلام دون أب« هو علي هين» و لأنّ كلمة« عليّ» مقدمة، فهي دليل علی الحصر، أي إن هذا العمل سهل علي فحسب لا علی سواي، أمّا في هذه الآية محل البحث فقد قال: سبحانه: وَ هُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ فلا يستفاد منها الحصر، و هي إشارة إلی أن كل من يستطيع أن يؤدي عملا في البداية فهو قادر علی إعادته أيضا« فلاحظوا بدقة». 📙تفسير الامثل

الفرق بين العالم والعليم والعلّام —————— قال الشيخ المصطفوي : وأمّا الفرق بين العالم والعليم والعلام: فانّ‏ #العَالِمَ‏ يستعمل في مورد يكون النظر الى مجرّد الإثبات والتوصيف: ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلى‏ عالِمِ‏ الْغَيْبِ والشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ‏- ٩/ ٩٤. #والعَلِيمُ‏: يستعمل في مورد يشار فيه الى ثبوت صفة العلم وتثبّته. إِنَّ اللَّهَ‏ عالِمُ‏ غَيْبِ السَّماواتِ والْأَرْضِ إِنَّهُ‏ عَلِيمٌ‏ بِذاتِ الصُّدُورِ- ٣٥/ ٣٨. يَعْلَمُ‏ ما يُسِرُّونَ وما يُعْلِنُونَ إِنَّهُ‏ عَلِيمٌ‏ بِذاتِ الصُّدُورِ- ١١/ ٥. #والعَلَّامُ‏: يستعمل في مورد يشار فيه الى كثرة الاحاطة والعلم: لا عِلْمَ‏ لَنا إِنَّكَ أَنْتَ‏ عَلَّامُ‏ الْغُيُوبِ‏- ٥/ ١٠٩. ثمّ إنّ العليم استعمل في القرآن المجيد في ١٦٢ موردا، وأكثر استعماله في مورد تثبيت صفة العلم: يقارن اسما يناسبه معنى، كالسميع، والحكيم، والخبير، والواسع. كلّ في مورد يقتضيه. 📙التحقيق في كلمات القران الكريم ج8 ص255

سورة الفرقان، آية 63، صفحة 365 "وَ عِبادُ الرَّحْمنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَ إِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً" لاحِظ: {الْجَاهِلُونَ..} وليسوا (طلّاب علم) الرد على طالب العلم علم؛ أما الرد على الجاهل فهو لغو والمؤمنون {..عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ}،[المؤمنون:3] هم ليسوا عاجزين عن ردّ الإساءة؛ ولكنّهم عرفوا قدر الجاهلين فتجاهلوهم؛ وعرفوا قدر أنفسهم فرفعوها القاعدة: تجاهُل الجاهل علم. 📙تفسير أوضح البيان 👇رابط القناة على التليجرام https://t.me/Aamuli1980

سورة البقرة، آية 186، صفحة 28 "وَ إِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَ لْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ" تأمَّل في إسمه {المُجيب} واعلمْ أنّ الإجابة تكون من بعد السؤال والحاجة؛ ثم لا تتركْ دعوةً في قلبك إلا وأطلقتها ! 📙تفسير أوضح البيان

🔅 الليستة العرفانية : من رغب أن يرتقي إلىٰ مدارك العرفان وتسمو نفسه عن ملذات الأبدان ، فلينضم الىٰ لائحة القنوات العرفانية ⤵️ https://t.me/addlist/vgZmrpEY6fZiZDYy 🔅تأخذ بأيديكم إلى مراتب الكمال ، وتغنيكم عن المسألة والسؤال في أمور دينكم ودنياكم ، انضموا هنا وتابعوا ما كُتبَ بشغف 📝✅ .

سورة يوسف، آية 84، صفحة 245 "وَ تَوَلَّى عَنْهُمْ وَ قالَ يا أَسَفى‏ عَلى‏ يُوسُفَ وَ ابْيَضَّتْ عَيْناهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ" لاحِظ: {يا أَسَفى{ و}ابْيَضَّتْ عَيْناهُ} كلّ هذا الأسف والأسى من وليّ الله، على مَن غيّبوه وحفِظوه، وفارقوه ولم يقتلوه ولقافلة مصر أودعوه؛ فكيف البُكا والأسى.. بمَن أدموه وذبحوه.. وبحوافر الخيل داسوه.. وعلى رأس الرمح رفعوه! 📙تفسير أوضح البيان