تحلیل و رصد

مقاله سوم  انقلاب برای قانون: در این مقاله، در باره اولین وضع قانون در ایران صحبت می‌شود و همچنین به شکل گیری، تاثیر و نتیجه انقلاب مشروطه اشاراتی می‌شود و نقش افرادی همچون سید جمال الدین اسد آبادی مطرح می‌گردد. مقاله چهارم شاعر جوان انقلابی؛ در این قسمت زندگی ملک‌الشعرای بهار، به عنوان یکی از فعالان مشروطه مطرح می‌شود، رویارویی و آشوب، واکنش بهار در برابر منازعات و دعواها، بهار و ترمیدور، بهار در ایام جنگ جهانی اول، بهار وثوق الدوله، قرداد ۱۹۱۹ و بهار و کودتا، بخش‌های مختلف مقاله محمد علی کاتوزیان است که روزمرگی سیاسی و اجتماعی این شاعر را عنوان می‌کند و توضیح می‌دهد و همچنین در قسمت دیگری از این مقاله، به حال و احوال بهار در اواخر عمر اشاره کرده که سفر بهار به سوئیس برای معالجه بیماری عنوان گردیده است. @tahlilvarasad

. مقاله دوم مشروعیت و جانشینی در تاریخ ایران: این مقاله موضوعاتی نظیر مشروعیت و جانشینی در اروپا، فره ایزدی، فرمانروای کامل و دادگر، مشروعیت و شورش، مشروعیت در دوران اسلامی، مشکل جانشینی را شامل میشود؛ در این مقاله نویسنده از اشعار فردوسی، شاعر و ادیب پرآوازه ایرانی بهره برده و متناسب با هر قسمت و موضوع از این اشعار استفاده نموده است، از شواهد در می یابیم که برخورداری از فره ایزدی یک آزمون داشته که آن هم پیروزی بوده است؛ یعنی این واقعیت که فرمانروا عملاً قدرت را در دست داشته و آن را محافظت میکند. زیرا جدا از نمونه های اساطیری اردشیر و میش، نماد فره، گذشتن فریدون و کیخسرو از رودهایی عریض و پهناور و گذشتن سیاوش از آتش بوده است و واضح است که برخورداری از فره ایزدی بعد از وقوع واقعه تایید می‌شده و در دنیای واقعی، به علت اتفاق افتادن همان وقایع دارای فره شناخته می‌شده است و مشروعیت پیدا می کرده است و می‌توانسته عملاً قدرت را در دست بگیرد و با عظمت و قدرت فرمان براند؛ این وضعیت شبیه نظریه‌های ولایت‌فقیه در دولت اسلامی است... @tahlilvarasad

. مقاله اول در این مقاله، مشکلات توسعه سیاسی و اقتصادی بلند مدت در ایران بررسی شده است. نویسنده، جامعه ایران را به یک خانه کلنگی تشبیه کرده است و آن را جامعه ای توصیف کرده که از جنبه‌های مختلف اجتماعی، سیاسی، فرهنگی و اقتصادی در معرض خراب شدن و از بین رفتن است. وی همچنین در این مقاله، علت ماهیت کوتاه مدت بودن جامعه ایران را مشکل مشروعیت و جانشینی، بی اعتباری جان و مال و مشکل انباشت و توسعه بیان نموده است و این موضوعات را به طور کامل مورد تحلیل و تجزیه قرار داده است و در انتهای مقاله به این نتیجه رسیده که این عوامل در طول دوره‌های مختلف تاریخ ایران به وجود آمده است. @tahlilvarasad

. 📙 " ایران‌جامعه کوتاه مدت؛ و سه مقاله دیگر " 🖊 نوشته:دکتر محمدعلی کاتوزیان 👤 ترجمه عبدالله کوثری ✔ ۳ فایل صوتی 🔸چرا ایران به جایی رسیده که امروز هست؟ ضرب المثل هایی مثل این را حتما شنیده ایم که "از این ستون به اون ستون فرجه" یا "سیب رو که بندازی هوا هزارتا چرخ میخوره". همایون کاتوزیان در نظریه‌ "ایران، جامعه کوتاه مدت" میگوید مجموعه‌ شرایط و تحولات تاریخی ویژگی‌ را در تاریخ و جامعه‌ ایران ساخته که گاهی ردش را در چنین ضرب‌المثل‌هایی می‌بینیم. اینکه آینده هیچ معلوم نیست و هر آن ممکن است همه چیز زیرورو شود. اینکه ایران یک جامعه‌ کوتاه مدت است. این کتاب، مجموعه چهار مقاله از همایون کاتوزیان با موضوع موانع تاریخی توسعه اقتصادی و سیاسی ایران است که آن را از دیدگاه های مختلف از جمله بررسی ساختارهای اجتماعی، حقوقی و اقتصادی و نبودن افق دید بلند مدت مورد ارزیابی قرار می‌دهد. @tahlilvarasad

. 🟧 گاو باشیم یا بوفالو؟! ✍علی شاهی 🔸یک افسانۀ انگلیسی می‌گوید که وقتی طوفان می‌آید هم گاوها و هم بوفالوها از قبل آمدن آن را حس می‌کنند. گاوها پشت به طوفان فرار می‌کنند و بوفالوها رو به طوفان. دو استراتژی متفاوت برای فرار: گاوها سعی می‌کنند از محلی که طوفان در حال آمدن از آنجاست دور شوند تا با آن روبرو نشوند و بوفالوها سعی می‌کنند خودشان را دقیقاً به محل وزیدن طوفان برسانند و با آن برخورد کنند. 🔸گاوها با خودشان حساب می‌کنند که بالاخره طوفان جایی تمام خواهد شد و اگر ما از آن فرار کنیم و پشت به آن بدویم هیچ‌گاه به ما نخواهد رسید پس بدون آسیب و فقط با صرف انرژی می‌توانیم از طوفان در امان بمانیم. بوفالوها اما با خودشان حساب می‌کنند که سرعت ما از طوفان کمتر است و هر چقدر هم که سریع بدویم به ما خواهد رسید. پس به جای اینکه پشت به آن فرار کنیم به سمتش می‌رویم تا پس از یک برخورد کوتاه، از آن رد شویم و در امان بمانیم. 🔸آنچه گاوها در حساب و کتابشان نمی‌آورند همین بصیرت بوفالوهاست: سرعت طوفان بیشتر از سرعت گاوهاست و گاوها پس از مدتی دویدن خسته می‌شوند. طوفان به آنها می‌رسد، با جهت دویدنشان همراه می‌شود، مدت‌زمان زیادی با آنها می‌ماند و در نهایت آسیب‌هایش را می‌زند. اما بوفالوها که می‌دانند به هر حال طوفان به آنها خواهد رسید تصمیم می‌گیرند که هم‌جهت با طوفان ندوند و با رفتن در دل طوفان خیلی سریع‌تر از آن بگذرند و مدت‌زمان کمتری درگیرش باشند. 🔸گاوها طوفان را با خود همراه می‌کنند و بوفالوها طوفان را از خود عبور می‌دهند. برخلاف چیزی که از ابتدا به نظر می‌رسد، آسیبی که بوفالوها از طوفان می‌بینند بسیار کمتر از آسیب گاوهاست اگرچه رفتار ابتدایی بوفالوها، احمقانه به نظر می‌رسد و رفتار ابتدایی گاوها عقلانی. 🔸در یک جامعه، تمامیت‌خواهی شبیه به طوفان است. وقتی وزیدن می‌گیرد باید از آن فرار کرد اما پرسش اصلی این است که «به کدام جهت»؟ معمولاً قسمت بزرگ جوامع مدرن (همان‌ها که اصطلاحاً «طبقۀ متوسط» نامیده می‌شوند) راه به‌ظاهر عقلانی گاوها را انتخاب می‌کنند. 🔸آنها تلاش می‌کنند که با تمامیت‌خواهی روبرو نشوند و مدام زندگی‌شان را از حوزه‌هایی که تمامیت‌خواهی به آنها وارد می‌شوند، بیرون بکشند. به بسیاری از قوانینش تن می‌دهند، بسیاری از عرف‌هایش را رعایت می‌کنند، هر چه را که ممنوع کرده، به حوزۀ خصوصی منتقل می‌کنند، اعتراضشان را پنهان می‌کنند، از ایستادن در مقابلش یا درگیری با آن پرهیز می‌کنند و در کل به سمت شکلی از اخلاق رواقی کشیده می‌شوند: «من باید گلیم خودم را از آب بیرون بکشم و به فکر زندگی خودم باشم. به من چه که در جامعه چه می‌گذرد و به من چه که آزادی دیگران تا چه حد محدود می‌شود؟ تا زمانی که زندگی شخصی من در امان است مشکلی نیست و این وظیفۀ بقیه است که به فکر زندگی خودشان باشند». 🔸 تا مدتی هم این شیوۀ زندگی جوابگوست و عقلانی به نظر می‌رسد اما محاسبات رواقیون مدرن هم مانند محاسبات گاوها اشتباه است: تمامیت‌خواهی مانند طوفان می‌وزد و به تمام حوزه‌های ممکن یک جامعه وارد می‌شود و در نهایت زندگی آنها را هم درمی‌نوردد حتی اگر سعی کرده باشند زندگی‌شان را از هجوم آن دور نگاه دارند. مشکل بزرگ این است که چون رواقیون مدرن پشت به تمامیت‌خواهی می‌دوند، تمامیت‌خواهی دیر یا زود با آنها همراه خواهد شد و مدت زیادی بر آنها سلطه خواهد داشت. به همین دلیل هم ممکن است در جامعه‌ای، طبقۀ متوسط به‌ظاهر مخالف تمامیت‌خواهی باشد اما به دلیل انتخاب مسیر اشتباه برای فرار، مدتی طولانی با تمامیت‌خواهی همراه و باعث دوام آن می‌شود. 🔸آنچه که جوامع مدرن در مقابل تمامیت‌خواهی کم دارند، بوفالوست. عموم رواقی‌ها به نسل‌های بعدشان هم یاد می‌دهند که در جهت خلاف بروز خطر از آن فرار کنند: «پی دردسر نباش»، «تحمل کن»، «همرنگ جماعت شو»، «در کاری که به تو مربوط نیست دخالت نکن»، «گلیم خودت را از آب بیرون بکش»، «احتیاط کن» و ... . رواقیون، نمی‌توانند بوفالو تربیت کنند: موجوداتی که اتفاقاً به سوی نقطۀ بروز خطر فرار می‌کنند چون می‌دانند که رفتن در دل خطر، به مراتب آسیب کمتری به همراه دارد اگرچه چون آسیبش در نگاه اول دفعی و لحظه‌ایست ممکن است ترسناک باشد. اگر رفتار گاوها را در مقابل تمامیت‌خواهی بتوان «رواقی‌گری» نامید، رفتار بوفالوها، «نافرمانی» است. 🔸آنها به سوی تمامیت‌خواهی حرکت می‌کنند، با قوانین و قواعدش روبرو می‌شوند و با پذیرش خطرها، یک بار برای همیشه از آن قوانین و قواعد عبور می‌کنند. بوفالوها هم به اندازۀ گاوها می‌ترسند. کار آنها هم در نهایت فرار است. آنها هم مانند گاوها «مبارز» نیستند و نباید باشند. تنها فرق آنها با گاوها این است که مسیر به‌ظاهر ترسناک اما درست و کم‌هزینه‌تری را انتخاب کردند. @tahlilvarasad

. قوچانی داشت با جیغ و داد، با نماینده قالیباف در خصوص راهبردها و کامیابی‌های دولت‌‌های اصلاحات صحبت می‌کرد، مادرم پرسید: این کیه؟ گفتم: ممد قوچانی! @tahlilvarasad

. زنده‌یادان پروانه و داریوش فروهر، آنقدر در کنشگری‌هایشان جانب انصاف را نگاه میداشتند  که حتا از سوی بلندپایه‌ترین مقام کشور، به نجابت در سیاست‌ورزی شهره شدند. و پروانه آنقدر وفاداری را به اوج رساند که از دوران مبارزه تا قربانگاه خونین، در کنار داریوش بود و هرگز رهایش نکرد. دژخیمان چنان کینه‌ی آنان را در دل پرورانده بودند که آن‌ها را کارد آجین کرده و با قساوت مثله‌شان ساختند./ روان‌شان شاد ✍غلامرضا علیزاده 🎥ویدئو، دربردارنده‌ی صحبت‌های صریح پروانه فروهر است در تبیین شرایط سیاسی که به ۲خرداد ۷۶ و انتخاب خاتمی (سید خندان و ناتوان) منجر شد. @tahlilvarasad