إقْرَأ

🔊 🏷 | موضوع المقطع - مهم - : كيف أبدأ طلب العلم . 🗣 | المتحدّث : د . محمد المختار الشنقيطي . ⏱ | الزمن : ٧ دقائق . #اقرأ @aqra10 .

ٰ #ساعة_الإجابة دونكم ساعة يعرض فيها الفقراء حاجاتهم على الغني ، ويرفع الضعفاء مظالمهم إلى الملك ، ويلوذ المنقطع إلى المغيث ، والمضطرّ إلى المجيب . . سلوا الله سؤال من قطع الرجاء من الخلق ، ومن قطع الطمع فيما في أيديهم . . سلوا الله سؤال الغريق وألحّوا عليه إلحاح الصبيّ . . سلوا الله سؤال القريب الذي يسمع ويجيب . . سلوا الله وأنتم موقنون بالإجابة ؛ فإذا ما وضعتم أيديكم وفرغتم من سؤال ربكم ، فقولوا لأنفسكم - ولمن حولكم عندما يسألكم - : لقد دعونا الله واستجاب لنا . ثم واصلوا الحياة وكأن الأمر قد تمّ ؛ هذا سرّ الإجابة ، أن تحسن الظن باللّٰه ، والله عند ظن عبده به ، إن كان أخيراً فخير وإن كان شراً فشرّ . . #اقرأ ✍ @aqra10 .

ٰ ✍ٰ | تريد الهداية والصلاح والتوفيق والرشاد ؟ ، هل تريد نيل رضا ﷲ ؟ هل تريد الإعانة على الذكر والشكر وحسن العبادة ؟ ، هل تريد أن تخشاه كأنك تراه ؟ ، هل تريد أن يسلك بك طريق الجنة ويجنبك طريق النار ، ويحفظك من الفتن ما ظهر منها وما بطن ، ويعصمك الشيطان وجنوده وشركه ؟ . هل تعاني معصية وتريد الخلاص منها وأعجزتك الحيلة ؟ ، هل تعاني سوء الظن بالله وضعف اليقين ؟ ، هل تعاني الهم والغم والكرب والحزن ؟ ، هل ضاقت بك الدنيا حتى ضاقت عليك نفسك ؟ ، هل تريد السلامة والمعافاة في الدنيا والآخرة ؟ ، هل تريد الإخلاص والإيمان والخلاص من الرياء والنفاق ؟ . دونك هذا الكُتيّب ، الذي يجمع لك جملة صالحة من أدعية النبي ﷺ ، عليك أن تدعو بها كل يوم وتخيّر لذلك أوقات الإجابة ، وإن لزمت ذلك مدة شهر فحسن جداً - والشهر هنا لا معنى له فإن زدت كان أفضل - ، سترى بعد مدة أن هناك عناية خاصة من ﷲ لك تهديك وتدلّك ، وسترى بغضاً للذنوب والمعاصي وأهلها ، وستفر منك الشياطين ، وسترى فتوحاً من ﷲ عجيبة . . واعلم أن خير الدعاء دعاء القرآن والسنة ، فهو أجمع الدعاء ، وبه يدرك العبد ما لا يدركه وإن فصّل في المسألة واجتهد . . #اقرأ ✍ @aqra10 .

ٰ احفظ عني : منشأ الاضطراب الواقع في الساحة - في نظري - أمران : تصور المسائل أو الوقائع والقياس وتنزيل الأحكام . . ومبحث القياس في أصول الفقه من أشقّ المباحث وأدقّها ، فهو الساحة التي يتبارى فيها العلماء وتدور فيها رحى معاركهم . . والقياس ليس شاقاً في نفسه ، بل إن الناس تستعمله في حياتها وتحسن أن تقيس الفروع على الأصول والأشباه على ما يشبهها ، ولكن الأمر في الشريعة مختلف تماماً لتعلّقه بأمور كثيرة على المجتهد أن يجمعها ليستطيع من خلالها الوصول إلى حكم الله في النازلة التي لم تنص الشريعة على حكمها ولكنها نصّت على أصلها وقاعدتها . . - جاء في كتاب عمر لأبي موسى - رضي الله عنهما - : " ثم الفَهمَ الفهمَ فيما أُدلي إليك مما ليس في كتابٍ أو سُنَّة ، ثم قايسِ الأمورَ عند ذلك ، واعرف الأمثالَ والأشباهَ ثم اعمد إلى أحبها إلى الله فيما ترى وأشبهِها بالحقِّ " . 📚 [ رواه البيهقي ] . #اقرأ ✍ @aqra10 .

ٰ احفظ عني : ✍ | كل ما تراه في الساحة الدعوية اليوم من خلافات ، سببها الجهل بعلم أصول الفقه ، ومن درسه فقد هجره ونسيه ولم يدرّب نفسه عليه ، ومن علمه وضبطه ودرّب نفسه لا يحسن أن يوصله بصورة تكون مفهومة ، هو يفهم الأمر جيّداً ولكن يعجز عن عرضه ، وكذا ترك الاستعانة باللّٰه وطلب هدايته والتوفيق لإصابة الحق ، والنظر في القدرة مما يحرم به الطالب الفقه والفهم والإصابة ؛ فلا غنى لطالب العلم عن ﷲ ومن استغنى بنفسه عنه ، وكل إلى نفسه وضعفه وعجزه وعوقب بسلب نور العلم من قلبه . . #اقرأ ✍ @aqra10 .

ٰ - فإن قال قائل : أوليس : الْعلم قَالَ الله قَالَ رَسُوله قَالَ الصَّحَابَة هم أولو الْعرْفَان . مَا الْعلم نصبك للْخلاف سفاهة بَين الرَّسُول وَبَين رَأْي فلَان . فكيف توصينا أن نهتمّ بأصول الفقه ونترك الكتاب السنة ، وهل استعمل الصحابة الأصول ؟! ✍ | قلنا : صحيح هذا هو الأصل أن العلم ما قال الله وما قال رسوله وما قال الصحابة ؛ لأنهم شهدوا التنزيل ولأنهم النَقَلَة للكتاب والسنة وطريقة الفهم والعمل ، ولكنهم كانوا عرباً أقحاح وليسوا أعاجم مثلنا ، وهذا السبب الذي احتمل العلماء على وضع علم النحو ، فعندما انتشر الإسلام ودخل الأعاجم فيه ضعف اللسان العربي ، وكان ضعفه حاملاً على وضع قواعده والتصنيف فيه ؛ حتى لا تندثر اللغة أو تختلط ؛ ولأن القرآن نزل بلسان عربي مبين ، وكذلك الأمر بالنسبة للأصول فإن الصحابة كانوا يطبّقون منهجه ويقرأون الكتاب والسنة في ضوئه . . وأما علم الأصول ومباحثه ومصطلحاته فلم توضع إلا زمن الشافعي وما بعده ، وهو أول من صنّف فيه ، في كتابه الرسالة وغيره . . وعلم أصول الفقه هو علم آلة ، أي أنه من علوم الوسائل التي يُتوسّل بها إلى فهم الكتاب والسنة وكذا استنباط الأحكام منهما . . فالوحي كالطائرة العظيمة ، فلو أن قائلاً قال لك : اذهب إلى تلك الطائرة وحاول الإقلاع بها ، فإنك ستبادره على الفور بقولك : لست طيّاراً ولم أتدرّب على الطيران يوماً ، ثم إن كبينة القيادة تخيفني ولوحة التحكم كثرة الأزرار ! . فهكذا الأمر في فهم الكتاب والسنة ، لا يمكنك أن تحلّق بهما حتى تكون لك آلة تعينك ، والصحابة كانوا يملكون آلة الفهم وأنت لا تملكها ، لذلك أنت بحاجة إلى تعلّم أصول الفقه لتحسن فهم الوحيين وتعقل عن الله ورسوله . . #اقرأ ✍ @aqra10 .

ٰ احفظ عني : ✍ | من أراد أن يرسخ في العلم وتقل أخطاؤه وتقوى حجّته ؛ فعليه أن يعتني بأصول الفقه ، ولا يلتفت لمن يزهّد فيه ويعلل ذلك بأن علم المنطق قد دخل عليه ، فأنت لا تحتاج إلى ما يتعلّق بالمنطق في أوّل طلبك . . والطريق الصحيح في الطلب : أن تبدأ بمرحلة التصوّرات ، وهي مرحلة تعرّف الطالب على العلم ومصطلحاته وفيها يحفظ المتون المختصرة وتُفك له عباراتها ، ولا بأس إن درس متناً من المتون على أن لا يكون الشرح مبسوطاً وإن درس متناً مختصراً في الأصول فيجتهد في البحث عن شرح يكتفي بفكّ العبارة مع كثرة الأمثلة التطبيقية . . وأفضل ما يبدأ به نظم الورقات للجويني ، ويحرص على أن يجد شرحاً كثير الأمثلة ، فكلما كثرت الأمثلة التطبيقية ، رسخت القواعد الأصولية ، وللـ د . عامر بهجت ، حقيبة فقهية تشتمل على دراسة الفقه والأصول والقواعد الفقية ، وهي طيّبة لمن أراد البدء في الطلب . . ثم أنبّه على أمر : أصول الفقه علم من ضبطه فُتح له في علوم الشريعة كلها ، واستطاع أن يفيد منها في المدد اليسيرة فائدة عظيمة وكل عسير فيها وغامض يسير على الأصولي وظاهر . . ثم إن أصول الفقه يرتب العقلية العلمية عند الطالب ، ويدربه على حسن النظر والدقة . . ثم إن هذا العلم يقوى بتطبيقه وممارسته ، حتى في حياتك اليومية ، وأذكر أني قرأت أو سمعت مرة أحد العلماء المصريين دخل ذات يوم إلى دكان وقال له : أعطني جبناً ، فقال البائع : ما نوعه ؟ ، فقال له - على البديهة - : إن الجبن إذا أطلق فينصرف إلى ما هو معهود في الأذهان وهو نوع واحد يكثر أخذ الناس له ، وإذا أردت غيره فإني أقيّد ذلك ! . #اقرأ ✍ @aqra10 .

ٰ #الفوائد ( ٢٦٦ ) في فضيلة يوم الجمعة وأنه خير يوم طلعت عليه الشمس ووجه الخيرية فيه - عن أبي هريرة وحذيفة - رضي الله عنهما - قالا : قال رسول ﷲ ﷺ : " أَضَلَّ اللَّهُ عَنْ الْجُمُعَةِ مَنْ كَانَ قَبْلَنَا ، فَكَانَ لِلْيَهُودِ يَوْمُ السَّبْتِ ، وَكَانَ لِلنَّصَارَى يَوْمُ الأَحَدِ ، فَجَاءَ اللَّهُ بِنَا فَهَدَانَا اللَّهُ لِيَوْمِ الْجُمُعَةِ، فَجَعَلَ الْجُمُعَةَ وَالسَّبْتَ وَالأَحَدَ ، وَكَذَلِكَ هُمْ تَبَعٌ لَنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، نَحْنُ الآخِرُونَ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا ، وَالأَوَّلُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، الْمَقْضِيُّ لَهُمْ قَبْلَ الْخَلائِقِ " 📚 [ رواه مسلم ] - قال النووي رحمه الله - في [ شرح مسلم ( ٥ / ٢٠ ) ] : " قال القاضي : الظاهر أنه فرض عليهم تعظيم يوم الجمعة بغير تعيين ووكل إلى اجتهادهم ، لإقامة شرائعهم فيه ، فاختلف اجتهادهم في تعيينه ولم يهدهم الله له ، وفرضه على هذه الأمة مبينا ، ولم يكله إلى اجتهادهم ففازوا بتفضيله . قال : وقد جاء أن موسى عليه السلام أمرهم بالجمعة وأعلمهم بفضلها فناظروه أن السبت أفضل ، فقيل له : دعهم . قال القاضي : ولو كان منصوصاً لم يصح اختلافهم فيه، بل كان يقول: خالفوا فيه ، قلت : ويمكن أن يكون أمروا به صريحا ونص على عينه فاختلفوا فيه هل يلزم تعيينه أم لهم إبداله ؟ وأبدلوه وغلطوا في إبداله" اهـ . - وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله ﷺ  : " خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ ، وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ ، وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا " 📚 [ رواه مسلم ] - قال الإمام النووي - رحمه الله - في [ شرح مسلم ( ٦ / ٤٥٦ ) ] : " قال القاضي عياض : الظاهر أن هذه الفضائل المعدودة ليست لذكر فضيلته ؛ لأن إخراج آدم وقيام الساعة لا يعد فضيلة وإنما هو بيان لما وقع فيه من الأمور العظام وما سيقع ، ليتأهب العبد فيه بالأعمال الصالحة لنيل رحمة الله ودفع نقمته ، هذا كلام القاضي . وقال أبو بكر بن العربي في كتابه " الأحوذي في شرح الترمذي " : الجميع من الفضائل، وخروج آدم من الجنة هو سبب وجود الذرية وهذا النسل العظيم ووجود الرسل والأنبياء والصالحين والأولياء، ولم يخرج منها طردا بل لقضاء أوطار ثم يعود إليها. وأما قيام الساعة فسبب لتعجيل جزاء الأنبياء والصديقين والأولياء وغيرهم، وإظهار كرامتهم وشرفهم، وفي هذا الحديث فضيلة يوم الجمعة ومزيته على سائر الأيام " اهـ . #اقرأ @aqra10 .

🔊 #مجالس_السماع 📗 | الكتاب الخامس عشر : شرح رياض الصالحين . ✍ | المؤلف : الإمام أبو زكريا يحيى بن شرف النووي - رحمه ﷲ - . 📝 | الشارح : د . عبد الملك القاسم . 📖 | عدد الصفحات : ٦٠٠ صـ . 🗓 | أوقات العرض : يومي الخميس والجمعة . ⏳ | المقدار المقرر : ساعتان - في الأسبوع - . 🗓 | الأسبوع الرابع | اليوم العاشر المجلس الثاني عشر والثالث عشر والرابع عشر ⏱ | زمن المجالس : ١٠٠ د 🏷 | عدد الأيام : يومان . اليوم الثاني ⏳ | القدر المقرر : المجلس الرابع عشر ( ٣٦ ) دقيقة . #اقرأ ✍ @aqra10 .

ٰ ❖ أربعون فائدة للصلاة على النبي ﷺ - قال الإمام ابن قيم الجوزية - رحمه الله - في كتابه  [ جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام ] : ❀ الأولى : امتثالُ أمرِ الله سبحانه وتعالى : قال تعالى : ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب : ٥٦ ] .  . ✿ الثانيةُ : مُوافقةُ اللهِ سبحانه في الصلاةِ على النبيِّ ﷺ ، وإن اختلفتِ الصلاتانِ ، فصلاتُنا عليهِ ﷺ دُعاءٌ وسُؤالٌ، وصلاةُ اللهِ تعالى عليه ﷺ ثناءٌ وتشريفٌ . . ❀ الثالثةُ : مُوافقةُ الملائكة فيها.   ✿ الرابعةُ : حُصولُ عشرِ صَلَواتٍ مِن اللهِ على الْمُصلِّي عليه ﷺ مرَّة . كما في رواية مسلم .   ❀ الخامسةُ : أنه يُرفَعُ له عشر درجاتٍ . . ✿ السادسةُ : أنه يُكتب لهُ عشر حسناتٍ . . ❀ السابعةُ : أنه يُمْحَى عنه عشرُ سيِّئاتٍ . كما في رواية النسائي . . ✿ الثامنةُ : أنه يُرجى إجابةُ دُعائهِ إذا قدَّمها أَمَامَهُ . كما في رواية النسائي . . ❀ التاسعةُ : أنها سببٌ لشفاعتهِ ﷺ كما في رواية الترمذي . . ✿ العاشرةُ : أنها سببٌ لغُفرانِ الذنوبِ . . ❀ الحاديةَ عشْرَةَ : أنها سببٌ لكفايةِ اللهِ العبدَ ما أهمَّهُ . . ✿ الثانيةَ عشْرَةَ : أنها سببٌ لقُرب العبدِ منهُ ﷺ يوم القيامة . . ❀ الثالثةَ عشْرَةَ : أنها تقومُ مقامَ الصَّدَقَةِ لذي العُسْرَةِ . . ✿ الرابعةَ عشْرَةَ : أنها سببٌ لقضاءِ الحوائجِ . . ❀ الخامسةَ عَشْرَةَ : أنها سببٌ لصلاة الله على الْمُصلِّي وصلاة ملائكته عليه . . ✿ السادسةَ عَشْرَةَ : أنها زكاةٌ للمصلِّي وطهارةٌ له . كما في رواية أحمد . . ❀ السابعةَ عَشْرَةَ : أنها سببٌ لتبشيرِ العبدِ بالجنةِ قبلَ موتهِ . . ✿ الثامنةَ عَشْرَة : أنها سببٌ للنجاةِ من أهوالِ يوم القيامة . . ❀ التاسعةَ عَشْرَةَ : أنها سببٌ لردِّ النبيِّ ﷺ على الْمُصلِّي والْمُسلِّمِ عليه . كما في روايةِ أحمد . . ✿ العشرون : أنها سببٌ لتذكُّرِ العبدِ ما نَسِيَهُ . . ❀ الحاديةُ والعشرون : أنها سببٌ لطيبِ المجلس ، فلا يعودُ حَسْرَةً على أهلهِ يوم القيامة . كما في رواية الترمذي . . ✿ الثانيةُ والعشرون : أنها سببٌ لنفيِ الفَقْرِ .  . ❀ الثالثةُ والعشرون : أنها تنفي عن العبدِ اسمَ البُخلِ إذا صلَّى عليهِ ﷺ عندَ ذكره .  . ✿ الرابعةُ والعشرون : نجاتهُ من الدُّعاءِ عليه برُغْمِ الأنفِ إذا تَرَكَهَا عند ذكره ﷺ كما في رواية ابنِ خزيمة . . ❀ الخامسةُ والعشرون : أنها ترمي صاحبها على طريق الجنة ، وتُخطئُ بتاركها عن طريقها .  . ✿ السادسةُ والعشرون : أنها تُنجي من نَتَنِ المجلسِ الذي لا يُذكرُ فيه اللهِ ورسولُه ﷺ .  . ❀ السابعةُ والعشرون : أنها سببٌ لتمام الكلام الذي ابتُدئ بحمدِ اللهِ والصلاةِ على رسوله ﷺ .  . ✿ الثامنةُ والعشرون : أنها سببٌ لوفورِ نُورِ العبد على الصراط .  . ❀ التاسعةُ والعشرون : أنه يَخرج بها العبدُ عن الجفاء .  . ✿ الثلاثون : أنها سببٌ لإلقاء الله سبحانه وتعالى الثناءَ الْحَسَن للمُصلِّي عليهِ ﷺ بينَ أهلِ السماء والأرض .   ❀ الحاديةُ والثلاثون : أنها سببٌ للبركة في ذات الْمُصلِّي وعَمَلِهِ وعُمُرِه وأسباب مصالحه ، لأنَّ الْمُصلِّي داعٍ ربَّه أنْ يُبارِكَ عليه وعلى آله ، وهذا الدُّعاءُ مُستجابٌ ، والجزاءُ مِن جِنسهِ .   ✿ الثانيةُ والثلاثون : أنها سببٌ لنيل رحمة الله تعالى له .   ❀ الثالثةُ والثلاثون : أنها سببٌ لدوام محبَّته للرسول ﷺ وزيادتها وتضاعفها ، وذلك عقدٌ من عقود الإيمان الذي لا يتمُّ إلا به .  . ✿ الرابعةُ والثلاثون : أنها سببٌ لمحبَّة الرسول ﷺ للمُصلِّي عليه .  . ❀ الخامسةُ والثلاثون : أنها سببٌ لهدايةِ العبدِ وحياة قلبه .   ✿ السادسةُ والثلاثون : أنها سببٌ لعَرْضِ اسْمِ الْمُصلِّي على النبيِّ ﷺ وذكره عنده .  . ❀ السابعةُ والثلاثون : أنها سببٌ لتثبيت القَدَمِ على الصراط والْجَوَازِ عليه .  . ✿ الثامنةُ والثلاثون : أن الصلاة عليه ﷺ أداءٌ لأقلِّ القليل مِن حقِّهِ ﷺ .   ❀ التاسعةُ والثلاثون : أنها مُتضمنةٌ لذكرِ الله تعالى وشُكْرهِ ، ومعرفةِ إنعامهِ على عبادهِ بإرسالهِ ﷺ .   ✿ الأربعون : أنها دُعاءٌ، بحيثُ يَسألُ العبدُ ربَّه تباركَ وتعالى أن يُثني على خليلهِ وحبيبهِ محمد ﷺ ، ويزيدُ في تشريفهِ وتكريمهِ وإيثارِ ذكره ورفعه . . #اقرأ @aqra10 .