د. لؤي الخليلي الحنفي🔻

💠 مسؤولون كبار في معسكر غانتس: في ضوء إجابة نتنياهو أمس، لا ينبغي استبعاد إمكانية انسحابنا قبل الموعد المستهدف الذي حدده غانتس أمس 8 يونيو.

🔴#شاهد.. استهداف دبابتين صهيونيتين بقذائف "الياسين 105" شرق مخيم جباليا شمال قطاع غزة #طوفان_الأقصى

#شاهد.. استهداف قوات العدو المتموضعة في محور "نتساريم" #طوفان_الأقصى

#شاهد.. قنص جندي صهيوني في محور "نتساريم" جنوب حي تل الهوى بمدينة غزة #طوفان_الأقصى

#شاهد.. من قصف مدينة "سديروت" وتحشدات العدو شمال مخيم جباليا شمال قطاع غزة #طوفان_الأقصى

فوائد من كتاب «الشَّرْح الجَدِيْد عَلَىْ مُقَدِّمَاتِ الإمام السَّنُوْسِيِّ» لفضيلة الشيخ سعيد فودة الفائدة الأولى:- المعارف والعلوم لا تتولد تولداً في نفس الإنسان ولا يخلقها الله تعالى فيه عادةً منذ ولادته بل يخلق الإنسان عارياً من العلوم والمعارف لا يعلم شيئاً قال الله تعالى (واللَّهُ أخْرَجَكم مِن بُطُونِ أُمَّهاتِكم لا تَعْلَمُونَ شَيْئا) وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «كُلُّ إِنْسَانٍ تَلِدُهُ أُمُّهُ علَى الفِطْرَةِ، وَأَبَوَاهُ بَعْدُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ وَيُمَجِّسَانِهِ، فإنْ كَانَا مُسْلِمَيْنِ، فَمُسْلِمٌ» فهذه النصوص وغيرها تدل على ما يدل عليه الوجدان والتعقل والملاحظة أعني أن الإنسان حال ولادته لا يكون عالماً بشيء من المعلومات الدينية ولا الدنيوية. الفائدة الثانية:- إن الله تعالى قد تفضل على الإنسان بأن خلق له وسائل للمعرفة فقد قلنا إن الإنسان يولد عارياً عن العلوم والمعارف ولكن يولد أيضاً وهو يمتلك وسائل معينة يتمكن باستعمالها على وجهها من أن يتعلم ويعرف بعض الأمور وهذه الوسائل هي الحواس الخمس الظاهرة السليمة وهي السمع والبصر والشم والذوق واللمس. والوسيلة الثانية من وسائل المعرفة هي العقل وهو يطلق على ملكة نفسانية يتمكن الإنسان بها من دَرْكِ وتمييز الأمور، وقد يطلق على نفس ما تدركه من العلوم والمعارف أو بعضها، ويطلق على استعمال هذه الملكة أي الفعل التعقلي وتوجيه النفس للإدراك ولا يخفى ما بين هذه المعاني من ترابط، والأليق باسم العقل إما الأول أو الثالث والله أعلم. والوسيلة الثالثة هي الخبر الصادق وهذا إما أن يكون متواتراً أو خبر رسول مؤيد بمعجزة دالة عقلاً على صدقه، فيكون خبره صادقاً لذلك، فالخبر بقسميه يعتبر من وسائل المعرفة المعتبرة والمعتد بها شرعاً وعقلاً. وأما خبر الآحاد فقد يعتد به، ولكن فيه تفاصيل وشروط عديدة مذكورة في علم أصول الفقه، ولا يناسب ذكرها هنا، لأن ما تقوم عليه أصول الاعتقادات ليس مجرد خبر الآحاد بل ما يفيد اليقين. فهذه الوسائل الثلاث هي الوسائل المعتبرة في اكتساب المعارف والعلوم شرعاً. الفائدة الثالثة:- قد يظن بعض الناس أن الإلهام مطلقاً يعتد به وتبنى عليه المعارف الدينية والدنيوية، وهذا ظن باطل، فالإلهام معناه: إلقاء معنى في القلب بطريق الفيض يثلج له الصدر. وسواء قيل إن الإلهام مصدره من الله أو من الملائكة أو غير ذلك، فمجرد ورود معنى في القلب يطمئن له القلب ويسكن عند ملاحظته، لا يكفي شرعاً لبناء العقائد والديانات عليه. وأما دعوى أن هذا المعنى هو قطعاً من الله تعالى، فأمر يحتاج إلى دليل والأصل أنه لا دليل عليه، ومجرد الدعوى غير كافية فكل إنسان يقدر على مثل هذه الدعوى ولو فتحنا الباب ولا ضابط، لضاعت العلوم وادعى ما شاء بما شاء. الفائدة الرابعة:- إنما كانت الوسائل الثلاث وهي الحواس والخبر الصادق والعقل معتبرة ومعتداً بها دون الإلهام، لأن دلالتها متعدية وحجيتها واضحة إما بنفسها كالعقل أو بالعقل كالحس أو بهما كالخبر، ويمكن نقل هذه الدلالة بالطرق المعتادة وإطلاع الغير عليها، فما عقلناه من الأدلة يمكن بيانه للآخرين، وما أحسسنا به يمكن لغيرنا أن يحس به، وما وردنا عن طريق الخبر يمكن درك الآخرين له كذلك. فهي ليست قاصرة، بل حجيتها متعدية. ولذلك اعتبرت كوسائل للمعرفة. وأيضاً فإن حصل خطأ أمكن تمييزه بضوابط تقوم بها الحجة أيضا بالعقل والحس والخبر الصادق. وهذا بخلاف الإلهام والكشف فهو مدرك لمن يحصل له فقط دون غيره، وأما غيره فإنما يسمع عنه سماعاً ممن ادعى أنه حصل له، فالمنتقل للغير ليس نفس الكشف بل الخبر عنه وإذا تبين ما هي الوسائل المعتبرة في المعارف، فلا يصح الاعتماد على غيرها في بناء العقائد. لطلب الكتاب: http://wa.me/962790924582