Магас Дедяков

Цветы и венки в мусорных мешках у представительства Кемеровской области на Большой Татарской улице. Надпись на ленте: «Осетия скорбит». https://clck.ru/D95Wx

Новости параллельной реальности: «Ученый совет Карачаевского НИИ им. Батчаева составил календарь памятных дат Алании: 6 февраля — день аланского просвещения. 2 апреля — день аланского зодчества. 14 апреля — день поминовения алан, павших в борьбе с Тимуром. 22 мая — день столицы Алании (Мингас/Маас). 16 сентября — день исламской общины Алании». При этом, составители для обоснования выбранных дат ссылаются на ученых, признающих преемственность «аланы-осетины» (Тменов (!), Алемань и др.). Остается только позавидовать столь безмерной наглости. P.S. Карачаевцы празднуют «День Магаса» 22 мая, ингуши —15 апреля, и только осетины не празднуют, ибо знают, что дата основания столицы Алании известна одному лишь Богу. https://clck.ru/D94QC

Эх, Иры богалтæ, куыд бадут æнæустæй, ахæм замманай фæндырдзæгъдæг удыгагайы чызджытæ а-дунейы куы ис?! Гъæйтт-мардзæ, фæсивæд! Сæфæм, сæфæм! https://youtu.be/XZ5GDzdmKnM

Помню очередной соседский «умник» возмущался аватарой группы «Bærzæfcæg», мол, позволить себе расстегнуть черкеску мог только осетинский варвар, а у вайнахов это просто невозможно. Действительно, как указывает Студенецкая, в старину «даже в жару считалось неудобным появиться в общественном месте без черкески или в расстегнутой черкеске». Однако тезис «у вайнахов это просто невозможно», говорит о том, что обличителю нацизм затмил глаза. В конце концов, осетин может сказать, что во времена колхозов нравы стали полиберальнее, чем раньше, а вот как современному «нахонацисту» «отмазаться» от расстегнутой черкески в первой половине XIX в. перед ликом иноземного художника из книги Волковой, я не знаю. https://clck.ru/D8jZJ

Обратите внимание, что ингушей в два раз больше, чем ингушек. Просто большинство их в городе в ту эпоху – наемные работники (обычно сезонные), а не семейные пары. Это типично для новопоселенцев.

Магомедсалам Магомедов, замруководителя администрации Путина, заявил, что мононациональная Ингушетия относится к регионам, «где население наиболее удовлетворено состоянием межнациональных отношений», не в пример многонациональной Северной Осетии, имеющей «обратную тенденцию». Ну а что ингушам реально быть «неудовлетворенными»?! Как говорится, «нет негров – нет расизма».

Ауф) Уровень: «Микаил Бэйхоев») https://youtu.be/yTFLMKOdNVc

А вот влетела и ответочка осетинам за предстоящее празднование на госуровне 1100-летия крещения Алании. В прошлом году ингуши праздновали 23-летие т.н. «Магаса», а в этом уже «1075-летие». Клоунада)

Удельный вес отдельных национальностей в общем составе населения Владикавказа.

Вчера осетинский Telegram украсил спор уважаемых @cultureOsetia и @alixandzinadAX о культуре. Вот хронология: 1. t.me/cultureOsetia/107 2. t.me/alixandzinad/545 3. t.me/cultureOsetia/109 4. t.me/alixandzinad/548 Мне стало интересно, кто такой Ахшар Дзбоев, «известный всей Осетии и всеми любимый». Из того, что я увидел, так и не понял в чем указанный человек «мегаталантливый», и почему его невостребованность «говорит о кошмаром состоянии сферы культуры в нашей республике». По мне, его творчество — обычные фричество. Свое мнение не навязываю, ведь о вкусах, как говорится, не спорят. Вам может нравится творчество Дзбоева, не нравится творчество Дзбоева, но причем здесь культура вообще и министерство этой самой культуры, в частности? Какой вклад осетинскую культуру вносят кривляния на камеру на грани пошлости? К автору лично у меня никаких претензий нет. Он художник, он «так видит». Уверен, поклонники не оставят Ахшара без работы. Однако признать его деятельность в качестве имеющей какое-либо отношение к культуре у меня не получается. Впрочем, если у кого-то есть РЕАЛЬНОЕ желание поплакаться на тему осетинской культуры, то можно попереживать за Таму Берозти, работающего на стройках. Он один из основателей ансамбля «Къона» — настоящего феномена осетинской культуры последних лет, если кто не в курсе.