اِقتفـاء

وهذِه الطَّائفُة الطَّاهِرة ، الطَّائفَة بِمناسِكِ العِلمِ ، قَد أَلْهَبتُم في أَطرَافِها الحَرِيقَ بِسُوء تَصرُّفِكُم ، فَبدأَتْ تَنصَرِفُ مِن رِحابِ العِلم إلى أفنِيةِ المَقاهِي ، ومِن إجْماعِ العِلمِ إلى خِلافِ الحِزبيَّة . [آثار البشير الإبراهيمي -عيون البصائر ٦٨]

قال الشيخ محمد أمان الجامي -رحمه الله تعالى -: شهرة الأشعري غلبت على ابن كلاب حتَّى قيل: «مذهب الأشعري»؛ بدل أن يقال: «مذهب الكلابي»، فليفهم هذا جيدا؛ لأنَّه مهم. [مجموع رسائل الجامي ١١٣]

[الأشاعرة ] قال الشيخ محمد أمان الجامي -رحمه الله تعالى -: إن الحديث عن الأشعرية يتطلب الحديث أولاً عن أبي الحسن الأشعري، ولذا نقول: كان أبو الحسن يعيش في العراق، وتربى في حجر إمام معتزلي، هو محمد بن عبد الوهاب الجبائي، وهو زوج أمه، وهو المعروف بأبي علي الجبائي، وتعلم عليه، ولازمه عدة أعوام؛ كما تفيد مصادر التاريخ وكتب التراجم، حتّى صار إماما في الاعتزال. فناظر شَيْخه في مسائل علم الكلام، واختلف معه في بعض تلك المسائل؛ كالقول بوجوب فعل الأصلح على الله للعباد، وغيرها من المسائل، فظهر له بطلان مذهب الاعتزال، فتركه ثُمَّ سَلَك مذهب أبي مُحمَّد عبد الله بن سعيد بن كلاب بعد النظر فيه والتفكير الطويل؛ إذ رآه خيرًا من مذهب الاعتزال نوعا ما؛ لأنَّه يثبت بعض صفات الله تعالى، وهي الصفات العقلية، ثُمَّ إِنَّ ابن كُلاب لا يقول بوجوب شيء على الله ؛ فنهج على منواله واعتقد عقيدته في باب الأسماء والصفات والقدر … [مجموع رسائل الجامي ١١٢]

قال ابن القيم -رحمه الله تعالى -: الذِّكر يُورث الإنابة ، وهي الرُّجوع إلى الله -عز وجل - فمتى أكثر الرُّجوع إليه بِذكره أورثه ذلك رجوعه بِقلبه إليه في كلِّ أحواله ، فيبقى الله -عز وجل- مَفزعه و ملجأه ، وملاذه و معاده ، و قِبلة قلبه ، ومهْربه عند النَّوازل و البلايا . [الوابل الصيب ورافع الكلم الطيب ٩٥]

الذِّكر يطرد الشيطان و يَقمعه و يَكسره . -الوابل الصيب

قال ابن القيم -رحمه الله تعالى -: وصدأُ القلب بأمرين : بالغفلة والذنب، وجلاؤه بشيئين : بالاستغفار والذكر ؛ فمن كانت الغفلة أغلب أوقاته كان الصدأ متراكباً على قلبه، وصداؤه بحسب غفلته ، وإذا صدىء القلب لم تنطبع فيه صور المعلومات على ما هي عليه فيرى الباطل في صورة الحق، والحق في صورة الباطل ؛ لأنه لما تراكم عليه الصدأ أظْلَم، فلم تظهر فيه صور الحقائق كما هي عليه. فإذا تراكم عليه الصدأ واسْوَدَّ ورَكِبَه الرَّانُ ، فَسَدَ تصوره وإدراكه ، فلا يقبل حقاً، ولا ينكر باطلاً ، وهذا أعظم عقوبات القلب . وأصل ذلك الغفلة، واتباع الهوى ؛ فإنهما يطمسان نور القلب، ويعميان بصره. [الوابل الصيب ورافع الكلم الطيب ٩٢]

قال ابن القيم -رحمه الله تعالى -: ولا ريب أن القلب يصدأ كما يصدأ النحاس والفضة وغيرهما، وجلاؤه بالذكر، فإنه يجلوه حتى يدعه كالمرآة البيضاء ؛ فإذا تُرِك الذكرُ صَدِىء ؛ فإذا ذُكِر جلاه. [الوابل الصيب ورافع الكلم الطيب ٩٢]

‏قالت فاطمة بنت الأحجم بن دندنة الخزاعية تبكي زوجها: يا عينُ بَكِّي عند كل صباحِ جودي بأربعةٍ على الجرّاحِ قد كنتَ لي جبلا ألوذُ بظلّه فتركتَني أمشي بأجرَدَ ضاحِ تقول: لما مات فقدتُ مَن كنت أركن إليه وأستظل بظلّه

يقول ابن أبي العز الحنفي -رحمه الله تعالى -: وهؤلاء كانوا مُقِرِّين بالصانع، وأنه ليس لِلعَالَم صانعان، ولكن اتَّخذوا هؤلاء شفعاء، كما أخبر عنهم تعالى بقوله: ﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى) [الزمر: 3]، وقال تعالى: ﴿وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاء شُفعـٰؤنا عِندَ اللهِ) الآية . ويقول الشيخ محمد ابن عبد الوهاب -رحمه الله تعالى -: القاعدة الثانية : أَنَّهُمْ يَقُولُونَ : مَا دَعَوْنَاهُمْ وَتَوَجَّهْنَا إِلَيْهِمْ، إِلَّا لِطَلَب القُرْبَةِ وَالشَّفَاعَةِ . فَدَلِيلُ القُرْبَةِ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِبُونَا إلى الله زُلْفَىٰ إِنَّ اللهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَـٰذِبُ كَفَّارٌ) . وَدَلِيلُ الشَّفَاعَةِ ؛ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاء شُفَعَـٰؤنَا عِندَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُون اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُون) .