SALAFY SITUBONDO

DUA TELAGA NABI ﷺ #telaga #sunnah #akhirat

DI ANTARA ADAB MENYAMBUT TAMU #tamu #berhias #adab

🚗 Mobil yang mengantarkan Syaikh Abbas Al-Jaunah 🕋

📝 SYAIKH KAMI... Siang ini sebelum zuhur, Fadhilatusy Syaikh Abbas Al-Jaunah 🕋 meninggalkan Markiz Aisyah untuk berangkat haji ke tanah suci. Sesaat sebelum berangkat, beliau menyempatkan waktu untuk berpamitan dengan thullab. Ya, beliau sendiri yang datang menemui kami di masjid. Setelah berjabat tangan tanpa mu'anaqah, beliau kemudian naik ke atas mobil. 🎁 Ini adalah salah satu contoh perhatian dan kasih sayang beliau kepada thullab, selain beliau juga menjenguk yang sakit, berbincang dan bergurau dengan mereka, serta senang memberi kelonggaran. Dekat tapi disegani dan dicintai, akrab yang sesuai porsinya. ➡️ Selama safar, maka: 1⃣ Pelajaran beliau di Markiz Aisyah libur, sampai pengumuman berikutnya. 2⃣ Pertanyaan yang masuk dari Sahabat Pejuang Ilmu akan kami tampung dan kami tanyakan sepulang beliau dari safar, in sya Allah. 🤲 Ya Allah, balaslah kebaikan para masyaikh kami dengan pahala yang berlipat ganda. #dokumentasi

PENGEJAR AKHIRAT #dunia #akhirat #ambisi https://t.me/salafysitubondo/3588

PERAN PENTING ULAMA KIBAR #ulamakibar #umat #ahlussunnah

MELALAIKAN SHALAT SUBUH #shalatwajib #subuh #lalai

PENGHASILAN TERBAIK DI SISI NABI ﷺ #pekerjaan #usaha #terbaik

Semoga Allah Ta’ala senantiasa memperbaiki keadaan kita dan memberikan taufiq, pertolongan, dan ampunan kepada kita dan segenap kaum muslimin… (Abu Utsman Kharisman) 💡💡📝📝💡💡 WA al I'tishom

💐📝KRITIKAN ILMIAH TERHADAP CERAMAH UST DAS’AD LATIF DI PENGAJIAN MUSLIM UNITED MASJID JOGOKARIYAN YOGYAKARTA (BAGIAN KE-4) 📖Gurauan dan Candaan yang Dusta, Berlebihan Serta Tidak Pada Tempatnya Ust Das’ad Latif pada ceramah di pengajian Muslim United Masjid Jogokariyan Yogyakarta melontarkan setidaknya 2 guyonan yang dusta dan tidak pada tempatnya. Dusta karena kita tahu bahwa itu tidak nyata, dan tidak pada tempatnya karena yang dijadikan bahan gurauan adalah kehidupan akhirat (kehidupan di surga dan neraka). Guyonan yang pertama adalah tentang kehidupan anggota DPR di akhirat nanti dan percakapan penghuni surga dengan Malaikat. Bahwa ada sebagian anggota DPR yang sebenarnya korupsi dan semestinya di neraka, tapi dilihat sedang berada di surga, kemudian Malaikat menjelaskan kalau mereka itu sedang reses, nanti ada masanya kembali ke tempatnya di neraka. Sedangkan guyonan yang kedua adalah tentang penghuni surga dan penghuni neraka yang saling SMS sehingga penghuni neraka ingin berkunjung ke surga, kemudian dilakukanlah pembangunan proyek jembatan dari neraka ke surga yang menjadi kesepakatan penghuni neraka dan surga, namun proyek itu mangkrak karena petugas-petugas penting dalam proyeknya semua di neraka. Innaa Lillaahi wa Innaa Ilayhi Raaji’un, sungguh candaan yang dusta, berlebihan, dan tidak pada tempatnya. Berikut ini akan disampaikan kutipan pernyataan ust Das’ad Latif dalam ceramah beliau di video yang diunggah di channel youtube resmi milik ustadz Das’ad Latif berjudul “Riuh Tawa Muslim United Yogyakarta Masjid Jogokariyan ( Ustad Das’ad Latif ) kemudian akan diuraikan tanggapan terhadap pernyataan beliau tersebut. ✅Transkrip Pernyataan Ust Das’ad Latif Guyonan pertama disampaikan dari menit 25.28 : Adek adek, pernah dengar cerita anggota DPR di akhirat? Tidak. Jadi anggota DPR kan ada penghafal Qur'an. Masuk dalam surga. Begitu masuk dalam surga, dilihat. Ih, kok banyak anggota DPR di sini? Di negara aku banyak di OTT karena korupsi. Dia pergi protes sama Malaikat penjaga surga. Malaikat, Malaikat. Kenapa banyak ini? Masuk anggota Dewan dalam surga. Di negara saya banyak yang korupsi. Dia bilang penjaga surga: “Sstt, tidak usah ribut”. Kenapa? Dia cuma reses. Sebentar lagi pulang ke tempat asalnya. Guyonan kedua disampaikan dari menit 26.25: Malu dong jadi pejabat tapi korup. Malu dong jadi kontraktor tapi rampok. Pernah dengar cerita kontraktor di akhirat? Ini penghuni surga sama penghuni neraka, baku SMS. SMS-an dia. Bilang penghuni surga: “Mas bro, bagaimana kabarmu di situ?” Bah, gak ada enak di sini. Diblender terus kita di sini. Gak ada jam istirahat. Kau di situ bagaimana kabarmu di surga? Masya Allah, enak betul. Satu laki-laki, tujuh bidadari. Bayangkan Pak, tujuh. Dan itu bidadari tidak pernah kentut. Seperti istri kita di rumah, tujuh kali kentut satu hari. Gak pernah kentut. Perawan terus. Tujuh bidadari. Sampai jam berapa? …Lalu, kata penghuni surga. Wah, enak betul di sini. Penghuni neraka. Bolehkah kami jalan-jalan ke situ? Boleh. Jadi gimana? Penghuni neraka kan kreatif. Banyak solusinya. Gimana? Sudahlah, gak usah cemas. Kami bikin jembatan dari surga. Kamu juga bikin jembatan dari neraka. Kita ketemu di tengah. Setuju? Setuju. Lelang proyek. Keluar pemenang tender. Kerjalah. Hari pertama. Hancur juga ini stage. Nasib sial saya ini malam. Uang merah kek. Jauh-jauh dari Sulawesi. Sepuluh ribu. Nah. Halo. Lalu dia bilang. Hari pertama proyek dari neraka selesai 50%. Hari kedua selesai 70%. Hari ketiga tuntas efektif dan efisien. Selesai proyek. Sampai di tengah dilihat-lihatin proyek dari surga. Eh, kenapa belum mulai-mulai? Dia teriaklah ini dari neraka. Mas Bro, kenapa kau belum mulai proyekmu? Kami sudah sampai di tengah sesuai perjanjian. Kenapa kau belum mulai? Kata penghuni dari surga. Bagaimana mau dimulai? Pemborong, kontraktor, pengawas, panitia. Ada semua di situ. ✅Tanggapan terhadap Pernyataan Ust Das’ad Latif tersebut

Keempat: Menjadikan agama sebagai bagian dari guyonan adalah kebiasaan buruk orang-orang kafir dan musyrik yang tidak boleh dicontoh oleh kaum beriman. Sudah menjadi kebiasaan mereka menjadikan materi gurauannya adalah kehidupan setelah kematian (akhirat), tentang Malaikat, bahkan tentang Tuhan. Kita akan melihat bahwa orang-orang kafir dari kalangan Ahlul Kitab maupun selainnya begitu mudah menyelipkan hal itu dalam komedi maupun guyonan mereka. Kadang divisualisasikan kehidupan setelah kematian kemudian percakapan dengan Malaikat, yang itu sekedar candaan saja. Sungguh disayangkan apabila kaum muslimin meniru hal itu yang justru akan berakibat fatal terhadap keselamatan agamanya. Allah Ta’ala berfirman: وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا... Tinggalkan dan berpalinglah dari orang-orang yang menjadikan agama mereka sebagai main-main dan senda gurau, serta mereka tertipu dengan kehidupan dunia…(Q.S al-An’aam ayat 70) Kelima: Di masa Ulama hadits terdahulu, sudah ada sebagian orang yang menyampaikan kalimat atau pengajaran untuk membuat orang tertawa. Hal itu diingkari dengan keras dan dinasihati oleh para Ulama hadits, di antaranya adalah Sufyan ats-Tsauriy rahimahullah. Kisah itu dinukil oleh Ibnu Katsir dalam tafsirnya ketika menafsirkan surah al-Jatsiyah: وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: قَدِمَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ الْمَدِينَةَ، فَسَمِعَ ‌الْمُعَافِرِيَّ يَتَكَلَّمُ بِبَعْضِ مَا يَضْحَكُ بِهِ النَّاسُ. فَقَالَ لَهُ: يَا شَيْخُ، أَمَّا عَلِمْتَ أَنَّ لِلَّهِ يَوْمًا يَخْسَرُ فِيهِ الْمُبْطِلُونَ؟ Ibnu Hatim berkata: Sufyan ats-Tsauriy tiba di Madinah. Beliau mendengar bahwa al-Muafiriy berbicara dengan sebagian hal yang membuat orang tertawa. Maka Sufyan ats-Tsauriy berkata kepadanya: Wahai syaikh, tidakkah anda tahu bahwasanya Allah memiliki suatu hari yang di hari itu orang-orang yang menyampaikan kebatilan mengalami kerugian? (Tafsir alQuranil Adzhim karya Ibnu Katsir 7/270) Keenam: al-Imam asy-Syafii rahimahullah menilai bahwa guyonan yang melampaui batas bisa menyebabkan seorang muslim tertolak persaksiannya. Al-Imam asy-Syafii rahimahullah menyatakan: وكذلك المزاح لا ترد به الشهادة ما لم يخرج في المزاح إلى عضة النسب أو عضة بحر أو فاحشة فإذا خرج إلى هذا، وأظهره كان مردود الشهادة Demikian juga guyonan, tidaklah menyebabkan persaksian seseorang tertolak. Selama guyonan seseorang tidak keluar menuju tuduhan dusta terhadap nasab, atau tuduhan dusta terkait perzinahan atau perbuatan keji. Apabila keluar menuju hal tersebut dan ia menampakkannya, maka ia tertolak persaksiannya (al-Umm 6/224) Sedangkan sebagian Ulama Syafiiyyah menyoroti sisi kedustaan secara mutlak yang bisa menyebabkan tertolak persaksiannya. Dalam kitab al-Badrut Tamaam Syarh Bulughil Maram disebutkan: وقد صرَّح الرُّوياني في "البحر" -من الشافعية- أنه كبيرةٌ وإن لم يَضر، وقال: من كذب قصدًا رُدَّت شهادته وإن لم يضر بغيره؛ لأن الكذب حرام بكل حال Ar-Ruuyaaniy menegaskan dalam kitab al-Bahr -dan beliau termasuk Ulama Syafiiyyah- bahwasanya (kedustaan itu) adalah dosa besar meskipun tidak memudaratkan. Beliau berkata: Barang siapa yang berdusta secara sengaja, tertolak persaksiannya meskipun tidak memudaratkan orang lain. Karena kedustaan adalah haram dalam seluruh keadaan (al-Badrut Tamaam Syarh Bulughil Maram karya al-Husain bin Muhammad al-Maghribiy 10/338) Karena itu, guyonan yang jelas-jelas dusta, berpotensi untuk dinilai bahwa seseorang tidak layak diterima persaksiannya, dalam pemahaman terhadap literatur Ulama Syafiiyyah. Nasihat ini tidak terbatas untuk ust Das’ad Latif saja. Namun juga untuk seluruh penceramah maupun kaum muslimin secara umum. Jangan berdusta dalam pembicaraan anda meskipun sekedar candaan. Jangan pula menjadikan bagian dari keimanan terhadap agama seperti kehidupan akhirat, kitab Allah, para Nabi, ayat-ayat Allah, Malaikat, maupun tentang Allah sebagai bahan candaan. Karena hal itu sangat berbahaya, bisa menyebabkan batalnya keislaman seseorang.