uz
Feedback

Firibgarlarga uchmang! Telemetrio bunday kanallarni topadi va belgilaydi 👉 Belgini ko‘rmoqchi bo‘lsangiz, obuna bo‘ling

0/0

0/0

Kanalga Telegram’da o‘tish

0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot

Ko'proq ko'rsatish

📈 Telegram kanali 0/0 analitikasi

0/0 (@error0error) Arab til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 11 282 obunachidan iborat bo'lib, Din & Maʼnaviyat toifasida 8 064-o'rinni va Saudiya Arabistoni mintaqasida 6 853-o'rinni egallagan.

📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika

невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 11 282 obunachiga ega bo‘ldi.

05 Noyabr, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni 162 ga, so‘nggi 24 soatda esa 5 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.

  • Tasdiqlash holati: Tasdiqlanmagan
  • Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 10.73% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 5.03% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
  • Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 1 210 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 567 ta ko‘rish yig‘iladi.
  • Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 0 ta reaksiya keladi.
  • Tematik yo‘nalishlar: Kontent مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن kabi asosiy mavzularga jamlangan.

📝 Tavsif va kontent siyosati

Muallif resursni shaxsiy fikrni ifoda etish maydoni sifatida ta’riflaydi:
“0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot”

Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 06 Noyabr, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Din & Maʼnaviyat toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.

Buy Ad
11 282
Obunachilar
+524 soatlar
+547 kun
+16230 kun
Postlar arxiv
0/0
11 281
You can follow me on Instagram: https://www.instagram.com/haidar1af
You can follow me on Instagram: https://www.instagram.com/haidar1af

0/0
11 281
Also

0/0
11 281
Ovozli xabar01:44

0/0
11 281
Ovozli xabar01:05

0/0
11 281
— أتكلم جميع اللغات لكن بالعربية، لـ عبد الفتاح كيليطو

0/0
11 281
أود أن أُطَمئِنَ أصدقائي الإيطاليين إذ من المحتمل جدًا أنْ دانتي لَم يتأثر بالمعري. ومع ذلك فليس بعيدًا عن الصوابِ القولُ بأنّ المعرّي قد تأثرَ بدانتي، حتى وإنْ كانَ قد عاش أربعةَ قرون قبله. إنه بكل بساطة قد قام بسرقةٍ مسبَقة ... ينبغي أن نفهم من ذلك أنّ قراءة الرسالةِ مشروطةٌ وموجَّهَة، ومُعَكَّرةٌ من غير شك بالمعرفةِ التي لدينا عن الكوميديا الإلهية: إننا نقرأ المعري وأعينُنا على دانتي نبحث عنه في كتاب المعري. وهكذا فقد استفادَ هذا الأخير من التقريب مع الشاعر الإيطالي. بهذا المعنى فإنّ دانتي قد خدمَ الرسالة، وأتاح لها فرصةَ الوجود بأنْ جعلَها مرئية، فهو على هذا النحو مؤلفُها، أو المشاركُ في التأليفِ على الأقل. لا يتعلق الأمرُ البتّةَ باستنكارٍ لهذا الواقع الفعلي. فباسم أيِّ صفاء، وأيَّة نقاوة، وأيِّ مفهوم عن المِلكية نفعل ذلك؟ إنّ الدَّين الذي يُنظَر إليه عادةً على أنه أمرٌ سلبي، يغدو إيجابيًا في الميدان الثقافي، فهو علامة على حياة جديدة vita nova تحياها الأعمال القديمة وتوهب لها وتؤمَّن. كلما كثرت ديوني، إزددتُ غنىً. والأدبُ الذي لا يستدين، أو الذي لَم يَعُد يفعل ذلك، أدبٌ محكومٌ عليه بالموت.

0/0
11 281
لَمْ يُعِر المعاصرون لأبي العلاء المعرّي أهميةً كُبرى لـرسالة الغُفران. يُشيرون لها عندما يضعون قائمةَ أعمالِه–التي تبعثُ على الدهشة–من غير أنْ يذكروا موضوعَها. فهي لا تتميز، في نظرهم، عن باقي الرسائل التي كتبها ولَمْ يحكموا عليها لا سلبًا ولا إيجابًا. ومع ذلك، كيف نفسِّرُ كونها عزيزةً على قلوبِ العرب، وكونها صارت، منذ بداية القرن العشرين، أكثرَ مؤلفاتِ المعرّي قراءةً وطباعة؟ يكمن الجواب في لفظٍ واحد، في اسمٍ واحد: دانتي أليغييري Dante Alighieri. أصبحت رسالةُ الغفران مثيرةً للفضول منذ أنْ اعتُبِرَت أحد المصادر المحتملة للكوميديا الإلهية ... رغم أنّه لَم يكن لدانتي أنْ يعرف الرسالةَ التي لَم تُتَرجَم قط في أوروبا والتي لَم تَخلق في العالم العربي أيَّ جدالٍ من شأنه أنْ يُثير انتباهَ غيرِ العرب. ومع ذلك: إزدادت الرسالةُ قيمةً وانتعاشًا ورفعةً في عيون العرب.

0/0
11 281
يكلك رايدين جهاز ضغط زئبقي اصلي، وين نلكة؟ (يفضّل مكان مجربين أجهزته سابقًا) @contactzero_bot

0/0
11 281
الله بالخير عليكم

0/0
11 281
جنيد البغدادي ما جان منهم بس الشيء بالشيء يُذكَر*

0/0
11 281
.

0/0
11 281
Bot: "كان سريّ السَّقْطي -أحد معلّمي الجنيد البغدادي- كثير العبادة في هدأة الليل وسكونه، لأنّه يرى أنّها أكثر فعالية، يقول: «رأيتُ الفوائد تَرِد في ظُلَم الليل». أمّا الحادثة الشهيرة التي كتبت اسمه في سجلّ التوّابين، فهو يحكي عن نفسه بأنّه منذ ثلاثين سنة وهو في الاستغفار من قوله «الحمدللّٰه» مرّة. أي قال مرّةً «الحمدللّٰه»، وظلّ يستغفر ﷲ ثلاثين سنة لأنّه اعتبر قوله هذا ذنبًا. وتفسير ذلك أنّه شبّ حريق ببغداد في السوق، فركض سريّ مع الراكضين للاطمئنان على دكّانه، فلقيه رجلٌ وقال له: «أبْشِرْ يا سري، نجا حانوتك». فقال: الحمدللّٰه. فمنذ ثلاثين سنة هو نادم على ما قال، حيث أراد لنفسه خيرًا مما حصل للمسلمين!"

0/0
11 281
قال: "كنتُ بين يدي سَرِيٍّ ألعَب، وأنا ابنُ سبعِ سنين، وبين يديه جماعةٌ يتكلمون في الشكر؛ فقال لي: "يا غلام! ما الشُّكر؟" قلت: "الشكر ألّا تَعصيَ الله بِنِعَمِه" فقال لي: "أخشى أنْ يكونَ حظُّكَ من الله لسانك!" قال الجنيد: "فلا أزالُ أبكي على هذه الكلمةِ التي قالها لي السري"

0/0
11 281
Bot: "دخل إبليس على الجنيد في صورة نقيب [رتبة صوفية]، وقال: أريدُ أن أخدمك بلا أجرة. فقال له الجنيد: افعل. فأقام يخدمه عشر سنين، فلم يجد قلبه غافلًا عن ربّه لحظة واحدة. فطلب الانصراف، وقال له: أنا إبليس. فقال: عرفتك من أوّل ما دخلت، وإنما استخدمتك عقوبةً لك؛ فإنّه لا ثواب لأعمالك في الآخرة. فقال: ما رأيتُ قوّتك يا جنيد! فقال له: اذهب يا ملعون، أتريد أن تدخل عليّ الإعجاب بنفسي؟ ثم خرج خاسئًا." صـ92 من تاج العارفين

0/0
11 281
Repost from 0/0
كان الرجلُ من أصحاب النبي ﷺ إذا زُكِّي قال: اللهم لا تُؤاخذني بما يَقولون، واغفِر لي ما لا يَعلَمون، واجعلني خيرًا مِمّا يظنون.

0/0
11 281
Repost from 0/0
إذا زُكِّيَ أحدٌ مِنهم خافَ مِمّا يُقالُ له، فيقول: أنا أعلَمُ بنفسي مِن غَيري، وربي أعلَمُ بي مني بنفسي. — الإمام علي بن أبي طالب (ع)

0/0
11 281
Repost from 0/0
Caught in the relaxing interval between one moral code and the next, an unmoored generation surrenders itself to luxury, corruption, and a restless disorder of family and morals. - Will and Ariel Durant, The Lessons of History