إحياء

«إن أيامي -يا أبا الخطاب- قد استحالت تيهًا أمشي فيه على مثل هذه الجمرات، ولقد كنتُ مما عهدتني، والأيام من حولي عُرسٌ لا أعدم فيها ما أطربُ له. كنت إذا ما حَزِن بعض أيامي، أجد من أفراح الماضي ما أهرب إليه بالذكرى، وأتوهَّم من نشوة الآتي ما أترامي إليه بالأمل، فكنت أعيش بفرحةٍ أحضرُها أو تحضرُني، لا أخاف ولا أجزع ولا أتوهم في الحياة إلا الخير. فأنا وقد أبَتْ بغتاتُ القدَر إلا أن تنتزع من كَفَّىَّ ما كنت أضنّ عليه، فهيهات لها بعد اليوم أن تطيق انتزاعه من فكري. آهِ.. آهِ يا عمر! كانت مِلْءَ عيني وروحي وقلبي. كنتُ أعيش تحت نسيمها كالنشوان ذاهلًا عن الألم مهما أمضَّ، مستصغرًا للكبير وإن فدح، راضيًا باسمًا متحفِّفًا، إذ كانتْ هي هي الأمانيُّ تتجدَّد مع أيامى عليّ وتتبلّج مع كل فجر في قلبي، ما كنت جزوعًا ولقد جزعت! كيف قلت: عزاءً يا أبا محمد! ها الله يا ابن أبي ربيعة. كيف صبري عن بعض نفسي! وهل يَصبِرُ عن بعض نفسه الإنسان؟ كانت بيني وبين الدنيا، وكانت آية الرفق والفرح، فكنت أرى الدنيا بعينيها مشرقةً من تحت غياهب الأحداث، فالآن إذ نامت عني، كيف أرى إلا قطعًا من الليل تغتالني من كل وجه، أو أشلاءً من الدياجى تجثم لي بكل سبيل؟».

:'''

عُدنا.. كيف الحال؟ عساكم بخير :) شاركونا شيء طيب مقروء أو مسموع. ودعواتكم كتير.. https://85698432886607.sarhne.com

أمانُك النفسيّ في ألَّا تظن أنك شيءٌ أو لك شيءٌ، أو حتى تظن أن يكون لك هذا الشيء؛ حتى إذا فقدت شيئًا أو لم يأتِكَ شيءٌ أو حدث لك شيءٌ، لم تفقد أيّ شيء! وهو معنى قوله تعالى: "لِّكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ" وجماع ذلك أن تجعل مقاليد أمرك بيد مولاك، فلن تجد أينما توجهت إلّا خيرًا. الشيخ عماد عفت، رحمه الله.

بعد غدٍ عاشوراء صَحَّ في استحباب صيامه والأجر عليه الكثير من الأحاديث لعل أهمها: ما اتفق عليه الشيخان من حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قدِمَ النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال: " ما هذا ؟ " قالوا: هذا يومٌ صالح نجى الله فيه بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى قال: " فأنا أحق بموسى منكم " فصامه وأمر بصيامه. وجاء في روايةٍ لمسلم مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ ابن عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلٍ لَأَصُومَنَّ التَّاسِعَ. وَلِأَحْمَدَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَن ابن عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا: صُومُوا يَوْمَ عَاشُورَاءَ, وَخَالِفُوا الْيَهُودَ صُومُوا يَوْمًا قَبْلَهُ أَوْ يَوْمًا بَعْدَهُ. وما رواه مسلم والترمذي من حديث أبي قتادة رضي الله عنه في صفة صوم النبي صلى الله عليه وسلم وهو حديث طويل قال فيه: وسئل عن صوم يوم عاشوراء فقال: "يكفر السنة الماضية " وفي رواية " صيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله. في صيامنا شكرٌ لله وعرفانٌ لجميله وفضله بنجاة مؤمني بني إسرائيل مع موسى صلى الله عليه وعلى نبينا محمدٍ وسلم بعد كل هذه القرون يتجلى معنى الأمة الواحدة، قال اللهُ الواحد الأحد: وإن هذه أمتكم أمةً واحدة وأنا ربكم فاتقون، وقال نبي الله خير من ركع وسجد: نحن معشر الأنبياء أولاد علات ديننا واحد. اللهم هلاكا عاجلا لكل فرعونَ متكبرٍ جبار وحزبِه، نعجب له عجب من جاءه الفرج بعد أن تقطعت به السبل وأعيته الحيل! لنعظم شعائر الله، لنعظم أيام الله، لنذكر نبيَّ الله موسى كلا إن معي ربي سيهدين وعجلتُ إليكَ ربِّ لترضى فسقى لهما ثم تولى إلى الظل ربِّ إني لا أملك إلا نفسي وأخي رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي رب بما أنعمتَ عليَّ فلن أكونَ ظهيرا للمجرمين في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "لا تفضلوني على موسى، فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من يفيق، فأجد موسى باطشًا بقائمة العرش، فلا أدري أصُعِقَ فأفاق قبلي أم جُوزِيَ بصعقة الطور". لاحظتُ تكرار الفعل "ألقى" في قصة كَليمِ اللهِ موسى صلى الله عليه وعلى نبينا محمد وسلم؛ وكأَنَّ ("ألقيتُ" عليكَ محبَّةً مِنِّي)، و ("ألقِ" عصاك)؛ إنما هما عِوضا له صلى الله عليه وسلم عن ("ألقِهِ" في اليم) التي أوحِيَتْ إلى أمِّهِ رضي الله عنها.

بسم الله توكلت على الله. اللهم إني احتسبتُ يومي هذا لوجهك الكريم فباركه لي ويسرّه لي وتقبله مني، اللهمّ أرني مايُرضيك واسمعني مايُرضيك وانطقني مايُرضيك واستعملني في طاعتك، اللهم افتح لي أبوابَ رحمتِك وارزقني من حيث لا أحتسب. اللهم إني أسالك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه، وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده.

‏الحمدُ لله الذي مدَّ الظلَّ، وأبدى الحلَّ، وجمع العافيةَ بالعقل؛ ونستغفرُ اللهَ من ذنوبٍ أحطنا بها علماً، وأحاطت بنا همّاً، ونسألُه الهدايةَ بعد الضلالِ، والرشدَ بعد الغيِّ، والخشوعَ بعد الجفاءِ.

اللهم كن لإخوانا المظلومين المعتقلين في بدر وفي كل مكان كانوا. اللهم اكتب لهم فرجك القريب من حيث لا يحتسبوا وارفع بكل ثانية لهم في هذا الظلم درجاتهم في الجنة وثقل بها ميزانهم. اللهم نجهم من يد كل ظالم متجبر لا يقدر عليه إلا أنت.

السبيل الوحيد لكي تصبح مسلمًا في هذا العالم، السبيل الوحيد لتحيا بهويتك هذه وتحتمي بها وترتكز عليها= يكمن في شيء واحد: أن تتصرف كمسلم، أن يتجلى في سلوكك اليومي وتفاصيله ما يجعل تلك الهوية بارزة معلنة لا تذوب في محيطها ولا تنعزل عنه ولا تفاصله في الوقت نفسه، لا شيء يحميك من الذوبان سوى السلوك، الفعل، مهما كنت تجاهد لإصلاح باطنك، ومها ساء ظنك في نفسك واتهمت إيمانك= استمر على نسق عباداتك وسلوكياتك الظاهرة التي تُجلي إسلامك، فسيظل الفعل الظاهر هو سياجك الحامي. تقبل ضعفك وجاهد على التحسين، لتكن أفضل إنسان ناقص. سأقوم للصلاة إني امرؤ صائم لا أحب أن نغتاب أحدًا اقرأ القرآن اذكر ربك. عش بقلبك سيرة نبيك واستن بسننه اذكر وذكر بتاريخ دينك وعظماء رجاله تحرى الحلال وأطب مطعمك. أحسن معاملة الناس وكن طيب القول لا يليق بي كمسلمة أن ألبس هذا لا أصافح الرجال لا أصافح النساء سأصدقك فالله يحب الصدق تبرأ من الظلم المسلمون أولياؤك الناس كلهم يسلمون من أذى لسانك ويدك أوف بالوعد تعلم دينك أصلح أمر دنياك بلا عجز ولا كسل ليكتب على جبينك: إني من المسلمين. ش. أحمد سالم.

اللهم أقمني مقاما يُرضيك عني.

"هذا اليوم -يوم الجمعة- من عاشه متابعا ما فيه من خيرات وبركات؛ تبدأ من ليلته بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، مرورا بغسل الجمعة وما ورد فيه من أجور، ثم مجتمع الناس في صلاة الجمعة التي هي عيدهم، واستمرار فضيلة الصلاة على النبي صلى الله عليه طوال اليوم، ثم ساعة الإجابة التي هي ختام اليوم، والتي لا يضيعها مسلمٌ ناصح لنفسه، بل يتحينها وينتظرها حتى ينزل حاجته بربه، ويطلب تفريج ما أهمه. من عاش هذا اليوم مستحضرا هذه الفضائل والمعاني = أحس معنى كون هذا اليوم عيدا، وشعر أنه اليوم الذي تهدأ فيه نفسه، ويرتاح قلبه، فينتظر هذا اليوم كل أسبوع. فمن عجب أن بعض الناس يضيع كل هذه الفضائل ويمر عليه اليوم كأي يوم، ولا حول ولا قوة إلا بالله."

لا تتنازل اليوم عن: سورة الكهف ١٠٠٠ صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ورد من القرءان به تستقر روحك ورد من الأذكار به تهدأ نفسك صدقة ولو بكلمة طيبة الدعاء بقلب يريد الله ويحب الرجوع إليه ونادم على ما قدم والله المستعان وإن شئت فزد، فهو خير لك وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.. ولا تنسوا إخوانكم من دعاكم.

قبل لأبي عثمان النيسابوري ما أرجى عملك عندك؟ فقال: كنت في صبوتي يجتهد أهلي أن أتزوج فاني، فجاء بني امرأة فقالت: يا أبا عثمان إني قد هويتك، وأنا أسألك بالله أن تتزوجني فقلت: ألك والد؟ قالت: نعم، فلان الخياط في موضع كذا وكذا. فتزوجتها. فراسلت أباها أن يزوجها مني ففرح بذلك وأحضرت الشهود فلما دخلت بها وجدتها عوراء عرجاء شوهاء الخلق. فقلت: اللهم لك الحمد على ما قدرته لي. وكان أهل بيتي يلومونني على ذلك وأزيدها برا وإكرامًا، وكانت لمحبتها لي تمنعني من الخروج، فأقعد حفظا لقلبها، ولا أظهر لها من البعض شيئًا وكأني على جمر الغضا من بغضها، فبقيت هكذا خمس عشرة سنة حتى ماتت. فما من عملي شيء هو أرجى عندي من حفظي لقلبها. - صيد الخاطر لابن الجوزي.

من ألطف معاني الزهد وأعمقها، أنه ترك لتعلق القلب بالدنيا، وهو ترك يورث الإنسان مهارة فريدة يمكن تسميتها بـ “أخذ الدنيا -كل الدنيا- على قدر عقلها”. هذا التجرد يمنحك تمام الراحة ورجاحة العقل؛ فتتعالى على كثير من التفاصيل، وتمضي الأمور بهدوء ومرونة، كأنك تتعامل مع طفل مزعج تريد أن تشتري راحة بالك منه. هموم تأتي؟ دعها تمر. شخص مزعج؟ لا تعطه أكبر من حجمه. كلام جارح بلغ مسمعك؟ تجاوزه. ذهب عنك شخص؟ في الناس أبدال. خسرت شيئًا من الدنيا؟ ما عند الله خير وأبقى. تأخر عنك رزق أو فرصة؟ ما كتب لك لن يخطئك. ازدحم يومك بالمشكلات؟ غدًا يوم جديد. وهل الزهد إلا هذا؟ أن تخف الدنيا في عينك، فتخف همومها على قلبك، وتمضي فيها لا تثقلك تفاصيلها، ولا تستعبدك مطالبها.

اللهم ابسط لي في مدى قلبي، وآنسني بك، ولا تكلني ولا تجعلني أفتقر إلا إليك.

كان من دعاء ابن عباس إذا أصبح: اللهم إني أسألك بنور وجهك الذي أشرقت له السماوات والأرض، أن تجعلني في حرزك، وحفظك، وجوارك، وتحت كنفك.

اللهم ارزقني رحمةً مبصرةً، أحب فيها ما تحب، وأبغض فيها ما لا تحب.

أحببت الله حبًا سهل عليّ كل مصيبة :")

ليس الشأن أن تظفر بما تُحب، وإنما الشأن أن تُحب ما يختاره الله لك، وهذا التجرد هو عين ما نطق به وهيب بن الورد، عندما سئل عن الموت أو البقاء؛ أيهما أحب إليه؟ فقال: (أنا لا أختار شيئًا، أحبُّ ذلك إليّ، أحبّه إلى الله)، عندها اهتزت نفس سفيان الثوري أمام هذا الجواب، فقال: (روحانيّة، وربّ الكعبة)، وما الروحانيّة التي عناها سفيان إلا أن تتجرد النفس من تدبيرها، لتُحلِّق في فضاء الرضا والتسليم، فيستوي عندها العطاء والمنع؛ لأنه اختيار الله! فمن عرف فقره؛ فرَّ إلى غنى خالقه، ومن أدرك قصور نظره؛ اتكل على كمال نظر الله له، فرضي بمواقع القدر رضا المسوق بحبّ، ثم لم يتخيّر على خالقه وإنما اطمئن لتدبيره، ووقف بعقله موقف المتأدب الذي لا يتعقّب تقديره، فهبت عليه بعدها نسائم الروحانية التي وصفها سفيان، وفُتح له باب من النعيم والسرور الذي لا يشبه نعيم الدنيا، وفقه شيئا من المعنى الذي وصفه عمر بن عبدالعزيز بقوله: (‏أصبحت ومالي سرور إلا في مواضع القضاء والقدر)، وما ذكره عامر بن عبدالله بقوله: (‏أحببت ﷲ حبًّا سهّل عليَّ كل مصيبة، ورضَّاني في كل قضيَّة، فما أبالي مع حُبِّي إياه ما أصبحت عليه وما أمسيت)، قال ابن رجب: (من وصل إلى هذه الدرجة، كان عيشه كله في نعيم".