Сожги уже эту рукопись

❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ Главный эпос персидского народа — "Шахнаме" ("Книга шахов"), написанный поэтом Фирдоуси, в XI веке н.э. Она рассказывает о доисламском периоде Ирана, про легендарных богатырей и зороастрийских царей, от условного начала времен и до мусульманского завоевания Персии. С ним связано много интересных легенд. Например: ❤️ Фирдоуси начал писать "Шахнаме", чтобы собрать денег на приданое своей дочери. Писал он его 20 (а то и 30) лет, что было с дочерью, история умалчивает (я лично хочу верить, что ответственный человек озаботился приданым, когда малышке было примерно 3 года и она нормально вышла замуж). ❤️ Но за 20 лет изменилась не только дочь. Когда он начинал свою поэму, Персией правила династия Саманидов, а к тому времени, как Фирдоуси закончил свой труд, воцарилась династия Газневидов. Саманиды были персами, а Газневиды — тюрками. И в итоге та преемственность власти, опора на древних персидских, еще не мусульманских героев, которая могла бы существенно усилить Саманидов, не могла помочь укреплению власти Газневидов. И ценность поэмы для чуждого правителя-Газневида была очень сомнительной. ❤️Двадцатилетний труд нельзя просто никому не преподнести, тем более что Фирдоуси был человеком хоть и хорошо образованным, но бедным. Он вручил свою поэму "Шахнаме" шаху Махмуду Газневи. Саманиды обещали Фирдоуси по золотой монете за строчку. Шах Махмуд уважил обязательство предшественника, но велел заплатить поэту по серебряной монете за строку вместо золотой. (Разница была огромная). ❤️ Когда весть достигла Фирдоуси, он только-только вышел из бани и решил выпить пива. Рядом с ним были банщик и торговец пивом. В ярости Фирдоуси сказал гонцу, пивовару и банщику: — Разделите это серебро между собой! Так и сделали. ❤️ Фирдоуси остался ни с чем, и сочинил гневный пасквиль про шаха Махмуда на тему "я вот настоящий перс, а ты, шах, какой-то пришлый кочевник!" После такого ему пришлось бежать подальше из города, конечно. Хотя шах как-то не озлился на это, просто пожал плечами. ❤️Прошло время. При осаде одного города Махмуду военачальник процитировал строчку из Шахнаме: — "Если ответ придется мне не по нраву, то вот он я, готов биться с Афросьябом!" — Как хорошо сказано! — сказал шах (наверно по-персидски это звучало гордо и грозно), — Откуда это? Ему сказали, что это Фирдоуси. Тут отходчивый шах великодушно решил, что все, хватит недоплачивать поэтам, пусть даже они в ответ сочиняют пасквили, и велел простить Фирдоуси и выслать все, что изначально обещалось. ❤️ Но в тот момент, когда в одни ворота города въехали телеги, груженные золотом, из других ворот города вынесли гроб с телом Фирдоуси. ❤️ Такие вот легенды. Из лекций М. Алонцева #легенда

«Вербы Вавилона» – Мария Воробьи Шемхет — жрица богини смерти и вавилонская царевна. Она честно выполняет свой долг, хотя обеты разделяют ее с возлюбленным. Одной темной ночью жизнь Шемхет и всего Вавилона меняется навеки. Царя убивает его родной брат. Теперь жителям города придется либо проститься с жизнью, либо принести новую клятву. Никто еще не знает, что та страшная ночь — лишь начало падения великого царства. Тени сгущаются: горе людей и тоска богов, мор и голод проносятся над городом. Перед кем исполнит долг жрица смерти: перед мертвыми или живыми? Арт на обложке: Юлия Жданова Дизайн: Артем Суменков Выпускающий редактор: Полина Умитбаева Отзывы: Уна Харт, Хелависа Внутри вы найдете отзыв Юлии Чмеленко (историк, ассиролог)

Дорогие друзья, Есть одна сторона моей жизни, которая в этом блоге теперь будет появляться достаточно часто: в июле выходит моя книга — исторический магический реализм про падение Вавилона. Можно читать как фентези. Старый формат блога останется, конечно, и про историю, и про картины, и про литературу с легендами — все будет. Но про мою книжку и современную литературу будет больше постов. Надеюсь, это будет вам нормально, постараюсь аккуратно дозировать, но будет вот так. И это лето на этом канале пройдет под знаком шумеро-аккадской цивилизации. У меня много чего интересного есть рассказать на эту тему)) Вводится новый хештег: #вербывавилона Анонс книги тут 💙💙💙

Аллегория с двумя девушками Если кратко: ничего не понятно, но очень интересно. Портрет написан в XVII веке (примерно 1650е) представителем английской школы рисования. Автор неизвестен. Девушки написаны в обычной для того места и времени манере, ничего, за что можно было бы зацепиться. Очень любопытен симметричный узор на лицах: это мушки в различных формах — черные и серебряные. Над девушками есть плохо различимая надпись: "I black with white bespott you white with blacke this evil proceeds from thy proud hart then take her, Devill" Что можно перевести как: "Я черная с белыми точками ты белая с черными точками, зло исходит от гордого сердца, так возьми ее, Дьявол". Логичной версией было бы морализаторское обличение тщеславия и моды на мушки? Их как раз леди Маргарет Кавендиш в это время популяризовала в Англии. Поскольку девушки сидят рядом как равные, и наряды у них одинаково богатые, сейчас эта картина получила новое, антирасистское прочтение. Но вещь в любом случае очень необычная, и думаю, "что точно хотел сказать автор" мы никогда не узнаем. #живопись #XVIIвек

Встречала мнение, что одна из причин заупокойного культа в древнем Египте — более раннее вступление Египта на путь цивилизации при более быстро протекающем процессе централизации власти, государства и верований в нем, обусловленных географически-экономическим положением региона. Древнеегипетская цивилизация закрепила и канонизировала ритуалом представления о потребностях человека после смерти, более характерные для догосударственных стадий развития общества. В отличии от таких же ранних, но более открытых миру цивилизаций Междуречья — там философская и творческая мысль постоянно оставалась открытой внешнему влиянию. Две древние цивилизации предлагают разные ответы. Эта тема, тема веры, даже в более узком разрезе, тема посмертия — основная тема дебютного романа Дениса Лукьянова "Век серебра и стали". В альтернативном Петербурге XIX века явили себя миру египетские боги, творящие чудеса, мир охватила египтомания, и все религии заменились на поклонение египетским богам. Стремление к смерти накладывается на зародившееся и ранее европейское декадентство. Роман принимает как данность переворот, свершившийся в головах людей, и исследует вопрос уже на уровне установившейся доктрины, пытаясь исследовать вопрос, как архаические, догосударственные еще культы лягут на сознание людей, уже прошедших эпоху Просвещения, и оказывается, что, хотя философская мысль ходила в разных направлениях веками, люди изменились не так уж и сильно. Очень начитанный автор не может удержаться от того, чтобы прихотливо и слегка чрезмерно разложить перед читателем дихотомию древнейших верований и религий, и, заигрываясь в причудливый конструктор смыслов и идей, которые тогда активно бродили и осмыслялись в пределах Египта и плодородного полумесяца (а кто не заигрался бы?), кажется, находит свой ответ на эти вопросы: Вера есть истинная вера тогда, когда она животворяща и возвышает человека. #дебютанты

Селадон и Амелия Скорее всего, вам ничего не говорят эти имена, сюжет редкий (регионально специфический: английский), но история любопытная, так что я расскажу. Началось все с Джона Хьюита и Сары Дью, фермеров из Окфордшира (это такая центральная часть Англии). Им было примерно по 25 лет, они были женихом и невестой, и должны были через неделю уже играть свадьбу. 31 июля 1718 года в 2 часа дня они работали на поле, принадлежавшем родителям Джона. Разразилась страшная гроза. Другие рабочие разбежались, но Сара упала в обморок, Джон ее подхватил, не оставил. И в этот момент в них ударила молния. Погибли оба. В замке по соседству гостил поэт Александр Поуп, очень знаковый человек для английской литературы, оказавший на последующих поэтов и писателей огромное влияние. Очень впечатлился, написал про них заметку (кажется, именно заметку, а не стих). И составил им эпитафию. Заметку прочел поэт Джеймс Томпсон. Он переименовал несчастных возлюбленных в более благозвучных Селадона и Амелию (все-таки восемнадцатый век, тогда это считалось хорошим тоном). И написал о них в цикле "Времена года". Перевод Жуковского: Ужасен грома глас пороков злых рабам! Но мститель пламенный паря но небесам, Всегда ль приносит казнь дрожащему злодею? Влюблённый Селадон с Амелией своею Являли образец прелестнейшей четы. Целиком И вот, в какой-то момент стих дошел до английских художников и стал в их среде популярен: чаще всего они запечатлевают момент начавшейся грозы, или когда Амелия уже потеряла сознание — секунды перед гибелью. 1. Джон Вуд, 1849 г. 2. Генри Фузели, 1801 г. 3. Уильям Гамильтон, 1793 г. #живопись #XVIIIвек

Подборка каналов, которые я сама читаю, быть может, вы найдете что-то интересное для себя: Алхимическая библиотека — канал Альбедо об истории, философии, средневековой (в основном иудейской эзотерике) Ананасы в шампанском — канал Максима об истории и живописи У ребят как раз вышел первый выпуск подкаста о Японии Денозавр в мезозое — канал Дениса Лукьянова, писателя и книжного обозревателя Ума палата — канал Аси, филолога, писателя исторических романов Последний крестоносец — канал Георгия, историка-медиевиста Не ропщи, флейта, на иву — канал Нико, писателя, переводчика и преподавателя русского языка китайцам Парнасский пересмешник — крупный канал о культуре и искусстве Говорим на парселтанге — канал Ксении о кино, творчестве и фотографии ПС. Нет, не реклама, от души)

⚪️⚪️⚪️⚪️⚪️⚪️ Очень люблю эту оперу, собрала небольшую подборку постановок на Youtube. Мариинский театр. Видео. Очень классическая постановка, и Онегин и Татьяна — ослепительно юные и очень хорошо играют, вначале Онегин самовлюбленный и надменный, и тем ярче видно преображение Татьяны в конце. Просто эталонная постановка, на мой взгляд. Опера Валенсии. Видео Гротескная и зловещая опера, Онегин очень драматичный и темный, Татьяна в конце — практически призовой манекен, и вообще вся постановка — зловещий сон, в конце все становится совсем аллегорией. Опера Миннесоты. Видео. К сожалению, очень плохая запись звука, и Онегин очень немолод, но постановка тоже качественная, в духе классического подхода к опере. Опера г. Киров. Видео. 1984 год, некоторая избыточность, свойственная советским 80м, но голоса мне очень нравятся (туда был и упор, а не на внешний вид). Опера г. Рейн. Видео. Время действия — условное наше время, Ларина — бизнесвуман, няня — гувернантка, Таня в начале совсем молоденькая, в платье с цветочками. Но все сделано со вкусом. Опера г. Ливермор. Видео. Удивительно классичное для США, там обычно любят больше осовременивать. Легкий "а-ля рус", но такой, знаете, который даже очень любопытно посмотреть. Онегин и Гремин красавцы и похожи, реально кажется, что родственники. Опера Далласа. Видео Минималистичные декорации с разбросанными книгами, но играют очень хорошо, шевелят бровями, просто прелесть наблюдать за всеми этими переменами лиц. Отрывок оперы с Дмитрием Хворостовским и Рене Флемминг. Великолепные. У них какая-то дикая химия, на каком-то ужасном напряжении играют, в открытом доступе полной записи нет, но эта сцена в их исполнении — одна из моих любимых. #подборка #опера

⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️ Искусство ранних цивилизаций Месопотамии таит много любопытного. Тут надо понимать, что это первые очаги культуры вообще, датировки страшные: примерно 5000 тысяч лет до н.э., то есть 7000 лет до нашего времени. 1. Халафская культура. Тарелка. Один из первых предметов керамики, где рисунок сделан по трафарету. Любопытен и способ тонировки: изображение не темное, а светлое, то есть, тонирован фон. 2. Самаррская культура. Тарелка. Любопытнейший узор, пойдем снаружи вовнутрь. Сначала меандровый орнамент (позже популярный в Греции), потом вода и камыши, в камышах плавают рыбки, некоторых рыбок схватили птицы (видите их изогнутые шеи, пары лап и хвосты?), над всем этим — свастика, как символ солнца. В изображении есть ощущение движения по кругу, как движение солнца — это явно ранний ритуальный предмет. 3. Тоже самаррская культура. По внешнему кругу движутся скорпионы, по внутреннему — трехпалые женщины. Вероятно, тоже изображение движения, кружения одной богини/женщины (смотрите, как от скорости развеваются ее волосы!) и одного скорпиона. 3. Эламская культура. Присмотритесь, два милых козлика с огромными рогами. 4. Тоже эламская культура, город Сузы. Уже сосуд, не тарелка. Тут целый зверинец, смотрите сверху вниз: птицы с длинными шеями в ряд, потом собаки, потом опять козлик. Это одни из первых расписанных тарелок, вообще, по всему миру. И при этом, в этих вещах есть удивительная гармония, симметрия, ритм. Видимо, чувство прекрасного базово свойственно человеку) #древниймир Из лекций Животовского Т.И.

😪🙃😩😄😪🔥✌🫠🖤😄😪👋 Осознание искусства, акта творения — очень любопытная вещь. У всех по-разному и на разных уровнях, и за этим очень интересно наблюдать. Вот, например, два сонета Микеланджело, посвященных искусству как победе над смертью и искусству как воплощению подобия божия акта творения: 1. Как иногда ваяешь в твердом камне В чужом обличье собственный портрет, Так Смерти мрачный след Ношу я часто, словно стал я Ею. Что мысль о Ней дала мне, То воплощаю этим сходством с Нею. Жестокостью своею Мог под моим резцом С Ней уравняться б даже камень смело; Отныне впредь умею, Палим ее огнем, Ваять одно — себя в мученьях тела; Но если б захотела Она сберечь свою красу векам, Пусть даст мне радость, — я Ей вечность дам! 2. Когда скалу мой жесткий молоток В обличия людей преображает, - Без мастера, который направляет Его удар, он делу б не помог, Но божий молот из себя извлек Размах, что миру прелесть сообщает; Все молоты тот молот предвещает, И в нем одном — им всем живой урок. Чем выше взмах руки над наковальней, Тем тяжелей удар: так занесен И надо мной он к высям поднебесным; Мне глыбою коснеть первоначальной, Пока кузнец господень — только он! — Не пособит ударом полновесным. Вот так. 1. Умирающий раб 2. Мадонна Брюгге 3. Бахус #XVIвек #стихи #скульптура