0/0

Kanalga Telegram’da o‘tish

0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot

Ko'proq ko'rsatish

Saudiya Arabistoni7 325 Din & Maʼnaviyat8 849...

📈 Telegram kanali 0/0 analitikasi

0/0 (@error0error) Arab til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 10 536 obunachidan iborat bo'lib, Din & Maʼnaviyat toifasida 8 849-o'rinni va Saudiya Arabistoni mintaqasida 7 325-o'rinni egallagan.

📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika

невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 10 536 obunachiga ega bo‘ldi.

22 Iyun, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni 310 ga, so‘nggi 24 soatda esa 8 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.

Tasdiqlash holati: Tasdiqlanmagan
Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 16.63% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 5.70% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 1 752 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 601 ta ko‘rish yig‘iladi.
Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 0 ta reaksiya keladi.
Tematik yo‘nalishlar: Kontent مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن kabi asosiy mavzularga jamlangan.

📝 Tavsif va kontent siyosati

Muallif resursni shaxsiy fikrni ifoda etish maydoni sifatida ta’riflaydi:
“0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot”

Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 23 Iyun, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Din & Maʼnaviyat toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.

10 536

Obunachilar

+824 soatlar

+607 kunlar

+31030 kunlar

1 752

Post ko'rishlar

~ 60124 soatlar

~ 72348 soatlar

16.63%

Muloqot nisbati

~ 2

Kuniga postlar

Ads index

beta

Postlar arxiv

10 536

- _ Hind Hamed - La Tantaqid ao9MBLVWxRg.m4a6.78 MB

10 536

وزعم أهلُ الطب أنّ الصوتَ الحسن يسري في الجسم، ويجري في العروق، فيصفو له الدم، ويرتاح له القلب، وتنمو له النفس، وتهتزّ الجوارح، وتخفّ الحركات؛ ومن ذلك كرهوا للطفل أنْ يُنوَّم على أثر البكاء حتى يَرقص ويطرب. وزعمتْ الفلاسفة أنّ النغمَ فَضلٌ بَقِيَ مِن المنطق لَمْ يَقدِر اللسانُ على استخراجِه فاستخرجَته الطبيعة بالألحان على الترجيع لا على التقطيع، فلما ظَهر عشِقَته النفس وحنّ إليه الروح؛ ولذلك قال أفلاطون: لا ينبغي أن تُمنَعَ النفسُ من معاشقةِ بعضها بعضًا؛ ألا ترى أنّ أهل الصناعات كلّها إذا خافوا المَلالة والفتور على أبدانِهم، ترنّموا بالألحان، فاستراحَت لها أنفسهم. — العِقد الفريد

10 536

Repost from Intellectus

ينشد الشيخ الرئيس و يقول : الوهم نصف الداء و الاطمئنان نصف الدواء و الصبر بداية الشفاء و يقول أيضاً أن قوة الفكر قادرة على أحداث المرض و الشفاء معاً

10 536

Repost from 𖤓 المُرَعَّث 𖤓

لا شَكَّ أَنَّ الَّذي بي سَوفَ يَقتُلُني إِن كانَ أَهلَكَ حُبٌّ قَبلَهُ أحَدا أَحبَبتُها فَوَتَغتُ الناسَ كُلَّهُمُ يا رَبِّ لا تَشفني مِن حُبِّها أَبَدا

عَبْدُ اللّٰه الأحوص الأنصَاري.

10 536

Adoration of The Shepherds, By Gerard van Honthorst

10 536

Repost from 𝕿𝖍𝖊 𝕿𝖗𝖎𝖚𝖒𝖕𝖍𝖆𝖓𝖙

كثير من الناس اليوم يفتقرون إلى روح الاحترام والكرامة التي تمكنهم من الحكم على شخص أو فعل ما دون الخضوع لمشاعرهم الشخصية، فهم غير قادرين على تقدير الفعل على أساس مزاياه في حد ذاته لأن استياءهم ونرجسيتهم تغيم حكمهم. والطبيعة العليا للسلوك البشري لا تحمل أي معنى بالنسبة لهم. ولا يهم ما إذا كنت تنظر إليه باعتباره "إرهابياً" شريراً أو مقاتلاً بطلاً، فعندما يموت قائد جيش في معركة، ويستمر في القتال حتى بعد إصابته بجروح خطيرة، فهذا سلوك محارب يستحق الاحترام والتقدير والتشريف. ومن قرأ عن النهايات البطولية للملوك المٌحاربين في كتب التاريخ أو في كتب الأساطير والملاحم فها قد رأيتم واحداً منهم اليوم.

10 536

Repost from Dabi🏴‍☠️

Neuroart

10 536

إنعزلتُ في الفترة الأخيرة في منزلي وعزمتُ قدرَ الإمكان على الكفّ عن كلّ شيء، وعلى الإنزواء للراحة لِما تبقّى لي من قليلِ العمر. وبدا لي أنّ أفضلَ ما قد أمنّ به على عقلي هو أنْ أتركه في فراغٍ تام، معتنيًا بنفسه، متوقّفًا عاكفًا في خُلوته. وتمنّيتُ أنْ يسهل عليه ذلك بعدما أصبحَ بمرور الزمن أشدّ رجاحةً وأكثر نضجًا. لكن إكتشفتُ أنّ «الفراغَ يشتّت الفِكر دائمًا في كلِّ الإتجاهات» وأنّه كالحصان الذي يكسر قيدَه ويُفلِت، يسيء هكذا إلى نفسه أكثرَ ممّا كان يَلحق به من الآخرين. إنّه [عقلي] يبتكرُ لي من المسوخِ Chimera والوحوش الهائلة ويكدّسها بلا نظامٍ ولا ترتيب. ما يجعلني، كي أتبيّن تفاهتها وغرابتها على راحتي، أشرع في تحرير ذلك كتابيًا، راجيًا، مع مرور الزمن، أنْ أجعله يخجلُ من ذلك بنفسه. — ميشيل دو مونتين، المقالات

10 536

«وَيْحَ عَمَّارٍ، تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إِلَى الجَنَّةِ، وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ» — حديث متواتر

10 536

الوليد: نحن لا نَطلب إلّا كلمة. فلتَقُل "بايعت" واذهب بسلامٍ لجموع الفقراء. فلتَقُلها وانصرف يا ابن رسول الله حقنًا للدماء. فلتَقُلها... آه ما أيسَرَها... إنْ هي إلّا كلمة. الحسين (منتفضًا): كَبُرَت الكلمة! وهل البيعةُ إلّا كلمة؟ ما دِينُ المرء سوى كلمة؟ ما شَرَفُ الرجلِ سوى كلمة؟ ما شرفُ اللهِ سوى كلمة؟ ابن مروان (بغلظة): فَقُلِ الكلمةَ واذهب عنّا. الحسين: أتعرفُ ما معنى الكلمة؟ مِفتاحُ الجنةِ في كلمة دخولُ النارِ على كلمة وقَضاء الله هو الكلمة الكلمة، لو تَعرِف، حُرمَة زادٌ مَذخور الكلمةُ نور وبعض الكلماتِ قُبور بعض الكلمات قِلاعٌ شامخة يَعتَصِمُ بها النُبْلُ البَشَري الكلمة فرقانٌ بين نبيٍّ وبَغِي بالكلمة تَنكَشِف الغمّة الكلمةُ نور ودليلٌ تَتبَعه الأُمّة عيسى ما كانَ سوى كلمة أضاءَ الدنيا بالكلمات وعَلّمَها للصيادين فَساروا يَهدون العالم الكلمة زَلزَلَتِ الظّالِم الكلمة حِصنُ الحريّة إنّ الكلمةَ مَسؤولية إنّ الرجلَ هو الكلمة شَرَفُ الرجلِ هو الكلمة شَرَفُ اللهِ هو الكلمة. ابن الحَكَم: وإذن؟! الحسين: لا رَدّ لديّ لِمَن لا يَعرف ما معنى شرف الكلمة. الوليد: قد بايعَ كلّ الناسِ يزيدًا إلا أنتَ، فبايِعه. الحسين: ولو وَضَعوا بيدي الشمس...! ابن مروان: فَلتَقتُله! إقتُله بقولِ الله تعالى! إبحَث عن آية! إقتُله بقولِ رسولِ الله فيمَن خَرَجَ عن الإجماع! الحسين: أتقتُلُني يا ابن الزرقاء بقَولَةِ جدي فيمَن نافَق؟ أتُزيّفُ في كلماتِ رسولِ اللهِ أمامي يا أحمق؟ أتقتُلُني يا شَرَّ الخَلق؟ أتُؤوِلُ في كلماتِ الله لتَجعَلَها سوطَ عَذابٍ تشرعه فوق امرئِ صِدق؟ — مسرحية لـ عبد الرحمن شرقاوي

10 536

The Temptation of Christ, By Ary Scheffer

10 536

Repost from The Shire

10 536

Repost from 𖤓 المُرَعَّث 𖤓

”جرى بين أبي الأسود الدؤلي وبين امرأته كلام فِي ابن كان لها منه وأراد أخذه منها، فسار إِلَى زياد وهو والي البصرة، فقَالَت المرأة: أصلح الله الأمير، هذا ابني كان بطني وعاءه، وحجري فناءه، وثديي سقاءه، أكلؤه إذا نام، وأحفظه إذا قام، فلم أزل بذلك سبعة أعوام حتى إذا استوفى فصاله، وكملت خصاله، واستوكعت أوصاله، وأملتُ نفعه، ورجوت دفعه، أراد أن يأخذه مني كرهًا، فآدِنِي أيها الأمير، فقد رامَ قهري، وأرادَ قسري، فقَالَ أَبُو الأسود: أصلحك الله، هذا ابني حملته قبل أن تحمله، ووضعته قبل أن تضعه، وأنا أقوم عليه فِي أدبه، وأنظر فِي أوَده، وأمنحه علمي، وألهمه حِلمي، حتى يكمل عقله، ويستحكم فَتْلُه، فقَالَت المرأة: صدق أصلحك الله، حمله خفًّا، وحملته ثقلًا، ووضعه شهوة، ووضعته كرهًا، فقَالَ له زياد: أردد عَلَى المرأة ولدها فهي أحق به منك، ودعني من سجعك.”

الأمالي لأبي علي القالي.

10 536

Repost from N/a

وقلبُ المرءِ في حبّه الأول مثلُ طفلٍ صغير يتعلّم المشي؛ تراهُ يخطو ويتعثّر، يستعين بالأثاث، يحرّك رجلًا أمامَ الأُخرى بصعوبة وبلا اتّزان، يستكشِف حركةَ رِجلَيه ويتعلّم التحكّم بهما مِثلَ لعبةٍ جديدة. هو ما زالَ لا يعرف تمامًا كيف يمشي. كذلك القلب، ما زال لا يعرف تمامًا كيف يَعشَق.

10 536

Repost from حَفْرِيَّات المَعْرِفة

لا تُجالس امرأً بغير طريقته، فإنَّك إن أردت لقاء الجاهل بالعلم، والجافي بالفقه، والعييَّ بالبيان، لم تَزِدْ على أن تُضيّعَ علمك، وتُؤذي جليسك بحملك عليه ثقل ما لا يعرف، وغمِّك إيَّاهُ، بمثل ما يغتمُّ به الرّجُلُ الفصيح من مُخاطبة الأعجميّ الذي لا يفقهُ عنهُ. واعلم أنّهُ ليس من علمٍ تذكُرُهُ عند غير أهله إلّا عابوه، ونصبُوا له، ونقضوه عليك، وحرصوا على أن يجعلوهُ جهلًا، حتَّى إنَّ كثيرًا من اللهو واللّعِبِ الّذي هُوَ أخفُّ الأشياء على النَّاس، ليحضُرُهُ مَنْ لا يَعرِفُهُ، فَيثقُلُ عَليهِ، ويَغْتَمُّ بِهِ. عبدالله بن المقفع

10 536

Repost from The Shire

10 536

Repost from The Shire

10 536