"Отверженный строителями камень..." с "проклятием Кассандры" на плечах (o.thg)

СКАЖЕННЫЕ… Передо мною труд прекрасного ученого, который рекомендую всем. Артур Дарби Нок – светило гуманитарного религиоведения. Но то не так с названием? Переводчик (кстати, тоже – отечественный специалист высокого уровня) вписал сюда «блаженного» Августина. Но Нок никогда бы не написал такой пурги, потому что Августин – не «блаженный», а «Отец и Учитель Церкви». В оригинальном названии на англ. читаем «from Alexander the Great to Augustine of Hippo», т.е. «от Александра Великого до Августина Гиппонского». И у меня просьба к переводчикам (было бы хорошо, чтобы ее передали А.Д. Пантелееву): Не коверкайте перевод! Я понимаю, что у нас «в русской культуре речи» приелся этот «блаженный» (хотя служба ему – святительская!). Но лучше переводите «точно», а не «как у нас принято говорить». * * * Нок 2011 = [Arthur Darby Nock 1933] Артур Дарби Нок. Обращение. Старое и новое в религии от Александра Великого до блаженного Августина / Пер. с анг. и науч. ред. А.Д. Пантелеева (Via Sacra. II). СПб, ИЦ «Гуманитарная Академия», 2011. Nock 1933 = Arthur Darby Nock. Conversion. The Old and the New in Religion from Alexander the Great to Augustine of Hippo. Oxford University Press, 1933 #переводы #агиография #библиография #литургия

ЧИТАЙТЕ ВНИМАТЕЛЬНЕЙ! протодиакон Кураев (иноагент в РФ) привел выдержку из жития Трифиллия, где говорится о сожжении ЕГО (Трифиллия) мощей, по ошибке принятых за мощи Спиридона https://t.me/akuraev/14691 Из ПЭ https://www.pravenc.ru/text/2875831.html можно сделать вывод, что в данном случае мощи, все-таки, подлинные. #агиография

Иерофей, еп. Афинский (4 окт) ПЭ, 21:377-379. Если Дионисий Ареопагит (обросший многочисленными легендами) хотя бы существовал, как историческое лицо и мог иметь отношение к основанию Церкви в Афинах, то его мнимый «коллега» Иерофей – вообще плод фантазии автора псевдонимического «корпуса Ареопагитик» или предшествовавшего ему по времени сирийского апокрифа об успении Богородицы. Память его появляется впервые в Типиконе Великой церкви IX-XI веков 4 октября без богослужебного последования. * * * В статье, посвященной Иерофею в ПЭ, говорится, что Иувеналий Иерусалимский впервые упом. байку про погребение Богородицы (с участием Иерофея) с последующим Её «взятием в небеса» в ответ на желание хворой на всю главу царственной благочестивицы Пульхерии … иметь мощи Богородицы! Теперь становится понятным, откуда взялась эта байка про «телесное» вознесение Приснодевы (как и то, откуда появились в Константинополе кости не только разных христианских святых, но и …пророков, живших еще до Плена!). Скаженная Пульхерия за чистую монету принимала любую ослиную кость, если авторитетное лицо скажет, что это – кость Самуила, Елисея, Даниила и трех отроков (а именно «кости» этих пророков были доставлены в Константинополь как раз при Пульхерии). С ее стороны был спрос, со стороны иерархов – предложение. Но, видимо, даже иерусалимские моще-аферисты решили притормозить, когда речь пошла о Богоматери! Сказать «нет у нас ее мощей» не прокатило бы («как же так? мощи Самуила, жившего за 1000 лет до Иисуса, есть, а Богоматери нетути»?). Вот и пришлось сочинить очередную сказку про ее погребение и …воскресение. * * * Итак, Иерофей – личность всецело вымышленная! Но зато (о, диво! или нет?) не обошлось без «мощей» самого псевдо-Иерофея! «Несомненным остается факт почитания мощей И. на Востоке и на Западе. В Греции глава И. хранится в монастыре его имени близ Мегары, а частицы мощей – в ц. св. Параскевы в Галаксиди (ном Фокида), в ц. вмч. Димитрия в Куварасе (ном Аттика), в монастыре Таксиархов (близ Нафплио), в мон-ре Кехровуниу (о-в Тинос), в ц. вмч. Димитрия на о-ве Идра (Meinardus O. F. A. A Study of the Relics of Saints of the Greek Orthodox Church // Oriens Chr. 1970. Bd. 54. S. 191). Мон-рь Сандоваль близ Леона в Испании претендовал на обладание главой И. В XVI в. здесь была выставлена для поклонения глава святого с прикрепленной табличкой с греч. надписью: «ΚΕΘΑΛΗ ΙΕΡΟΘΕΟΥ», затем ее торжественно пронесли по окрестностям мон-ря. Однако к этому времени уже никто не мог ответить, каким образом, когда и откуда эта реликвия попала в Сандоваль. В Испании существовало предание, согласно к-рому И., передав управление Афинской Церковью сщмч. Дионисию Ареопагиту, отправился на проповедь христианства в Испанию и основал христ. общину в г. Сеговия, став ее первым предстоятелем. Впервые это предание зафиксировано в Хронике Псевдо-Декстра, где деятельность И. в Испании отнесена к 71 г. по Р. Х. (PL 31Е:239; следует учитывать, что данная хроника – подделка анонимного испанского иезуита XVI в.)» [ПЭ, 21:377-379]. В общем, очередной случай, когда мы не знаем, чьи кости почитаем целованием и кому поем «святитель Иерофей, моли Бога о нас». #церковнаяжизнь #литургия #агиография

«Печать эпохи лежи на нашем богословском творчестве и, поскольку новое и есть синоним творчества, это и есть наш модернизм, в котором нас упрекают люди, тщащиеся бессильно остановить солнце и упразднить историю. Но этот модернизм является и желает быть Живым Преданием, которому мы посильно служим в верности Церкви. Чудо творчества не совершается без творческого дерзновения… Но есть одно условие, лишь при котором возможно богословское творчество – свободный поиск, без которого утрачивается искренность и воодушевление. При всех своих достоинствах и достижениях, прежняя духовная школа [о. Сергий, писавший эти слова в эмиграции, говорит о духовных школах российской империи, подчинявшихся идеологии, цензуре и обер-прокурорам – прим sThg] не имела этого блага в той мере, в какой мы почтены этим даром от нашего иерархического главы [речь о митр. Евлогие (Георгиевском), первом экзархе Русской Архиепископии в Париже – прим sThg]… Вероятно, нам скажут, что дар духовной свободы есть не только драгоценный, но и опасный дар. Может быть и так, но позволительно ли нам во главу угла ставить безопасность? – Все творческое содержит в себе элемент риска и неуверенности» Прот. Сергий Булгаков. При реке Ховаре // Путь, № 41, Париж, 1935, 68-69.

Дионисий Ареопагит, сщмч. еп. Афинский, а так же Рустик и Елевферий, мученики (3 / 16 окт) Несмотря на то, что личность с таким именем существовала и упомянута в Ден 17:34 среди слушателей Павла и вполне мог стать впоследствии главой церковной общины Афин, – как герой «Жития», пострадавший при Домициане в 96 г. (при котором, как мы твердо установили, никаких гонений на христиан не было) – он всецело личность легендарная. «Мученичество святых Дионисия, Рустика и Елевферия» (т.н. Первое Житие, нач. VII в.), приписываемом свт. Венанцию Фортунату, св. Дионисий представлен как современник апостолов, однако он не отождествляется с Ареопагитом [ПЭ, 15:309]. Перед нами еще один пример того, как разные епископские кафедры пытались «приобрести» себе статус «апостольской кафедры». Деяния, как мы видели выше, сообщают о том, что Павел был в Афинах – но этого мало, чтобы зваться «апостольской кафедрой». Нужно было подтвердить, что апостол в этом городе или деревне не просто заночевал и отведал местных кушаний, а поставил сюда своего «преемника по кафедре». Вот и придумали! А в дальнейшем, когда в VI в. один антихалкедонитский теолог-неоплатоник сделал вброс в церковную среду своих творений от имени Дионисия Ареопагита, его просто не могли не сделать епископом. А раз епископом – то и мучеником (а как же!). Нашли удобное время – эпоху Домициана и вписали его в несуществующее «гонение». Ну а то, как церковная среда на ходу множит мифологию – мы можем наблюдать на при мере иконографии, где Дионисий уже оказался даже в …золотом клобуке! https://agiografiaicons.com/ru/products/saint-dionisius-the-areopagite-pure-silver-with-24k-gold-plating-orthodox-icon * * * Я бы на этот день назначил память: 1. Философа Дионисия Ареопагита, ученика ап. Павла 2. Свщмч. Дионисия, еп. Гальского (с которым спутали Афинского) и его учеников – Рустика и Элевферия. 3. Философа, теолога и епископа Петра Ивера – наиболее вероятного автора корпуса Ареопатигика.   #агиография

И смотрите, когда будете критиковать, делайте различие между верхним и нижним: нижнее - это плохо, а верхнее - это хорошо. И смотрите не перепутайте! https://t.me/religiontoday/2155 #церковнаяжизнь

Half of Catholic churches in Glasgow to close https://www.christiantoday.com/news/half-of-catholic-churches-in-glasgow-to-close Печально! Христианство стареет и вырождается, а разные, идритьнутные Апокалипсисом по башке долбодятлы такое положение дел даже приветствуют – аки «предсказанное старцами и пророками». И надо быть решительно мистическим идиотом, чтобы воспевать традовскую помойку, которая окончательно угробит Церковь, вместо того, чтобы дать «зеленый свет» тому Реформатору, который может в очередной раз исправить ситуацию и вытащить Христианство из той жопы, в которой оно оказалось благодаря конфессионально-истеричным дэбилам, уверенным, что только их конфессия – «самая правильная», и только их церковная юрисдикция – «самая законная». С такими христианами сатана может не волноваться: его дело сделают всякие отбитые трады и консервы, которые ненавидят своих братьев только за то, что они католики, несториане, или – о, поистине космический ужас – приняли священство «у неправильного» епископа. О, Господи! Да когда же Ты уже вспомнишь о Церкви Своей? #личное #церковнаяжизнь

В качестве передышки (между сессиями интеллектуального труда) люблю смотреть детективы. Тут – серия кратких детективов на реальных событиях (даже фамилии иной раз просвечивают оригинальные) («Безмолвный свидетель») https://www.youtube.com/watch?v=LFhEDev5gkg 2-я серия еще раз убеждает меня в том, что для большинства эпизодов не может быть одного закона. Женщине, которая спасла мир от ублюдка (которого почему-то государство «не видело»), нужно орден повесить, а ее – в камеру! За распространение «дури» я б реально всех дилеров только к стенке ставил (если б в моих руках, разумеется, были вожжи закона). И, да, разумеется, речь идет о реальных дельцах, а не о козлах отпущения, не о подставных лицах и не о тех, с кем просто хотят разделаться. А такое бывает, увы, не только в нашем многострадальном отечестве… 4-я серия вообще не вызывает сожаления к семейке буржуев, а сучку, которая папе пообещала сделать аборт в обмен на машину, вообще утопить в сортире мало! Господи, какие же мрази топчут землю! Действительно, редкостная дрянь. И Толика так же жаль, умолял сучку не убивать ребенка. Ну, почему, почему такие мрази, убивая дитя, сразу же не сдыхают сами?... #кино #этика

Ремарк - слева или справа? :))) https://t.me/mne_interesno_zhit/64

о. Дмитрий Желобницкий тонко и иронично прокатил нашу многоуважаемую фемино-пасторку (увы, в православной среде) – Елизавету Иванькову. Надеюсь, поименованная леди не сильно обидится, если я еще «чуток насыплю» к списку ее минусовых достоинств: Она сама – абсолютный диванный демагог. Не теоретик, а именно демагог! Кто она? Практикующий психолог? Член приходского совета? Помощник настоятеля? – Нет, никто, в любом приходе – абсолютный ноль! Обычная прихожанка с улицы! Но при этом она – да, правильно подмечено, именно в менторском тоне – дает «предписания» об устройстве прихода, о его финансовой жизни и т.д. Но это смотрится не умнее, чем если б она пошла советовать, как наладить работу космодрома или как обустроить фармацевтическую лабораторию. Что на космодроме, что в храме – она гость! Просто в храме – более частый! Хочется давать советы? – Просись в приходской совет, бери на себя обязательства, изучай приходскую жизнь (именно административно-бытовую) на практике со всеми ее проблемами – тогда послушаем твои ценные замечания! К тому же ее чатик – это пространство для высеров абсолютных отбросов, зацикленных на двух темах: (1) «Даешь права сексуальным извращенцам» (2) «Долой иерархию из Церкви». Истерично-психопатичная обстановка в этом «междусобойчике», где правят всякие бесноватые сельки и другие единомышленницы Иваньковой – это не случайность и не модераторский недосмотр. Это именно клиническая психопатология всего коллектива. Т.е. это не просто грубость, не нервозность – это паноптикум современных девиаций. И печальнее всего то, что сама Елизавета этого не понимает. о. Желобницкий ее назвал «ментором», мне же в ней видится смесь пионервожатой и сотрудницы ВЧК в кожаной куртке 1930-х. И, да, тоже надеюсь, что лучшее в ней победит ее же худшее, что ее истерическое акцентирование на сексуальных девиациях сменится чем-то более продуктивным и что она станет более скромной, что-ли… Ну, по кр. мере, вся эта фемковская манера наскакивать на оппонента и давить эмоциями – она отталкивает. А потенциал у нее действительно большой! И, главное, есть вера и любовь к Господу и к Христианству! https://t.me/pyrrhonisfestum/2278 #церковнаяжизнь

Кхэ, кхэ, кхэ… Напомните, плиз, из какого советского киношечки эта мелодия в кадре? https://t.me/ai4telegram/2513 #церковнаяжизнь

😨 ИИ сможет самостоятельно распространяться через умные телевизоры и бытовую технику уже через несколько месяцев — прогноз Anthropic В ходе экспериментов ИИ тестировали на сети дешёвых ТВ-приставок. Модель смогла разобраться в незнакомых устройствах и найти способы их взлома. Эксперты предупреждают, что остановить такой ИИ будет крайне сложно, поскольку у него не будет единой точки отключения.

Мразь! Кабаре | Cabaret (1972) Тут Десницкий излился, мол, «вот, как просто простые люди превращаются в коллективе в жертву пропаганды» (ну, речь о том, что люди клюнули на лозунги Гитлера и поверили ему). Так вот! До Гитлера – далеко, а близко – внутренняя мразь в каждом человечишке! Салли – пример этой мрази, кровавой мрази. Не нужно строить Освенцимы и геноцидить целые народы – внутренняя мразь начинается с того, что ты убиваешь своего ребенка! Да, да, мрази, все, кто не согласен с этим – мрази и нелюди! И главное, что эта мразь прекрасно понимает, что в ее теле уже живет (!) Другой Человек! Она понимает прекрасно, что ОН УЖЕ ЕСТЬ и она идет УБИВАТЬ ЕГО, потому что ОН УЖЕ ЖИВЕТ и своей жизнью он бросает ей вызов. Да ни один Гитлер не идет в сравнение с матерью-убийцей. И если б мы стали людьми, то за убийство ребенка в утробе матери полагалось бы всем участникам этого беззакония исключительно смертная казнь! Но мы живем в обществе, созданном ублюдками: Они могут лить крокодильи слезы над жертвами Освенцима и спокойно убивать своего дитя, вытесняя факт того, что они намного хуже всех вместе взятых тиранов всего мира. Эти мрази, которым надоело быть людьми отдают цивилизацию роботам, им же передают свою матку, мол пускай там роботы возятся. Мрази, проклятое недочеловечество вырожденцев! Господи, почему Ты это терпишь и когда же Ты уже взыщешь за всю пролитую кровь, за каждую загубленную невинную жизнь, которую такие мрази, как Салли, принесли в жертву дьяволу? Ну, когда, Господи? Отсей уже всю мразь, а на земле оставь чистых и святых… https://rutube.ru/video/4461e1a170efb62d6db01e74735e4f03/ #кино #аборты

Не, ну вот прям реально абыдно! Я прям вот ну, нутром чувствовал, что чтобы в ад не попасть, хорошим быть не нужно. Изо всех сил стараюсь не быть «хорошим», даже в пешее эротическое путешествие с этой самой целью иной раз хороших людей посылаю, а самим же всяким ткачевым чей-тось не нравится… как бы еще их бедные головушки понять… А если без иронии, то напомню, что именно с воспитания «хорошего человека» начиналась катехизация в древней церкви. И на вопрос язычника «покажи мне твоего Бога» христианин уводил вопрос в сторону человека. https://t.me/daryaserp/2319 #церковнаяжизнь #личное

СОНЕТ СВЯТОЙ ТЕРЕЗЫ (Стихотворное переложение Иваном Козловым авторского стиха Терезы Авильской «No me mueve, mi Dios») Любовью дух кипит к тебе, спаситель мой, Не радостных небес желаньем увлеченный, Не ада мрачного огнями устрашенный И не за бездны благ, мне данные тобой! В тебе люблю тебя; с любовию святой Гляжу, как на кресте сын божий, утомленный, Висит измученный, висит окровавленный, Как тяжко умирал пред буйною толпой! И жар таинственный мне в сердце проникает; Без рая светлого пленил бы ты меня; Ты б страхом был моим без вечного огня! Подобную любовь какая цель рождает? Душа в любви к тебе надежд святых полна; Но так же и без них любила бы она! ИСТОЧНИК: https://poembook.ru/poem/3085320-Sonet-svyatoy-Terezi (2026) #теология

ПРЕПОДОБНЫХ ЖЕНЩИН-ТЕОЛОГОВ, УЧИТЕЛЕЙ ЦЕРКВИ Папа Римский Павел VI дал впервые в истории Церкви женщине статус «Учитель Церкви». Обладательницей этого титула стала преподобная Тереза Ахумада Авильская! Кстати, ее «Внутренний замок» на рус. пер. свящ-преп. Макарий Алтайский (Глухарев)! И вот я подумал, что у нас действительно есть список женщин-теологов, которых можно почтить этим титулом! Ведь на сей день у нас теология доступна женщинам и отделена от степеней священства. Я думаю, что вполне достоин следующий список имен: Прискилла Эфесская. Синклитикия Александрийская Мелания Римлянка Женевьева Парижская Екатерина Сиенская Тереза Ахумада Авильская Эдит Тереза-Бенедикта Штайн Симона Вейль Последняя не была христианкой, но с учетом того, что у нас полно святых типа «бодхисатва индийский», Симона ничуть не хуже. Да, и память их в ближайшее воскресенье после Введения во Храм Приснодевы. Как вам такой расклад? #экклесиология #церковнаяжизнь

ЗАМЕЧАТЕЛЬНАЯ КНИГА! Пока у нас полтора суток «не было светы» и дярёвня наша была в безмолвии, нарушаемом дырканьем генераторов, я – частью при свечах – на одном дыхании прочел книгу, которую прислал мне о. Дмитрий из Пензенской обл. Это книга действующего преподавателя Санкт-Петербургской Духовной Академии и Семинарии архим. Августина (Никитина) – одного из самых лучших преподавателей современной российской церковно-исторической науки. Я прочел книгу на одном дыхании и всем ее рекомендую. На днях сделаю некоторые выписки! * * * А в целом у нас все по-разному. перебои со светом – по понятным причинам – стали частыми. А работать мне надо много, и нужен свет. Но: на инверторный дизельный генератор так и не собрал ноутбук просится на отдых, мол, ищите новый АСУЗ, а средств у меня – тю-тю. В моем кошачьем королевстве едаки растут (и, между прочим, дерутся, хоть и кошки стерилизованные), а ситуация с поставками ням-ням в наши магазины, скажем мягко, «вызывает озабоченность». А тут еще мой сосед, у которого я покупал молоко, сминусил сразу 4 коров (собрался «тикать на историческую родину»). Ща еще он сминусит своих кур и вокруг будет вообще Пустошь ужей и ящериц! А я ведь еще хотел свой Служебник и Евангелие от Марка издать! А там и Апокалипсис должен подоспеть! Вот бы кто-нить генератор подбросил дизельный инверторный? Но я благодарю Бога за все хорошее! За жизнь и осень золотую на наших улицах! И хоть бы уже поскорее настал мир во всем мире! Господи, помилуй нас… #библиография #личное

АПОКАЛИПСИС, Глава 13 1. И я увидел, стоя на морском песке, зверя выходящего из моря. Семь голов, десять рогов и на каждом роге по десять царских диадем. На головах же его написаны имена богохульные. 2. Зверь был похож на леопарда, ноги у него словно у медведя, а пасть – львиная. И дал ему дракон силу свою и престол свой и большую власть. 3. И одна из его голов была словно смертельно ранена мечом, но смертельная рана была исцелена. И вся земля, удивившись чуду, последовала за зверем. 4. И поклонялись дракону за то, что он дал власть зверю, и поклонялись зверю, говоря: "Кто может сравниться с этим зверем и кто в силах воевать против него"? 5. И даны ему уста, говорящие надменно и богохульно. И дана ему власть на сорок два месяца. 6. И отверз он уста свои, чтобы богохульстовать, и стал хулить Бога, и Имя Его, и жилище Его, и живущих на небесах. 7. И дано ему воевать против святых и победить их, и дана ему власть над всеми племенами, народами, нациями и всеми, говорящими на разных языках. 8. И поклонились ему все те жители земли, имена которых не записаны в книге Жизни Агнца, закланного от основания мира. 9. У кого есть уши, чтобы слышать – пусть услышит! 10. Кто уводил в плен, того самого поведут в плен. Кто убивал мечом, того непременно убьют мечом. Здесь терпение и вера святых! 11. И увидел я другого зверя, выходящего из земли, с двумя рогами, похожими на рога агнца, и говорящего как дракон, и действующего перед лицом его. 12. От первого зверя, у которого смертельная рана исцелена, этот второй получил власть принуждать всю землю и жителей ее поклоняться первому зверю. 13. Он будет творить большие знамения – даже огонь низведет с небес на землю на глазах у людей. 14. Он, с помощью знамений, которые дано ему творить, обольщает жителей земли, повелевая им сделать изображенье зверя, который смертельно ранен был мечом, но ожил. 15. И дано ему вложить дух в изображенье зверя, так что изображенье зверя сможет говорить и сделать так, чтобы всякого, кто не поклонится изображенью зверя – умерщвляли бы. 16. И повелит всем – большим и малым, богатым и бедным, свободным и рабам – нанести клеймо на правую руку свою или на чело своё. 17. И никто из тех, у кого нет клейма с именем зверя или с числом имени его, не сможет ничего ни купить, ни продать. 18. Кто искусен и имеет ум, пусть вычислит имя зверя по числу имени его – ведь это человеческое искусство вычислять. Число имени его – шестьсот шестьдесят шесть [шестьсот шестнадцать]. #апокалипсис #переводы

АПОКАЛИПСИС, глава 12 1. И вот на небе появилась большая живописная картина: На фоне солнца женщина стояла и под ногами у нее луна лежала, на голове же ее был венец из двенадцати звезд. 2. Она беременна была, крича и мучась в схватках родовых. 3. Затем на небе появилась другая живописная картина: Кроваво-красный огненный большой дракон с семью головами и десятью рогами. На каждой голове имел он по семь царских диадем. 4. И он хвостом своим схватив треть небесных звёзд, сорвал и бросил их на землю. И стал дракон тот напротив Роженицы, чтобы едва она родит – её дитя он поглотит. 5. И родила она дитя мужского пола, которому назначено пасти железным жезлом все народы, и забрано Дитя ее к Богу и к престолу Его. 6. А женщина в пустыню убежала, где Богом было приготовлено ей место и пропитание на тысячу двести шестьдесят дней. 7. И была на небесах война: Михаил и ангелы его воевали против дракона, а дракон и ангелы его воевали против Михаила, 8. но не выстояли, и не нашлось им больше места на небесах. 9. И большой дракон, он же – древний змей, прозванный так же дьяволом и сатаной, вводящий в обман и соблазн всю вселенную, низвергнут был вместе с ангелами своими на землю. 10. И услышал я громкий голос на небесах: "Настало наконец спасение и правление и царство Бога нашего и власть Христа Его, поскольку низвергнут обвинитель братьев наших, который обвинял их пред Богом день и ночь. 11. И они победили его кровью Агнца и словом свидетельства своего, и до самой смерти в этой борьбе не дорожили жизнью своей". 12. Поэтому ликуйте небеса и все небожители, но горе тем, кто на море и земле, поскольку к вам спустился дьявол в сильной ярости, зная, что у него осталось мало времени. 13. И вот, едва только дракон был низвергнут на землю, как сразу стал охотиться на женщину, родившую Дитя мужского пола. 14. И женщине даны были два больших орлиных крыла, чтобы летела она от взора змея на придавленное ей место в пустыне, где будет питаться время, времена и полвремени. 15. Тогда змей пустил вслед за женщиной из пасти своей воду, подобие реки, чтобы река увлекла и унесла её. 16. Но земля защитила женщину, раскрыв свои уста и поглотив реку, пущенную драконом из пасти своей. 17. Тогда дракон рассвирепел на женщину и отправился воевать против тех из остатка её народа, которые хранили заповеди Бога и имели свидетельство Иисуса. * * * КОММЕНТАРИЙ 1. Особо нужно разъяснять значение существительного σημεῖον («знак, признак, отметина»). В «Поэтике» (гл 16) Аристотеля, разбиравшего структуру греческой драмы, знаки (σημεῖα) упоминаются в контексте анагноризиса (ἀναγνώρισις, узнавание персонажей). Поэт разделял знаки, по которым герои узнают друг друга, на естественные (например, врожденные родимые пятна – σημεῖον) и приобретенные (шрамы, кольца, ожерелья). Яркий пример – шрам Одиссея, служащий «знаком» для его служанки. Но Аристотель полагал, что использование драматургом материальных знаков свидетельствует о недостатке его мастерства. Когда поэт не может вплести узнавание естественно в ткань сюжета, он вынужден прибегать к «костылям» — шрамам или вещам. Самым же лучшим и истинно художественным видом анагноризиса Аристотель называет тот, который вытекает из самого хода событий (как в «Царе Эдипе» Софокла), когда узнавание поражает зрителя естественным развитием фабулы. В апокалипсисе σημεῖον – это знак, по которому читатель с легкостью может узнать "спрятанную" за знаком реальность. Т.е. отличительная черта любого σημεῖον – его легкая узнаваемость (а не наоборот, как думают многие "толкователи"). В целом σημεῖον может служить названием театральной костюмированной постановки с узнаваемым смыслом. «Знаки» Откр 12 – это «кинокартины», увиденные в воображении тайнозрителя, но узнаваемые любым читателем Апокалипсиса, принадлежащим к той же культурной среде, что и автор (драматург). 6. Отметим, что события происходят не «после» видений 11-й главы, а параллельно: Перед нами все те же 1260 дней. Т.е. суммируя, мы получаем, что еще до начала этих дней некая Женщина родила, Её Дитя взошло к престолу Бога, она сама убежала в пустыню, а в Городе появились два проповедника. В течение 1260 дней Женщина – в пустыни, а проповедники – на проповеди. 10. Греч. κατήγορος – никак не «клеветник», это судебный обвинитель (прокурор). Дьявол не может оклеветать человека – он может найти его реальную слабость и несовершенство и вокруг последней построить свое обвинение. 17. Интересный ракурс на Иудейскую войну. В сущности, христиане не были прямой целью Рима, хотя и пострадали косвенно – им (нейтральным к Риму) пришлось из-за зилотов бегать по пустыне, потому что вряд ли каждый римский солдат мог отличить зилота от христианина. Для римлян они все были мятежниками иудеями. Но Иоанн считает, что «подлинная» или «духовная» цель войны – это именно христиане. Века идут, а логика локального мышления остается одной и той же. #апокалипсис #переводы