Аз ҳар гушае як хушае (darsi adab)

Можна читать Коран без полного омовения?

Доводы запрещающих читать Коран без полного омовения.

Большинство ученых, среди которых ханафиты, шафииты и многие ханбалиты запрещали читать Коран без полного омовения.

📗См. “аль-Мабсут” 3/152, «Бадаи’у-ссанаи’» 1/44, “Раудату-тталибин” 1/85. Их доводом является следующие хадисы: 🔤🔤🔤🔤🔤4️⃣3️⃣

«Пусть не читают ни оскверненный (джунуб), ни та, у которой месячные, ничего из Корана»

📗 ат-Тирмизи 131, Ибн Маджах 595. Однако данный хадис является слабым по причине передатчика Исма’иля ибн ‘Ийяша. Он был надежный передатчик, однако имамы принимали от него только те хадисы, которые он передавал от жителей Шама (своего города). А данный хадис он передал от жителей Хиджаза, а переданные хадисы им от жителей Хиджаза имамы считали слабыми. 👤 Имам Ибн Ма’ин говорил:

“Он надежный передатчик в том, что передает от жителей Шама, а что касается того, что он передает от других, является запутанным”.

📗 См. “ад-Ду’афа” 1/88. 👤Имам Ахмад сказал о нем:

“То, что передал Исм’аиль от жителей Шама, является достоверным, а то, что передал от жителей Хиджаза, не является достоверным!”

📗См. “Тахзиб ат-тахзиб” 1/208.

Также иснад этого хадиса является запутанным. Этот хадис назвали слабым имам Ахмад, имам Абу Хатим, хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Альбани и др.

📗 См. “ад-Ду’афа” 1/90, “аль-‘Иляль” 1/49, “ат-Тальхыс” 1/240. У этого хадиса есть две другие версии, однако они еще слабее упомянутой. И поэтому хафиз Ибн Хаджар сказал, что все версии этого хадиса слабые. 📗См. “Фатхуль-Бари” 1/409. Также доводом большинства является хадис:

«Женщина, у которой месячные и у которой послеродовое кровотечение, не читают ничего из Корана».

📗 ад-Даракъутни 2/87. Этот хадис также является слабым, поскольку в его иснаде Мухаммад ибн Фадль, который является очень слабым передатчиком, а по мнению некоторых имамов – лжецом. 👤 Имам Ибн Ма’ин говорил:

“Он был лжецом!”

📚 См. “аль-Джарх уа-тта’диль” 8/56. 👤Имам Ахмад сказал:

“Хадисы его, хади сы лжецов!”

📚 См. “аль-Камиль” 6/161. 👤Имам Абу Зур’а сказал:

“Он слабый передатчик”.

📗 См. “аль-Джарх уа-тта’диль” 8/56. Также в этом иснаде и его отец Фадль ибн ‘Атыя, который также является слабым передатчиком, хоть в отношении него и были разногласия. 📗 См. “аль-Камиль” 6/161, “аль-Джарх уа-тта’диль” 8/56, “Тахзиб ат-тахзиб” 11/161. 🔴Следующий довод этой стороны хадис ‘Али ибн Аби Талиба, который говорил:

«Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) читал нам Коран, если он не был в состоян ии джанабы».

📗ат-Тирмизи 146. Относительно достоверности этого хадиса среди ученых есть большие разногласия. В иснаде этого хадиса передатчик по имени ‘Абдуллах ибн Саляма. Шу’ба говорил о нем:

“Мы слышали, как рассказывал хадисы ‘Абдуллах ибн Саляма, ипорицали это”.

📚См. “Тахзиб аль-камаль” 15/50. 👤Имам аль-Бухари говорил: 

“За его хадисами не следуют!”

📗 См. “ат-Тарих аль-кабир” 5/99. Большинство имамов считали этого передатчика ненадежным. Также о том, что это слабый передатчик говорили имамы ан-Насаи, ад-Даракъутни, Абу Хатим и Ибн аль-Джаузи. 📗 См. “ад-Ду’афа уаль-матрукин” 347, “Лисануль-мизан” 2/431. Причина в том, что сам этот передатчик был правдивым, однако после того, как он состарился, он стал запутываться, поэтому многие имамы не считали его хадисы достоверными. И дело в том, что именно этот хадис он передал тогда, когда состарился, о чем в «ат-Такъриб» сказал хафиз Ибн Хаджар, опираясь на Шу’бу. 👤Имам аль-Байхакъи передал, что имам аш-Шафи’и сказал, что знатоки хадисов не считают этот хадис достоверным.  📗См. “Ма’рифа ас-Сунан уаль-асар” 1/323. 👤Имам аль-Хаттаби говорил: 

“Ахмад считал этот хадис слабым по причине ‘Абдуллаха ибн Салямы”.

 📗См. “Ма’алиму-Ссунан” 1/156. Также этот хадис считал слабым и шейх аль-Альбани.  📗См. “Ируауль-гъалиль” № 192. 👤Имам ан-Науауи сказал: 

“Имам ат-Тирмизи говорил, что этот хадис достоверный, однако исследователи сказали, что этот хадис слабый!”

📗 См. «аль-Маджму’» 2/183.

https://t.me/boost/hadis042 Голосуем брать 😊

🔤🔤🔤🔤🔤4️⃣2️⃣ Ибн ‘Аббаса сказал:

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал четыре рак’ата (сунна) дополнительной молитвы до пятничной, и не разделял их (салямом).

📕См: Ибн Маджах [1/347] Однако этот хадис недостоверен. Иснад этого хадиса переполнен слабыми передатчиками. 👤Имам ан-Науауи сказал:

«Это ложный хадис, в котором четыре слабых передатчика, а Мубашир ибн Убайд передатчик ложных хадисов!»

📕 См. «Хулясатуль-ахкам» 2/812. 👤Также сказал и ханафитский имам аз-Зайля’и:

«Мубашшир ибн Убайд передатчик ложных хадисов, а Хаджадж и Атыйя слабые рассказчики».

📕 См. «Насбу-ррайя» 2/206.

Также о слабости этого хадиса высказались и имам Ибн аль-Къайим, и хафиз аль-Бусыри, и хафиз Ибн Хаджар, и шейх аль-Альбани.

📗 См. «ат-Тальхис» 6/626, «Задуль-маад» 1/170, «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 1001. 🔴Есть также сообщение от ‘

Аиши, которая якобы говорила, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал два дополнительных рак’ата до пятничной молитвы у себя дома.

Однако этот хадис является ложным. В цепи передатчиков этого хадиса Исхакъ аль-Асуари аль-Басри, который являлся лжецом. 👤 Имам Ибн Ма’ин говорил о нем:

«Он лжец, выдумывающий хадисы».

📗 См. «Аджуиба ан-нафи’а» 28. Также имам аль-Баззар передал от

Абу Хурайры, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал до пятничной молитвы два рак’ат, а после четыре.

Подобное передается и со слов Ибн Мас’уда, что приводит ат-Табарани. Но иснад обоих этих сообщений является слабым, о чем сообщил хафиз Ибн Хаджар. 📗См. «Фатхуль-Бари» 2/426.

Большинство ученых говорили, что нет никакой определенной Сунны узаконенной пророком (мир ему и благословение Аллаха) до пятничной молитвы. И это было мнением имамов Малика, аш-Шафи’и и большинства шафиитов, а также это распространенное мнение ханбалитов, и большинства имамов. И этому мнению отдавали предпочтение шейхуль-ислам Ибн Таймия и его ученик Ибн аль-Къайим, а также шейх аль-Альбани и ученые Постоянного комитета (аль-Ляджнату-ддаима) во главе с шейхом Ибн Базом.

📗 См. «аль-Инсаф» 2/406, «Задуль-ма'ад» 1/432, «аль-Аджуиба аль-муфида». 👤Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил:

“Большинство ученых были единогласны в том, до пятничной молитвы нет никакой определенной Сунны с определенным количеством. Дело в том, что подобное может быть утверждено либо словами пророка (мир ему и благословение Аллаха), либо его поступком, а он ничего в этом случае не установил ни словами, ни поступком”.

📗См. “Маджму’ату-ррасаиль аль-кубра” 1/136. 👤Хафиз аль-‘Иракъи сказал:

“Не передается от пророка (мир ему и благословение Аллаха), чтобы он совершал что-либо до джуму’а. Он выходил на пятничную молитву, после чего произносился азан и он начинал читать хутбу (проповедь)”.

📗 См. “Фатхуль-Бари” 2/341.

🔤🔤🔤🔤🔤4️⃣1️⃣ 📣«Кто сохранит для членов моей общины сорок хадисов» Передаётся, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Того, кто сохранит для членов моей общины сорок хадисов, которые касаются их религии, в День воскрешения Аллах воскресит в группе факкъихов и учёных».

В другой версии:

«… того Аллах воскресит факкъихом и учёным».

В версии Абу ад-Дарды, да будет доволен им Аллах, сказано: «

… и я (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) в День воскрешения буду для него заступником и свидетелем».

В версии Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, сообщается, что ему будет сказано:

«Заходи в те из врата Рая, которые пожелаешь».

В версии Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, сказано:

«Он будет записан в числе учёных и будет собран в группе шахидов».

Этот хадис передаётся от ‘Али ибн Аби Талиба, Ибн Мас’уда, Му’аза ибн Джабаля, Абу ад-Дарды, ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, Ибн ‘Аббаса, Анаса ибн Малика, Абу Хурайры, Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен ими всеми Аллах. этот хадис слабый, и, не смотря на многочисленность его путей, они не могут усилить друг друга. У него есть множество версий с разными текстами, к числу которых относятся следующие:

«… в День воскрешения Аллах воскресит его в группе факкъихов и учёных».

В другой версии:

«Аллах воскресит его учёным и факкъихом».

В другой версии:

«… и я (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) в День воскрешения буду для него заступником и свидетелем», и другие.

Хафиз Ибн Хаджар сказал: 📕– Его передал аль-Хасан ибн Суфйан в своём «Муснаде» и «Арба’уна» из хадиса Ибн ‘Аббаса. И он передаётся в версиях от тринадцати сподвижников, которые приводит Ибн аль-Джаузи в 📕«аль-‘Иляль аль-мутанахия», и он разъяснил слабость каждой из них, а Ибн аль-Мунзир составил отдельный том, высказываясь о них. И я( Хафиз ибн Хаджар ) вкратце высказывался о них в 📕«аль-Маджлис ас-садиса ‘ашара», после чего собрал его пути, в числе которых нет ни одного, у которого не было бы явного недостатка. 📕См. «ат-Тальхис аль-хабир» (3/93, 94). 👤Хафиз Ибн Муляккъин сказал: ➡️ Хадис: «Тот, кто сохранит для членов моей общины сорок хадисов, будет записан в числе факкъихов», передаётся примерно через тринадцать путей передач, и все они являются слабыми. 👤Ад-Даракъутни сказал: «Все его пути имеют слабость, и из этого ничего достоверно не подтверждено». 👤Аль-Байхакъи сказал: «Его иснады являются слабыми». 📕

См. «Хулясату аль-Бадр аль-мунир» (2/145).

👤Аль-Байхакъи сказал:

«Этот текст хадиса – известный среди людей, но у него нет (ни одного) достоверного иснада».

📕См. «Шу’аб аль-Иман» (2/270). 👤Ан-Навави сказал:

«Единогласны знатоки хадисов, что этот хадис слабый, не смотря на многочисленность его путей».

📕 См. «Мукъаддима аль-Арба’ина ан-Нававиййа» (стр. 5).

🔤🔤🔤🔤🔤4️⃣🔤 Со слов Абу ад-Дарды сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Если возле какого-либо умершего прочитают суру «Йа син», то это обязательно станет облегчением для умершего».

Этот хадис приводит Абу Ну’айм в 📗“Тарих аль-Асбахан” 1/188, ад-Дайлями в “аль-Фирдаус” 4/17. Данный хадис недостоверный по причине передатчика по имени Марван ибн Салим.

Имам ад-Даракъутни сказал , что он отвергаемый передатчик, а Абу ‘Аруба и аль-Харрани сказали, что он выдумывал хадисы.

📕См. “Мизан аль-и’тидаль” 4/90. Также передатчик этого хадиса Шурайх не слышал хадисов от Абу ад-Дарды, ибо не застал его. 📗См. “Тахзиб аль-камаль” 12/447.

Данный хадис назвал слабым хафиз аль-Бусыри, а шейх аль-Албани назвал его выдуманным.

📕 См. “Итхаф аль-хира” 2/431, “ас-Сильсиля ад-да’ифа” 5219.

🔤🔤🔤🔤🔤3️⃣8️⃣ Витр обязательной❓ Сообщается, что Бурайда сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

“Совершение витра обязательно, а тот, кто не совершает этой молитвы, не имеет к нам отношения!”, – повторив эти слова трижды».

📕Этот хадис передали Ахмад (5/357), Абу Дауд (1419). Однако учёные, не считающие молитву витр обязательной, сказали, что этот хадис является слабым. ➖Приведя этот хадис, имам аль-Хаким сказал, что он достоверный и назвал передатчика Абуль-Муниба ‘Убайдуллаха ибн ‘Абдуллах надёжным. ➡️Однако имам аз-Захаби, уточнявший достоверность хадисов в книге аль-Хакима 📕«аль-Мустадрак», возразил на эти слова и сказал:

«Имам аль-Бухари говорил, что у этого передатчика были неприемлемые сообщения».

Имам аль-Бухари сказал об этом в своей книге 📚«ат-Тарих» (1245). А хафиз аль-Мунзири передал, что этого передатчика называли слабым также имам ан-Насаи и др. ➡️ Также и хафиз Ибн Хаджар в 📕 «Фатхуль-Бари»

сказал, что в этом передатчике есть слабость.

Этот хадис также передаётся от Абу Хурайры, но через другой иснад, который приводит имам Ахмад 📕(2/443). 📣Однако ханафит-хафиз аз-Зайля’и сказал относительно этого хадиса:

«Иснад этого хадиса прерванный.

Имам Ахмад говорил:

“Передатчик Му’авия ибн Къурра не слышал (хадисы) слов Абу Хурайры и не слышал от него ничего”.

А передатчика Халиля ибн Мурру назвали слабым Яхья ибн Ма’ин, ан-Насаи и аль-Бухари».

📗«Насбу-р-рая» (2/113). По этой причине хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Албани назвали данный хадис слабым. 📖См «ад-Дирая» (113), «Ирвауль-гъалиль» (417).

🔤🔤🔤🔤🔤3️⃣7️⃣ Ложность хадиса о тауассуле Адама через Мухаммада, мир им обоим .

«Когда Адам, мир ему, совершил проступок, он обратился к Аллаху: «О, мой Господь! Я прошу Тебя ради (достоинства) Мухаммада, простить меня». Аллах спросил Адама: «О Адам, как ты узнал про Мухаммада, тогда как я еще не сотворил его?» Адам сказал: «О, мой Господь! Когда Ты сотворил меня Своей Рукой и оживил меня, я поднял голову и увидел на стойках Арша (трона) надпись: «Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, и Мухаммад – посланник Аллаха», и я понял, что, воистину, Ты не свяжешь со Своим именем никого, кроме наиболее любимого Тебе». Тогда Аллах сказал: «Ты сказал правду, о Адам, поистине, он является для Меня самым любимым творением. Проси меня его правом, и Я прощу Тебя. И Я бы не сотворил тебя, если бы не Мухаммад».

Это выдуманный хадис. Его приводит аль-Хаким по цепочке передатчиков от ‘Абдуллаха ибн Муслима аль-Фихри, от Исма‘иля ибн Маслямы, от ‘Абд ар-Рахман ибн Зайда ибн Асляма, от его отца, от его деда, от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда Адам совершил проступок…»

и после приводится предание, упомянутое в вопросе. Аль-Хаким сказал, что цепочка передатчиков этого предания достоверна.

Так сказал аль-Хаким, но после него этот хадис проверило большое количество ученых, и они отрицали достоверность этого хадиса. Они сказали, что хадис этот ложный и выдуманный, а также разъяснили, что аль-Хаким противоречил сам себе в этом хадисе.

Некоторые слова этих ученых: ➖аз-Захаби, комментируя предыдущие слова аль-Хакима (о достоверности хадиса) сказал:

«Напротив, этот хадис выдуман, так как ‘Абд ар-Рахман слабый (передатчик), и я не знаю, кто такой ‘АбдуЛлах ибн Муслим аль-Фихри»;

— аз-Захаби также в 📕 «Мизану-ль-и‘тидаль» сказал:

«Ложное предание»;

— Ибн Хаджар в 📕 «Лисану-ль-мизан» подтвердил эти его слова; — аль-Байхаки сказал:

«Этот хадис передал только ‘Абд ар-Рахман ибн Зайд ибн Аслям по этому пути, а он является слабым передатчиком»;

и его слова подтвердил Ибн Касир в 📕 «аль-Бидайа уа-н-нихайа» (Т.2. С. 323); — аль-Альбани в 📕«ас-Сильсиля-д-да‘ифа» (№ 25) сказал, что это

выдуманный хадис.

Сам аль-Хаким, да простит ему Аллах, обвинил ‘Абд ар-Рахмана в измышлении и выдумке хадисов, тогда как этот хадис может быть достоверным? Ибн Таймийа сказал: «Аль-Хаким передал этот порицаемый (другими) хадис. Да и сам он в книге 📕„аль-Мадхалу иля ма‘рифати-с-сахихи мина-с-сакыми“ сказал:

„‘Абд ар-Рахман ибн Зайд ибн Аслям передавал от своего отца вымышленные и придуманные хадисы.

Для любого ученого-хадисоведа не станет секретом то, что выдумывал хадисы именно он“. ‘Абд ар-Рахман ибн Зайд ибн Аслям является слабым передатчиком, согласно единодушному мнению хадисоведов, и часто ошибался». 📝[Аль-Ка‘идату-ль-джалилату фи-т-тавассули уа-ль-уасиляти. С. 69.]. 📚 См.«Сильсиляту-ль-ахадиса-д-да‘ифа» (Т. 1. С. 38-47).