Библейский код

Женщина борется за свои права в Библии В книге Чисел, 27 главе описан случай, когда к Моисею пришли 5 сестер и попросили решения своего вопроса. Их отец умер, у него не было сыновей. Теперь его наследство должно было перейти ближайшему родственнику— брату, брату брата и так далее. По видимости, ближних родственников не было. Дочери не получили бы ничего, а род отца был бы предан забвению. Сестры пришли и попросили разделить им наследство отца и пустить линию родословной по женской линии. Если сравнивать с современным укладом, они попросили оставить за собой их девичью фамилию. Моисей обратился к Богу, и Бог ответил: всё так, как они сказали; сделай, как они просят. И Моисей сделал. И добавил этот случай в закон (в судебной практике это называется правовым прецедентом). С точки зрения борьбы за права женщин этот случай — просто классика, pure feminism. Как видите, Бог оказался не против, и даже закрепил за женщиной её правоту.

​​Наверняка, не все знают, что женский праздник появился из борьбы за права женщин. Я сам не люблю акцентировать на подобных моментах. Много раз видел, как христианки в штыки воспринимают феминизм и борьбу женщин за свои права. Недавно мне вообще сказали, что феминизм — это бунт против Бога. Могу лишь возразить, что если это бунт, то бунт, в котором поучаствовал сам Бог. Никто из нас сейчас не возникает против того, чтобы девушки получали образование или могли работать наравне с мужчиной. Конечно, последнему ещё кто-то и возразит. Но спорить не хочется, когда знаешь такие имена, как, скажем, Мария Кюри (дважды Нобелевский лауреат — физика и химия) или Наталья Гончарова (художница-авангардистка, жена Михаила Ларионова). Кто из мужчин, выступающих против, сделал что-либо подобное тому, что сделали они? Нет, дело вовсе не в неспособности женщин добиться определенных высот, а в неспособности мужского пола признать великую ценность и талант, какие Бог вложил в женский пол. И поскольку не так давно я искупнулся в этой теме, следующие несколько постов я свяжу с темой феминизма. Обязательно в разрезе Библии. Но не ждите «Великих женщин Библии», эта тема мне, увы, не интересна. Вопрос, который меня интересует: «Допустима ли борьба за права женщин?» (Wikipedia)

​​С 8 марта! Дорогие сестры! Мы вас любим и не мыслим своей жизни без вашего присутствия! Будьте рядом и наполняйте своей красотой наш чудный мир, а мы продолжим вас любить, поддерживать и ценить. Спасибо, что вы есть!

Прелюбодействовала в одиночку Помните историю, в которой Иисус говорит: «Кто из вас без греха, первый брось камень»? Евангелист Иоанн описывает, как... ...книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии... Религиозные политиканы решили устроить показательную казнь и заодно вывести молодого раввина на чистую воду. Вот только почему женщину привели одну? В законе довольно четко прописано, что предать смерти нужно обоих. Выводы будут позже.

Привет. Это в тему последнего твоего поста)

Тут уже мемасики шлют по поводу последнего поста:

Также хочу рассказать вам о своем решении использовать платежные системы для финансовой поддержки канала. Здесь два сервиса, их смысл в ежемесячном перечислении небольших сумм на нужды авторов. Patreon — международный сервис, списание в долларах. Skies — российский сервис, списание в рублях. Забавно, что в этом сервисе авторов называют Творцами, а донатеров — ангелами. Создатели сервиса сами и не понимают, возможно, насколько корректно они подчеркнули черту, которую человек наследует от своего Создателя — способность творить. О причинах открытия этих аккаунтов я написал на страничках самих аккаунтов. Хочу предупредить: ваша финансовая поддержка не означает, что многое на канале изменится. Вы могли заметить, что посты в последнее время не так уж регулярны. Это может и не измениться. Всё-таки я независимый блогер, могу писать только в свободное время и не собираюсь заполнять ленту филлерами (не заполняю пространство пустой информацией). Поэтому ваше решение поддержать должно быть сознательным и бескорыстным. Но я буду вам признателен за любую вашу поддержку (финансами, молитвой и вашими сообщениями в личку).

Я сильно извиняюсь за объем некоторых постов 😉 Иногда я очень сильно ломаюсь, выбирая между лаконичностью и последовательностью изложения. Всё-таки я стараюсь говорить максимально кратко, но при этом доступно и аргументированно. Последнее для меня особенно важно, поэтому я и поступаюсь с краткостью. Всё же я стараюсь сокращать, где могу — вы могли заметить, что часть текстов и аргументацию я выношу в ссылки.

Немножко личного. Для меня последний описанный смысл очень важен сейчас. Некоторые решения в жизни я никак не хочу уступить Богу. И даже с учётом того, что Его мнение на этот счёт может совпадать с моим, я всё же осознаю: я не хочу предоставить право Его воле главенствовать над моей (чуть было не написал это слово с большой буквы). Единственное для меня решение сейчас — честно признаваться в этом Богу в молитве. Моя человеческая натура испорчена греховными хотелками (иначе говоря, похотями). Думаю, что в таких случаях спасительным кругом является только искренность перед Богом. Удивительно, что с течением времени я учусь одному и тому же, но только на разных уровнях понимания/веры.

Придя во второй раз, найдет ли веру? В начале 18 главы евангелия Луки Иисус рассказывает притчу о том... 📖 Евангелие от Луки, глава 18 ...что должно всегда молиться и не унывать... Он рассказывает о женщине, которая надоедала судье своей просьбой (речь о судебном деле) и настолько надоела, что судья исполнил её просьбу. (Читать полный текст притчи.) Иисус указывает на контраст между неправедным судьей из притчи и праведным судьей — Богом —, и делает вывод: 📖 Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Иногда люди останавливаются на этих словах, считая их итогом притчи. Однако Христос привычным для Него образом выворачивает в нужное Ему русло: 📖 Но Сын Человеческий пришед найдет ли веру на земле? Да, эта притча о молитве и прошении Богу, но Христос почему-то подчеркивает: вообще-то речь прежде всего о вере. Эта добавка Христа выглядит в общем контексте немного неуместно — притча как будто бы не об этом. Так почему же Христос об этом говорит? ---- Для начала, потому что молитва непосредственно связана с верой. Просишь без веры — не получишь. Слова из послания Иакова прямо прямо об этом говорят: 📖 Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. ---- С другой стороны, суть притчи уже изложена в самом её начале — она о том, что нужно «молиться и не унывать». Если просить долго и не получать ответа, можно решить, что Бог не слышит, что Ему нет до тебя дела. Иисус предупреждает не скатываться до такого мышления: «Бог ли не защитит избранных Своих?», — и вместо того, чтобы унывать, предлагает веровать. Пожалуй, этот второй смысл наиболее приемлем для объяснения итога притчи. ---- Напоследок, существует ещё одно объяснение. Оно является вполне библейским, хоть и не следует из притчи напрямую: упрашивать Бога иногда означает забыть о Его мнении на этот счёт. Часто когда мы просим Бога, мы хотим, чтобы было по-нашему. Что будет, если Бог нас не послушает и сделает всё по-Своему? Если мы не различим в Его ответе чудесного плана, мы потеряем веру. С другой стороны, притча говорит, что Бог может сделать так, как мы того хотим. Но это уже не будет Его план, это будет ответ: «Будь по-твоему!» или «Получи!» Такой ответ не будет человеку на пользу и чаще всего человек сможет сам понять, что просил не того, о чем нужно было бы. Примеры таких ироничных ответов Бога есть в Библии, кое о чем я писал. Самая правильная просьба к Богу — это всегда та, которая заканчивается словами: «но не моя воля будет, но Твоя». Конечно же, вы узнали эти слова — это слова Самого Христа из молитвы в Гефсиманском саду. Христос был искушен всем — в том числе желанием избежать своей миссии. Но Христос справляется с этим искушением, провозглашая волю Отца выше Своей. Настоящая вера всегда делает так. Она всегда согласна с решением Праведного Судьи. Если держать эту мысль в голове, то объяснить итог притчи можно следующим образом. Христос боится придти во второй раз и наткнуться на толпу религиозных попрошаек, для которых мнение Бога и неважно. Эта мысль звучит в унисон с упрёком Христа: 📖 Евангелие от Иоанна Вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились. Некоторые комментарии

Власть имеющий Евангелисты дают Христу необычную характеристику: Он учил «как власть имеющий». В моем старом понимании, он говорил просто «властно». Баркли своим комментарием развеял моё смутное представление. Ключевым в словах евангелистов является сравнение «не как книжники и фарисеи». Книжники и фарисеи тоже умели говорить властно. У них тоже был авторитет, они тоже умели говорить убедительно — и вообще были почитаемы в народе. Это им удалось уговорить толпу, когда она кричала Пилату: «Распни его!» Вопрос: чем Иисус отличался от книжников и фарисеев? Ответ: тем, что Он говорил как законодатель. Закон евреев был дан через Моисея и свято почитался. Искажение закона, пренебрежение к нему или его неисполнение каралось. Закон был мерилом, «необходимым и достаточным», основой любого духовного учения евреев. Никто из живущих после Моисея и до времён Христа не отваживался посягать на закон. Пророки отказывались от собственного мнения: «Так говорит Господь...». Судья опирался на закон. Книжник, фарисей, раввин не могли учить, если не опирались на закон. Их учение не могло стать самостоятельным, не зависящим от закона. Иисус же ведёт себя как второй Моисей. Он позволяет себе перечеркнуть закон («Вы слышали, что сказано...»), чтобы сверху приписать: «А Я говорю так...» На подобное никто из людей в здравом уме не решался. Иисус решался — потому что Он за тем и пришел, чтобы установить новый закон — внутренний. Когда Он говорит, что пришел не отменить закон, а «исполнить», то имеет в виду, что Он наполнит закон новой силой, смыслом и значением. Смотря на его учение мы можем заметить, что это значение было в законе всегда, но по какой-то причине никто его не замечал и не хотел вывести на свет. Это сделал Иисус, сделавшись законодателем выше Моисея.

Павел цитирует гимн первых христиан В Послании в Ефес Павел говорит о функции христианства: свет благочестивой жизни обнаруживает мерзость в поступках других людей и исправляет их (заставляет становиться светом): Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте. Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить. Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть. И в качестве подтверждения обращается к некой выдержке: Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос». Павел пишет: «Посему сказано». Кажется, что он цитирует слова Писания. Но это не цитата из Писания, по крайней мере не дословная. Эти слова звучат в духе текстов Исайи, Даниила и Малахии. Слова цитаты имеют стихотворную форму. И вот теперь уже можно прийти к заключению, к которому пришли комментаторы: это слова христианского гимна времён апостола Павла. Ранние христиане сделали то же, что делают христиане и сейчас: они взяли тексты Писания и пропели их. Гимн нёс в себе идеи оригинала, но не был цитатой. Павел, когда упоминал гимн, на самом деле отсылал к пророкам. Однако его читатели точно знали гимн, а пророков могли и не знать. Так, апостол говорил с ними на языке, который они могли понять.

📖 Послание в Ефес «Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос»

Что такое шеол? 📖 Псалом 15 Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление. Еврейское «шеол» (שְׁאוֹל‌‎) на русский переводится «ад», но не всегда оно означало тот ад, который мы привыкли себе представлять. Изначально шеол — это царство мертвых. Любой, кто умирал, по предоставлению евреев отправлялся в шеол. И альтернативы изначально не было. Лоно Авраамово как место ожидания Мессианского пира сложилось в еврейском понимании позже. Существенно расширили понимание рая и ада Иисус и апостолы. То, с чем знакомы мы — по большей части это их знание и откровение. ——— Стоит заметить, что постепенное появление представления о загробной жизни не означает, что изначально её не было и только потом её выдумали. Это означает, что не было о ней знания — оно приходило со временем, через пророчества и откровения. И да, про неосведомлённость евреев о загробной жизни я уже писал. Источники

Пока не достигнем зрелости, эталоном которой является Христос Именно так было бы понятнее перевести известную всем фразу про «полный возраст Христов». Напомню: 📖 Послание к Ефесянам, глава 4 ...доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова... Я слышал множество проповедей на эту тему, но «воз и ныне там» — эта фраза обросла неким мистическим запредельным смыслом, понять который можно только произнеся её сотню раз на латыни 🙊 На самом деле с переводом этого стиха всё в порядке — он дословный. Но понятнее он от этого не становится. И решение одно — читать медленно: «В мужа совершенного» — здесь «совершенный» (греческое τέλειος) означает «совершенный, законченный, полный, зрелый». «В меру полного возраста» — «полный» (πλήρωμα) означает «полноту, исполнение, наполнение, содержимое». А «возраст» (ήλικία) — «возраст, зрелый возраст, возмужалость». Теперь соберём: «Пока не станем зрелыми мужчинами, возмужавшими до (меры) уровня Христова». Сравните с другими переводами: 📖 Еврейский Новый Завет, 1989 ...пока не возмужаем, пока не достигнем зрелости, эталоном которой является совершенство Мессии. 📖 Святая Библия: Современный перевод, 2014 Наша цель — стать зрелыми людьми, подобными Христу, достигнув такого же совершенства, что и Он. Некоторые комментарии

Волхвы опоздали на Рождество Ранее я писал о том, что Иисус родился в бедности. Недавно обнаружил ещё один вывод с этим связанный. Поскольку Мария дала выкуп за первенца в виде голубей, значит у неё не было денег на ягнёнка. Следовательно, на тот момент у неё не было золота, которое ей дали в дар волхвы. А значит волхвы на тот момент ещё не пришли. То есть волхвы пришли точно не до 41го дня (день выкупа первенца). На самом деле это всё очень логично. Матфей записал очень много деталей, которые указывают на то, что волхвы пришли не на само Рождество. С приходом волхвов Иерусалим встал на уши. Святому семейству после визита волхвов было опасно идти в Иерусалим. И Матфей пишет, что после этого Иосиф увел семью в Египет. Ни он, ни волхвы через Иерусалим не пошли, потому что там был Ирод. Кроме этого Матфей пишет, что волхвы пришли в «дом» — это был уже не хлев. Иосиф успел найти жильё. И последний аргумент. Звезда загорелась два года тому назад — царь Ирод выведал у волхвов эту информацию и затем велел истребить младенцев до двух лет. Возможно, Иисусу на тот момент уже было два года 🤷‍♂

Врата ада не сдержат натиска 📖 Евангелие от Матфея, глава 16 Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее. Христиане в большинстве своем воспринимают эти слова как гарантированную защищенность Церкви от нападок дьявола (врат ада). Вот только погодите... Врата одолевают? Вы где-то видели, чтобы ворота выходили воевать? Нет! Ворота — это средство обороны, защиты. Мы привыкли под вратами ада понимать оплот сатаны, либо властителей ада, которые совещаются у ворот ада, прежде чем пойти в атаку. И многие толкователи Библии так эти слова и воспринимают. Но давайте копнем глубже. Вратами ада во времена Иисуса и пророков было принято называть смерть. Об этом упоминает практически каждый комментатор. Врата ада в этом смысле — это то, что удерживает мертвого внутри, что не позволяет мертвому снова стать живым. Получается, в отрывке, который записал Матфей, Иисус радуется восприимчивости Пётра и пытается дать ему еще чуточку откровения о Своем Царстве: «Ты понял, что Я — Мессия, это Бог открыл тебе это. Открою тебе кое-что еще: Я создам общину, которую сама смерть не сможет удержать внутри. И ты не окажешься в стороне». Это был логичный ход открытий для Петра. Аргументы, которые убеждают меня в такой трактовке: 1. Если во времена Христа было принято фразу «врата ада» считать образом смерти, то какой смысл было Иисусу употреблять эту фразу в каком-то другом значении? Здесь, как и во множестве других мест, лучше идти путем самого простого толкования: что это значило во времена автора? 2. Четкая взаимосвязь со всем остальным учением Библии. 3. Четкая связь фразы с контекстом данного разговора Иисуса с Петром. Посмотрите на эти слова таким образом и Писание откликнется множеством голосов. Потому что: 1. Одним из признаков прихода Мессии было Его воскреcение и воскресение мертвых. 2. Христос воскрешал и проповедовал воскресение. 3. Сразу после этих слов Матфей записывает, что с того времени Христос начал рассказывать ученикам о предстоящей смерти и воскресении. 4. Автор послания к евреям утверждает, что Христос смертью лишил силы того, кто имел власть над смертью. 5. Другие места говорят о том, что смерть потеряла власть над Христом («ей невозможно было удержать Его»). 6. Сама идея победы Христа над смертью пронизывает Новый Завет. 7. Точно так же пронизывает Новый Завет идея жизни, которая дана христианам впротивовес смерти. P.S. Объективности ради должен упомянуть, что такая трактовка не является общепринятой и малое число комментаторов высказывают именно её как главную версию. Поэтому рекомендую почитать источники и послушать любопытную версию от богослова Сергея Головина (с 5-ой минуты).

И да, примерно так должна выглядеть современная Библия 👆 Иисус, апостолы, пророки и авторы библейских текстов часто цитируют или ссылаются на другие тексты Библии, поэтому формат гиперссылок — самое то для библейских текстов.

Два чуда умножения хлебов Вдруг кто не знал: чудес с умножением хлебов было несколько, как минимум два. Иисус даже упоминает оба случая в одном тексте: 📖 Евангелие от Матфея, глава 16 Уразумев то, Иисус сказал им: что помышляете в себе, маловерные, что хлебов не взяли? Еще ли не понимаете и не помните о пяти хлебах на пять тысяч человек, и сколько коробов вы набрали? Ни о семи хлебах на четыре тысячи, и сколько корзин вы набрали?

Финальная сцена «Убийства в Восточном Экспрессе» (2017) воспроизводит картину Леонардо да Винчи «Тайная Вечеря». На месте Христа сидит Мишель Пфайффер, из-за которой все тут и оказались.