Вольные думы Ивана Левченко

Мою подругу Лену Патяеву сегодня задержали и оставили на ночь в спецприёмнике. Она выходила на пикет в день борьбы с насилием в отношении женщин, чтобы напомнить о трагической и до конца неизвестной судьбе Седы Сулеймановой, с которой Лена дружила. Я очень горжусь дружбой и совместной работой с Леной. Она из тех редких людей, которые бескорыстно занимаются полезным делом и помогают своим соратникам. А сейчас нам надо самим помочь ей. 42-й отдел полиции Санкт-Петербурга. Вот что нужно туда отнести: ▪️Вода ▪️Немного еды ▪️Влажные салфетки ▪️Зубную щетку и зубную пасту

Маг (23.11.2025) Но если миром правит Дьявол: Кузнец цепей, держатель форм? В его аду горел и плавал, Но что нашёл во мраке том? А если мир был создан Богом, Что знает точные пути? Он ожидает за порогом, Что сам страшится перейти. А если путь любви меж ними Нас возвращает, не ведёт? И вольный миг - пожар гордыни И нежность мира - тонкий лёд. Но я дышу - и первым чувством Восход всегда благословéн. Стань искушение - искусством, И ночью стань вчерашний день. А я иду к закрытой дверце, И выход будет, но не там. Дым, сделай ярче пламя сердца, Гроза, скажи за мной: "Сезам! " Так говорю, и первым словом Мой мир пусть будет сотворён, Да так, чтобы всегда и снова Все дни вплетались в ось времён.

Вчера наконец-то побывал в новом помещении легендарного петербургского книжного магазина "Фаренгейт". Помню его по разным местам, от улицы Восстания до " Египетского дома". Были там разные дискуссии, дни рождения и вечера писем. . Сейчас они располагаются на Кавалергардской 20, здесь очень много пространства для выставок и выступлений, а ещё очень много редких книг по выгодным ценам. То что на "Вайлдберриз" стоит 900 рублей, здесь стоит на 300 рублей дешевле. Ещё есть бар с кофе, чаем, пивом и закусками. Независимый книжный магазин сейчас - это не только про литературу, но и про общение, дух андеграунда и возможность проводить интересные мероприятия на самые разные темы. Как и многим независимым книжным, Фаренгейту сейчас непросто, тем более, что переехали они только две недели назад. Поэтому призываю поддерживать этих ребят визитом и покупкой. Тг-канал магазина со всеми подробностями: https://t.me/frngt25

Продолжая тему тиранов Иберийского полуострова. Не особо замеченной осталась позавчерашняя дата - 50 лет со дня смерти Франсиско Франко. За эти полвека образ каудильо стал очень по разному восприниматься в обществе. При жизни и после смерти ему повезло больше чем коллегам из Италии и Германии. С 2009 года рейтинг одобрения Франко медленно растёт. Возник даже термин "социологический франкизм", когда многие элементы общественной жизни, установленные при диктаторе, сохраняются и после его смерти. В Испании до сих пор остаётся множество неразрешённых проблем, интересных для исследователей политики памяти и этнополитологии, когда потомки жертв не могут добиться справедливости по отношению к своим предкам, а центральные власти далеко не всегда всегда могут договориться с басками и каталонцами. Нынешний премьер-министр, демократический социалист Педро Санчес начал свой премьерский срок с символического выноса тела Франко из "Долины павших". А сейчас, когда в самой Испании отмечается "50 лет демократии", Санчес сталкивается с упрёками в том самом "пост-франкизме" за то, что не все проблемы прошлого периода остаются решены. Но интересно то, что когда об этой личности говорят и спорят в России, в оппозиционной среде, нередко среди сторонников идеи, которую можно условно назвать "консервативным либерализмом", становится популярным мнение о Франко как о "меньшем зле", а иногда даже возникает мнение о том, что России для решения всех проблем нужен "свой каудильо". Этот "свой каудильо" идеологически и эстетически противопоставляется "их вождю". Наверное, потому что вожди есть только у орков, а каудильи - у эльфов. 30 лет назад у нас звучали мнения о том, что сейчас нужен "цивилизованный Пиночет" (кстати, верный последователь и ученик каудильо, лично приехавший на его похороны). И не эти ли проекции и призывы стали одной из скреп, что легли в основу современной корпоративной системы? Для кого-то Франко - просто успешный военный карьерист, из тех, которые часто становятся лидерами различных хунт, каудильями и кондукэторами. Но себя он искренне видел проводником воли Господа, продолжателем дела легендарного рыцаря Эль Сида, мессианским паладином, побеждающим дракона революции. Наверное, это происходит, когда в стране и в мире творятся непредсказумые и разрушительные события, когда нет уверенности в завтрашнем дне и нет стабильности в дне сегодняшнем. Вот тогда у общества, даже вполне либерального, возникает желание воскресить своего каудильо, вручить ему щит и меч. Ведь и сам Франсиско опирался на простых людей, привыкших жить спокойной жизнью, для которых были чужды революционные изменения (что не удивительно в преимущественно крестьянской Испании). Но ведь даже если зло берёт на вооружение моральный релятивизм и суждение о неоднозначности, это не означает, что надо вставать на позиции морального абсолютизма и однозначности во всём. А логика "меньшего зла" - дурна по сути своей. Потому что зло в принципе не может быть меньшим или большим, говорим ли мы о миллионных жертвах большевистского террора или о сотнях тысяч людей, казненных франкистами. Потому что логика зла не оставляет места для субъектности граждан и для веры в альтернативу, заставляя выбирать между тем, что одинаково не соответствует воле человека. Мракобесная диктатура, держащаяся на произволе тайной полиции, цензуре и борьбе с "масонами" не может быть альтернативой тирании сталинского типа. Об этом следует помнить, особенно когда нас снова просят выбрать что-то из двух зол, прикрываясь лозунгами "антикоммунизма" или "антикапитализма" или любого другого "анти".

Недавно мне на глаза попался фильм "Ночной поезд до Лиссабона". Один из немногих хороших фильмов, посвящённых осмыслению травматичных последствий многолетней диктатуры. Это детектив исторической памяти, где Джереми Айронс играет профессора из Швейцарии, нашедшего уникальную книгу (тираж:100 экземпляров) умершего молодого португальского врача, умершего накануне Революции Гвоздик в 1974 году. Интерес к этой истории приводит профессора прямиком в Лиссабон, где он встречается с выжившими героями этой книги - друзьями автора, которые вместе с ним участвовали в антифашистом сопротивлении режиму Антониу Салазара. Один из самых сильных эпизодов - когда врач-антифашист делает спасительную инъекцию находящемуся при смерти главе тайной полиции, заслуженно прозванному "Палачом Лиссабона". Понятно, что соратники осуждают этот поступок. Но потом выясняется, что именно этот поступок врача позволяет двум его друзьям-товарищам выехать из страны, спасаясь от преследования. Другая линия связана с реакцией внучки палача, когда она узнаёт, кем был на самом деле ее дедушка. Кто-то скажет, что всё слишком эмоционально переиграно, но на самом деле здесь вскрывается тема лобового столкновения человека с темной стороной всего того, что он считал для себя воплощением идеала. Как для одного человека, так и для всего общества, этот болезненный процесс может длиться годами. К слову, имя "самого скромного диктатора Европы" здесь упоминается только один раз, и то в рамках "флешбеков". Ведь фашистская система способна даже уйдя в тень прошлого надолго пережить своих главных носителей. Именно потому что ушла туда куда, больше всего люди боятся посмотреть - в незнание.

Станция метро "Площадь Восстания" вчера. Откуда есть и пошёл петербургский метрополитен.

МСДС и СДР совместно с движением "Горизонты" организует в Санкт-Петербурге конференцию, посвящённую гражданскому обществу! 🫥🌹 «Третьи Республиканские Чтения» пройдут уже совсем скоро — 23 ноября в Санкт-Петербурге В рамках чтений мы: — Расскажем о новых инициативах и проектах, которые развивают лемократичесеие движения в России; — Обсудим актуальные вызовы для гражданского общества и пути их преодоления; — Поговорим о практиках низовой самоорганизации: как создавать устойчивые сообщества и горизонтальные структуры; — Разберемся, как лемократичесеие ценности помогают строить ответственное и свободное общество. Это первые совместные чтения социал-демократов и республиканцев. Рекомендуем обратить внимание, будем рады вашему участию в диалоге! 📍Где: Тренинг-центр «Измайловский», Измайловский проспект, 2 📅 23 ноября, воскресенье, 16:00 –20:00 📋 Регистрация: ссылка

Сложно поверить, но со дня убийство Тимуры Качаравы прошло ровно 20 лет. Сложно поверить, но в этом году Тимуру могло исполниться ровно 40 лет. Сложно поверить, но мир, который пытался излечить своей деятельностью Тимур, стал ещё более больным. Сложно поверить, но до сих пор людей бьют убивают за "неправильные взгляды", "не ту внешность" и "не тот образ жизни". Сегодня пришёл на Площадь Восстания почтить память Тимура фотографией и гвоздикой. Помню, что прошлые два года фотографий и цветов было меньше, быстро убирали или срывал ветер. Сегодня здесь снова целый мемориал, который охраняют неравнодушные люди и неравнодушные прохожие останавливаются. Светлая память человеку с горящим и добрым сердцем!

⚡️ Уже в четверг, 13 ноября, «Яблоко» проведёт Аукцион в поддержку семей политзаключённых. Деньги с продажи лотов будут направлены родственникам тех, кого власти преследуют по политическим мотивам.  Публикуем полезные ссылки, которые пригодятся участникам, зрителям и СМИ: ➰ чтобы присоединиться к торгам, нужно вступить в чат Аукциона (там будут выставлены лоты, а участники смогут делать ставки);  ➰ чтобы присутствовать на Аукционе лично, нужно заранее зарегистрироваться и прийти в офис «Яблока» в Москве 13.11 в 19.00;  ➰ смотреть трансляцию торгов онлайн можно будет на канале партии в YouTube или на сайте «Яблока»; ➰ имена дарителей, предоставивших лоты – книги, предметы искусства и личные вещи – мы публиковали здесь; напомним только, что среди доноров в этот раз – священники, врачи, режиссёры, политики, художники, журналисты и общественные деятели. Благотворительные аукционы «Яблока» проводятся регулярно с 2019 года. Список политзаключённых, чьи семьи можно поддержать участием в торгах, обновляется каждую акцию, но в нём всегда восемь имён.  💿  @yabloko_party ‼️ Поддержать нас

Друзья, это будет уже завтра. Обратите внимание, кто будет в Москве!

"Реинкарнация" на вчерашних Зумерских чтениях, посвящённых осенней меланхолии: Взрыв, выстрел, вихри из огня. И в этом я один. В одну лишь ночь забрал меня Мой лунный господин. На миг лишь жаль, себя сгубя, Что бросил эту твердь. Но я приветствую тебя, Моя родная смерть. А рядом ангел мой и бес Друг с другом спорят вновь. Мой дом сегодня - тёмный лес. Мой след - на ветках кровь. И душу дух не отпускал И распадалось всё. Никто меня не понимал, Но каждый взял свое. И каждый что-то говорил, А я не слышал их. Всю жизнь увидел и забыл И шум вокруг утих. Тогда мой дух ходил средь вас, Он вхож был в каждый дом. И каждый миг и каждый час Вещал он о былом. Он будет здесь, тень-человек Среди других теней. Коль не на вечность, так на век Один среди людей. Всё это в будущем прошло, Одна душа моя Ушла туда, куда вело, Где не было меня. Она как я, я как она И нас не разделить. Сплетает нас узором сна Серебрянная нить. И я смеясь на всё смотрю, Как будто опьянел. Я не жалею, не скорблю О том, что не успел. Я бы хотел остаться там, Подальше от земли, Отдавшись северным ветрам И искренней любви. Но что-то звало за собой, Не говоря - куда. Был голос чистый и простой: "Поверь, не навсегда..." Не навсегда, и в этом суть, Чтоб вновь идти на риск, И чтоб не завершал наш путь Из камня обелиск. Назад к земле, вперёд сквозь сны, В иные времена. И нет ни страха, ни вины, И рухнула стена. Опять в одном, не зная срок, Не помня ничего. Лишь сердцем чувствуя исток, Что где-то далеко. Я буду снова жить любя, Как раньше всех любил. Я вновь приветствую тебя, Мой старый новый мир.

Волею судьбы в мои руки попала книга митрополита Тихона (Шевкунова) "Гибель Империи: Российский урок". Я читаю всё, даже тех авторов, которые мне идеологически чужды. И хотя меня предупреждали, что книга написана очень однобоко, я решил её прочитать, тем более, что по книге "Несвятые святые" помню хороший слог автора. Эта же книга является второй из серии "уроков". До этого был ещё документальный фильм, посвящённый падению Византийской империи. Ну, это плохо. Это плохо даже для пропаганды. Хорошая пропаганда нацелена всегда на то, чтобы вызвать у целевой аудитории симпатии. Здесь же автор начал с мысли "царь - хороший, двор - гнилой", а закончил мыслью " царь умный, народ - дурак ". При этом книга рассчитана на массового читателя, снабжена огромным количеством иллюстраций и старых фотографий (их здесь больше чем текста). Это делает чтение простым и быстрым. Автор оперирует цифрами и фактами без ссылок на конкретные источники, но это даже не главное. Главное то, что сами факты построены по принципу "Россия, которую мы потеряли", а завершается это описание чем-то вроде "были, конечно, проблемы, ошибки и провалы, но не будем сейчас об этом..." Кажется, уже забытой давно была монархическая идея о всенародном покаянии. Но здесь она обретает более актуальные черты, потому что очень ненавязчиво автор намекает на исторические параллели (книга вышла в 2023 году). И сложно представить более антинародную модель мышления, ведь истинное покаяние призвано вернуть человека к себе, к своей жизненной правде и сути. Здесь же покаяние служит идее отнять у человека и у народа эту субъектность. В этой модели есть только один субъект власти, который надо слушать без всяких сомнений. А единственные кого надо винить - это нелояльные круги интеллигенции и власти, и всех, кто их слушает. Книга читается за один день, но лучше не повторяйте мою ошибку и посвятите этот день чему-то более полезному.

Недавно бурную волну обсуждения вызвал "документальный" фильм телеканала СПАС, посвящённый судьбе тела Ленина, историческим предшественникам нашего мавзолея, и, конечно же масонским заговорам. Незамедлительно последовал не менее "гениальный"ответ от КПРФ в виде призыва объявить " СПАС" иностранным агентом. Пришлось всё это на очередной съезд партии, который отменил итоги съезда 20-го, проклял наследие Хрущёва, объявил официальную ресталинизацию и фактическую "мумификацию" политического курса под бдительным наблюдением главного эмиссара из АП. Но сама острая дискуссия вокруг фильма - это, как минимум, уже второй яркий пример нарушения консенсуса левых и правых консерваторов за последние несколько лет. Первый раскол произошёл больше года назад из-за "Школы Ильина". Тогда стало очевидным, что никакие актуальные государственные задачи, никакое пресловутое объединение "красных и белых" не смогут преодолеть исторические травмы и войны памяти. "Красные" не станут любить Ильина и сдавать Ильича, а "белые" не станут любить Ильича и сдавать Ильина. Кавычки здесь неизбежны, потому что в чистом виде не осталось ни тех, ни других. Есть реконструкторские движения, для которых знаки и символы заменили решение актуальных проблем. Иначе и не может быть внутри системы, где государственный курс активно использует политику памяти в своих целях

8 ноября в Москве пройдут V «Диалоги с Кагарлицким*» Тема: «От Непала до Урала: ограничения интернета, мессенджеров, борьба, актуальность». Перед миром стоит вызов цензуры в интернете. Коснулось это и России, где полностью или частично заблокированы WhatsApp, Telegram, Facebook, YouTube. В разных странах общественность пытается выступать против информационной диктатуры. В Непале недавно жёсткие ограничения стали отправной точкой для смены власти. В первой части «Диалогов с Кагарлицким*» мы поговорим именно о революции в Непале. В докладах специалисты-россияне, как, например, Илья Беляков, и товарищ из Непала расскажут о • Новейшей истории страны, предшествующей смене власти; • Региональном контексте; • Действующих силах, предпосылках и ходе революции. Во второй части состоится круглый стол по теме наступления на свободы в интернете и сопротивления этому в России и мире. Участие примут Сергей Новиков (член ЦК РКП(и)), Борис Надеждин (демократический политик, выдвиженец на президентских выборов 2024 года), Александр Исавнин (член Штаба Пиратской партии России) и др. Ожидаются включения товарищей из Новосибирска, Омска и Воронежа с рассказами о митингах против блокировок звонков в WhatsApp и Telegram. В заключительной части все пришедшие получат возможность живого обсуждения в малых группах следующих вопросов: Как противостоять цензуре в интернете в России?; Сопротивление в Южной и Юго-Восточной Азии; Мировой аспект наступления на свободу слова и распространение информации и др. В ходе мероприятия можно будет проявить солидарность с политзаключенными, отправив им письма и открытки. Мы рекомендуем зарегистрироваться — так мы будем лучше понимать количество участников, а также вышлем Вам напоминание и полную программу мероприятия. Приходите, мы ждём вас! Начало в 15:00. Место проведения — «Открытое пространство» (Плетешковский переулок, 8, стр. 1).

Обратите внимание! «Открытое пространство», благодаря гостеприимству которого было возможно проведение предыдущих «Диалогов», находится на грани выживания. Сейчас пространству необходимо собрать около 2 000 000 рублей на аренду площадок, коммунальные расходы и работу основных служб организации. Мы призываем всех поддержать ОП и перевести пожертвование по указанным реквизитам или внести посильную сумму на самих Диалогах.

* Признан иноагентом, внесён в реестр террористов и экстремистов

Вчера с прискорбием узнал о смерти Валерия Васильевича Борщëва, выдающегося правозащитника и честного политика. Законотворец, стоявший у истоков общественного наблюдения и написавший законопроект "об альтернативной гражданской службе". В "Яблоке" он возглавлял направление христианских демократов, руководил правозащитной фракцией. Когда весной 2022 года мне посчастливилось брать у него интервью, передо мной предстал человек удивительно спокойной силы, независимый в своих речах и мыслях, искренний в делах, дипломатичный нонконформист. Эта спокойная сила исходила от него и при живом общении. А потом делали дистанционный круглый стол "Вчера - диссиденты, сегодня - политики". И отвечая на вопросы молодых активистов он говорил о самом главном с человеческой простотой и тем чувством внутренней правоты, которая может быть у по настоящему независимых людей. Его история - одна из тех, что лежат в основе одной большой истории российского диссидентства и вольнодумства. В молодости он был преуспевающим журналистом в журнале "Советский экран", но вместо карьеры выбрал непростой путь борьбы за гражданские права и ради этого очень многим пожертвовал. Работал маляром и пожарным в Театре на Таганке, находился на грани тюремного заключения. Вспоминая о Высоцком и Золотухине, их помощи в этот трудный период, он с большим уважением говорил о них так: "они хоть в открытую и не заявляли правозащитную позицию, но они консолидировались". Не случайно то, что главным фронтом борьбы Валерия Васильевича была борьба за свободу совести и религиозных объединений. Оспаривать идеологический догматизм, защищать право людей на свой мир и свою веру - так везде и всегда, в подполье и в первых двух созывах Государственной Думы, в общественных советах, везде и всю жизнь. Можно и хочется очень многое сказать об этом великом человеке. Сейчас, когда говорят о морали в политике, часто вспоминают термин "белое пальто", всё больше про одежду, про медийный образ. Но всё реже говорят про чистые руки, светлый разум и благородное сердце - то, что делает человека настоящим. Как будто ушла куда-то вера в то, что такое возможно. А у Валерия Борщёва всё это было. Теперь главное, чтобы и мы могли всё это в себе сохранить. Светлая и благодарная память!

Вчера исполнилось 119 лет со дня рождения поэта и писателя, визионера и мистика, фронтовика и политузника Даниила Леонидовича Андреева. Человек, наиболее точно описавший коллективный миф России, что пишется и продолжается. Когда разрушался мир внешний, он пытался восстановить его через мир внутренний. В Германии это делал Рудольф Штайнер, у нас - Даниил Андреев. И конечно, вовсе не обязательно верить в уицраоров, игв и шрастров, чтобы признать насколько точным оказалось описание всех происходящих у нас процессов через эти символы. "Завершается труд, раскрывается вся панорама: Из невиданных руд для постройки извлек я металл, Плиты слова, как бут, обгранил для желанного храма, Из отесанных груд многотонный устой создавал. Будет ярус другой: в нем пространство предстанет огромней; Будет сфера — с игрой золотых полукруглых полос… Камня хватит: вдали, за излучиной каменоломни, Блеском утра залит непочатый гранитный колосс. Если жизнь и покой суждены мне в клокочущем мире, Я надежной киркой глыбы камня от глыб оторву, И, невзгодам вразрез, будет радость все шире и шире Видеть купол и крест, довершаемые наяву., Мне, слепцу и рабу, наважденья ночей расторгая, Указуя тропу к обретенью заоблачных прав, Все поняв и простив, отдала этот труд Всеблагая, Ослепительный миф — свет грядущего — предуказав. Нет, не зодчим, дворцы создающим под солнцем и ветром, Купола и венцы возводя в голубой окоём — В недрах русской тюрьмы я тружусь над таинственным метром До рассветной каймы в тусклооком окошке моем. Дни скорбей и труда — эти грузные, косные годы Рухнут вниз, как обвал, — уже вольные дали видны, — Никогда, никогда не впивал я столь дивной свободы, Никогда не вдыхал всею грудью такой глубины! В круг последних мытарств я с народом безбрежным вступаю — Миллионная нить в глубине мирового узла… Сквозь крушение царств проведи до заветного края, Ты, что можешь хранить и листок придорожный от зла!"

Хеллоуин (Самайн) продолжается. Вопреки всем запретам, вчера в переходах метро и на улицах в Петербурге я видел ещё больший маскарад чем прежде. Не знаю насколько искренни в своём запретительстве нынешние законодатели нрава и права в нашей стране. Но есть ощущение, что всё чаще с образом зла потустороннего борются те, для кого вполне нормальным является зло реальное. Когда-то они обвиняли в школьных перестрелках компьютерные стрелялки, но думали ли о том, что агрессия выплеснутая в виртуальный мир может быть одним из немногих действенных средств против насилия в мире реальном? И сейчас они на полном серьёзе ищут истоки деструктивного поведения в страшных масках, тяжёлой музыке и готических фильмах, но не в том, что сами натворили.

Хеллоуин (Самайн) продолжается. Вопреки всем запретам, вчера в переходах метро и на улицах в Петербурге я видел ещё больший маскарад чем прежде. Не знаю насколько искренни в своём запретительстве нынешние законодатели нрава и права в нашей стране. Но есть ощущение, что всё чаще с образом зла потустороннего всё больше борются те, для кого вполне нормальным является зло реальное. Когда-то они обвиняли в школьных перестрелках компьютерные стрелялки, но думали ли о том, что агрессия выплеснутая в виртуальный мир может быть одним из немногих действенных средств против насилия в мире реальном? И сейчас они на полном серьёзе ищут истоки деструктивного поведения в страшных масках, тяжёлой музыке и готических фильмах, но не в том, что сами натворили.

Сегодня проводятся мемориальные мероприятия, приуроченные к Дню памяти жертв политических репрессий. Дата 30 октября не является случайной. Именно в этот день в 1974 году узники мордовских и пермских лагерей объявили голодовку в знак протеста против политических репрессий в СССР. Поэтому этот день посвящён всем политическим заключённым. Мы вспоминаем всех расстрелянных и замученных в лагерях. Всех, кто отстаивал право быть собой и иметь собственную гражданскую позицию, собственные взгляды. Всех кто боролся за это право у других людей. Среди репрессированных в годы сталинского террора были люди разных взглядов и убеждений, принадлежащие как к интеллигенции, так и к рабочим. Были среди них и наши идейные предшественники - социал-демократы-меньшевики и эсеры. Сегодня нам особенно важно помнить, что борьба за свободу человека - это борьба за жизнь. И эту борьбу следует продолжать, ради прошлого и будущего.

«Раскол» (1993): как кино напомнило, что идеи рождаются из спора Фильм Сергея Колосова о рождении РСДРП — это не просто историческая драма, а попытка понять, почему любое движение начинается с разногласий От кружков к партии В 1993 году, когда постсоветская Россия стремительно отказывалась от своего революционного наследия, режиссёр Сергей Колосов снял фильм, который шёл наперекор духу времени. Его «Раскол» — не осуждение и не апология, а вдумчивый рассказ о рождении Российской социал-демократической рабочей партии и первом большом конфликте внутри неё. Действие охватывает конец XIX — начало XX века: от подпольных марксистских кружков до II съезда РСДРП, где партия разделилась на большевиков и меньшевиков. «Раскол» показывает, как из споров и неуверенности рождается история — и как идеи становятся силой, способной изменить страну. Люди, а не бронза Главные фигуры фильма — Ленин, Мартов, Плеханов, Засулич — показаны не как символы из учебников, а как живые люди. Колосов сознательно избегает пафоса: в его версии революционеры спорят, ошибаются, сомневаются, но при этом не предают своих убеждений. Ленин — человек воли, для которого партия должна быть «боевым отрядом» нового типа. Мартов — сторонник демократической и открытой организации, где решает большинство, а не дисциплина. Фильм построен на диалоге, а не на действии. Внимательный зритель уловит цитаты из писем и статей, реальную лексику эпохи. Это делает «Раскол» почти документальной реконструкцией — и в то же время глубокой философской драмой. Спор как основа движения Главная тема фильма — не сам раскол, а то, что ему предшествует: конфликт идей. Колосов показывает, что в начале XX века левые мыслили не лозунгами, а категориями стратегии и этики. Вопрос «как строить партию» превращается в вопрос «что такое революция» и «где границы свободы внутри движения». «Раскол — это не конец, а этап взросления. Без него не было бы Октября». Режиссёр не идеализирует никого. Он лишь показывает: без столкновения мнений не бывает развития. Раскол — не предательство, а форма роста. Современное звучание В 1993 году фильм выглядел анахронизмом: страна жила рыночными иллюзиями и усталостью от идеологии. Сегодня «Раскол» воспринимается иначе — как напоминание, что спор об идеях всегда важнее молчаливого согласия. Он говорит о том, что любое движение обречено на застой, если боится обсуждать собственные противоречия. Колосов не делает из истории морали, но даёт повод задуматься: где проходит наш сегодняшний раскол — между действием и ожиданием, между компромиссом и принципами. Вместо вывода «Раскол» — редкий пример политического кино, лишённого дидактики и идеологического нажима. Это фильм не о героизме революционеров, а о цене выбора. Он напоминает, что история левого движения — не цепь готовых истин, а процесс поиска. Спор — не слабость, а доказательство жизни. В эпоху, когда политическая дискуссия часто сводится к клише и ярлыкам, «Раскол» звучит удивительно свежо. Он возвращает зрителя к тому, с чего начинается любое настоящее движение — к несогласию как источнику сознания. 🕯 Фильм Сергея Колосова «Раскол» (1993) можно рассматривать как попытку вернуть смысл слову «идея». Пока спор жив, — живо и движение.