📚دده‌مین_آندی🔍

با سفسطه و مغلطه نمیتوان مردم را از مطالبات انسانی و قانونی خود منصرف  و محروم کرد. ✍: #رحمان_اوکتای ✍با سفسطه و مغلطه نمیتوانید هویت و حقوق ملتها را انکار کنید. جمله ای از طرف مبلّغین وابسته به جریان تمامیت خواه مرکزگرا سر زبان ها افتاده تحت عنوان: «قومیتی نکنید»؛  هرکس حتی به ساده ترین شکل بر زبان و هویت خودش علاقه نشان میدهد یا در پی محافظت از آن باشد  همین مبلّغین میگویند فلان چیز را قومیتی نکنید انتخابات را قومیتی نکنید، قانون اساسی را قومیتی نکنید، سیاست را قومیتی نکنید دین و مذهب را قومیتی نکنید و.... ✍ متاسفانه کسانی اینگونه تبلیغ ها را بکار میگیرند که خودشان مرتکب اعمال قومیتی میشوند و با بیشرمی تمام بقیه را متهم به قوم گرایی میکنند؛ بقول دکتر رحیم بقال اصغری : "زبان فارسی و هویت پارسی آیه قرآن نیست و هیچ جای قانون اساسی هم موضوعی بنام زبان و هویت ملی [ فارس و فارسی]  وجود ندارد بلکه در قانون به زبان رسمی که همان تعبیر زبان ارتباطی و اداری است" اشاره شده است ✍ این یک دیوانگی است که کسی کشوری رنگارنگ و مملو از فرهنگهای مختلف را زیر سایه سیاه و فاشیستی یک قوم و هویت ببرد و بعد که دیگران از اصل کثرت و برابری حرف بزنند از سوی همان فاشیستها به قومگرایی متهم شوند ✍ ایران اگر تنها متعلق به فارس و فارسی بود اسمش میشد مثل سایر کشورهای ستانی ، فارسستان ؛ یا اگر تعلق به ترکی داشت میشد ترکستان یا عربستان و بلوچستان ✍ فلسفه و ماهیت ایران در تنوع و کثرت هویتی و زبانی آن است و ایران یعنی چند ملت چند زبان و چند فرهنگ ؛ در گذشته به همین دلیل ایران از اهمیت تاریخی برخوردار بود چون جغرافیایی بود که چند ملت را در خود جای میداد اصلاً ایران یک کشور چند قومیتی و ملیتی است و ملیت ها و قومیت ها شکل دهنده این کشور است. ✍ اگر در نظر تنگ نظران و فاشیستهای دیوانه ، اهمیت دادن به هویت و زبان تلاش برای حفظ آن و اعتراض به نگرش و سیاست های تمامیت خواهانه قوم گرایی باشد و ارتباط اینها با سرنوشت و زندگی ساکنین این مملکت در همه ابعاد مطرح گردد ،ما همه چیز را قومیتی میکنیم ! موضوع محوری و اساسی در ایران مسئله اقوام و هویتهاست، چون این مسئله بنیان این کشور را بوجود آورده پس گذشتن از این و انکار و پرداختن به مسائلی چون اصلاح طلبی اصولگرایی جبهه های سیاسی براندازی و اقتدارگرایی مسائل ثانویه است اینها بدل هستند و مسئله ملت ها اقوام اولیه ✍ صدسال با سفسطه و مغلطه و پنهان سازی و انکار بعضاً جوک ساختن تخریب و تحقیر تلاش کردید بدل را جای اصل بزنید و اصل را انکار کنید ولی موفق نشدید بعد از صدسال نتیجه این شد که موضوع اقوام به بزرگترین جبهه سیاسی در ایران تبدیل شد و نقش مهم و سرنوشت ساز را در انتخابات ایران ایفاء نمود؛ پس بازی با کلمات و چماق درست کردن از سفسطه ها نمیتواند مردم را ساکت کند و از خواسته ها و مطالبات انسانی و قانونی خود منصرف شود. ✍ در واقع قوم گرا کسانی هستند که تمام سرمایه و پتانسیل یک کشور ثروتمند را صرف یک زبان و هویت خاص میکنند و از این سلاحی برای نابودی سایر زبان و هویتها استفاده میکنند. @dedekatib @Dadaminandi

یک بیان کلی‌نگر میگوید که اردوغان در سیاست داخلی موفق و در سیاست خارجی ناموفق است. الهام علی‌اف در سیاست داخلی ناموفق و در سیاست خارجی موفق است. ملک عبدالله اردنی در هر دو عرصه موفق و روسای جمهور ایران در هر دو عرصه ناموفقند. علی‌اف دیروز برای یک سفر دو روزه وارد پاکستان شد که روابط عمیقی با آذربایجان داشته و بخاطر حمایت از آذربایجان تا امروز با ارمنستان روابط دیپلوماتیک برقرار نکرده و کشور مسلمان حامی ارمنستان را روسیاه کرده است. علی‌اف به تاریخ و شاهان آذربایجان بسیار علاقه دارد. طنزپردازی نوشته بود که الهام در دیدار با رییس‌جمهور ازبکستان به حدی از شاهان آذربایجان و اسبهای آنها گفت که میرضیایف در پاسخ گفت: پس در دیدار بعدی، اسبهایمان را برداشته و به سمت تبریز می‌رویم. قدیم الایام، وقتی خانی مهمان خان دیگر میشد، خان میزبان سوارانش را به سرحدات می‌فرستاد تا مهمان را اسکورت کنند و خان مهمان در این فاصله اسبهای خان میزبان را تماشا کرده و در اولین نشست چند اسب میزبان را می‌خرید. یکبار خان قوبا حاضر نشد دو اسبی را که خان قاراباغ خواسته بود به او بفروشد و ابراهیم‌خلیل خان در بازگشت، قاچاق صفر را فرستاد تا آن اسبها را دزدیده و بیاورد. خان قاراباغ یکی از اسبها را به خود صفر و اسب دیگر را به ملاپناه واقف پیشکش کرد. همزمان با ورود هواپیمای ويژه رئيس‌جمهور آذربایجان به سرحدات پاکستان، شش جت جنگنده جی‌اف ۱۷ نیروی هوایی ارتش پاکستان (سه جنگنده در یمین و سه جنگنده در یسار) به استقبال علی‌اف رفته و هواپیمای او را تا فرودگاه همراهی کردند و الهام علی‌اف نیز، آن شش جنگنده را به همراه دو جنگنده دیگر (همگی محصول مشترک چین و پاکستان) از شهباز شریف خریداری کرد و لازم نشد تا قاچاق صفر دست به کار شود. با وجود روابط سیاسی بسیار گرم دو کشور، سطح مبادلات تجاری باکو و اسلام‌آباد بسیار پایین و حدود ۱۰۰ میلیون دلار است و این سفر برای افزایش مبادلات تجاری دو کشور تا حدود دو میلیارد دلار صورت گرفته است. نخست‌وزیر پاکستان استقبال گرمی از علی‌اف کرد و با عمل نمادینی عمق روابط دو کشور را نشان داد. او به خاطر هوای آفتابی اسلام‌آباد، چتری باز کرده و جهت تکریم علی‌اف خودش چتر را بالای سر علی‌اف گرفت. ----------- @ibrahimsavalan @Dadaminandi

✍️: #خلیل_مختاری_نیا 🔻جغرافیایِ تاریخیِ آذربایجان در ادبیات و موسیقیِ آشیقیِ تُرکان 🔹لطفا؛ این بند از شعر #آشیق_عابباس_توفارقانلی که در زمان شاه عباس صفوی سروده شده است مخصوصا عبارت تاریخی #قیرخ_بولاغ را  تا آخر این مطلب به یاد داشته باشید: 🔻 🔺نه جوشورسان قیزیل اوزن #قیرخ_بولاقدی باشین سنین بیر گون اولار سویون قورور گونه یانار داشین سنین ✍️ آشیق عابباس توفارقانلی در حدود ۱۶۰۰ میلادی در آذرشهر، که با نام تاریخی توفارقان شناخته می‌شد، به دنیا آمد.[1] او معاصر شاه عباس صفوی  بود[2]؛ آشیق عابباس توفارقانلی سراینده بزرگی بود که با تخلص‌هایی مانند قول (Qul)، شیکسته (Şikəstə), و بیکس (Bikəs) قوشما می‌ساخت [3] ✍️ اطلاعات تاریخی در مورد آشیق عابباس توفارقانلی و زندگی او در پس زمینه داستان‌عاشیقی، تحت عنوان «عباس و گُلگز»[4] (Abbas və Gülgəz)،[5] با افسانه آمیخته‌است. خلاصه این داستان، که حداقل در هفت نسخه مختلف رایج است،[6] به قرار زیر می‌باشد: ✍️ عابباس توفارقانلی از طریق بوتا وئرمک (Butta Vermak)[۸] گُلگز پری را در رؤیایی صادقه دیده و همزمان از عالم غیب استعداد آشیقی را در یافت می‌کند. به محض بیداری، از سوز عشق، مادرش را چنین خطاب می‌کند: 🔻آغالار آغاسی، آغالار خاصی    آنا مولام، منه بوتا وئریبدی    🔺«عابباس» دئیه ر: یاریم آدی «پری» دی    آنا ! مولام، منه بوتا وئریبدی     ✍️ یکی از دوستان نویسنده و محقق در عرصه ادبیات آشیقی آذربایجان به نقل از پدربزرگش داستان جالبی را که سینه به سینه نقل شده بود؛ بدینگونه روایت می کرد:" روزی آشیق عابباس خود را به رودخانه ی قیزیل اوزن می زند که هیچکس را جرأت نزدیک شدن به این رودخانه نبود آنهم در فصل خروشان رودخانه قیزیل اوزن در فصل بهار.  همه اطرافیان، آشیق عابباس را از این کار نهی می کنند منتهی آشیق عابباس می گوید: "عشقی که من را از این رودخانه خروشان عبور ندهد عشق نیست. " روایت است در میانه رودخانه که آشیق عابباس در محاصره آبهای خروشان قیزیل اوزن قرار داشته با قوپوزش چنین می نوازد و می سُراید تا خود را به آن سوی قیزل اوزن می رساند:🔻 🔺نه جوشورسان قیزیل اوزن #قیرخ_بولاقدی باشین سنین بیر گون اولار سویون قورور گونه یانار داشین سنین ✍️ #قیرخ_بولاغ؛ همان جشمه هایی هستند که در عصر صفویان و هزاران سال قبل از آن به همین نام و عنوان تعریف و تا عصر منحوس پهلویان نیز با همین عنوان زیبا معروف شده است. تا اینکه در عصر پهلویان و بعد از آن عنوانِ جعلی و تغییریافته " چهل چشمه " بعنوان ترجمه تحت اللفظی #قیرخ_بولاغ وارد ادبیات سیاسی و دروس جغرافیا و تاریخ مملکت ما شده است. همانگونه که قیزل اوزن با نام جعلی "سپیدرود " وارد دریای خَزَر می شود؛ ( خَزَر نام یکی از اقوام تُرک که قبل از اسلام و حتی بعد از اسلام هم در سواحل غربی دریای خزر دارای دولت و تمدن بوده اند ) ✍️خوشبختانه ادبیات شفاهی و در رأس آن ادبیات آشیقی تُرکان خاصه آذربایجان آنچنان از پشتوانه قوی و گنجینه ای غنی برخوردار است که نام بسیاری از توپونیم ها و ائتنوتوپونیم های و ائتنونیم ها و هیدورنیم های جهان تُرک علی الخصوص آذربایجان را در خود حفظ کرده و به نسل امروز خود تحویل داده است و به نوعی به مثابه مشت های آهنینی عمل می کند که در متن و بطن ادبیات شفاهی تُرکان نهفته است و امروزه می تواند دهان یاوه گویان، جاعلان و حرّافان ایرانشهری و دیگر مدعیان ارضی دنیای تُرک را بر زمین بکوبد. ✍️ در پایان ذکر این نکته نیز شاید خالی از لطف نباشد و آن نیز پیشگویی آشیق عابباس توفارقانلی در مورد خشک شدن قیزل اوزن است که در این بیت خود را بعینه به مخاطب جلوه گری می کند: 🔹بیر گون اولار سویون قورور گونه یانار داشین سنین ▪︎واقعیتی که امروز بعینه می بینیم : #قزل_اوزن_قورویوبدو 🔻منابع: 1- همت‌جو محمودآباد، پرویز (۱۳۸۲). توفارقانلی عاشیق عابباس. اختر. 2-علی‌اکبر قدیمی. «گر جان عاشق دم زند …». مسافران. بایگانی‌شده از اصلی در ۲ مه ۲۰۱۴. 3-  «Abbas ağlar arsız-arsız». ۱۴ آگوست ۲۰۱۴. بایگانی‌شده از اصلی در ۱۳ آوریل ۲۰۱۴. 4- منظوری خامنه، عبدالکریم (۱۳۷۶). عباس و گولگز (عاشیق عباس توفار قانلی). یاران. 5- «آذربایجان فولکری کلیاتی» (PDF). ۲۰۱۱. بایگانی‌شده از اصلی (PDF) در ۲ مه ۲۰۱۴. 6- دکتر حسن– م. جعفرزاده (۲۷ اسفند ۱۳۹۱). «عاشیق عاباس و گۆلگز داستانی واریانتلاری بئش واریانت می یوخسا یئددی واریانت؟». وب سایت ادبی - تحقیقی رضا همراز. بایگانی‌شده از اصلی در ۴ مارس ۲۰۱۶ @Bizimbijar @Dadaminandi