حُسام الدين بن السنوسي

﴿عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظ﴾ مشكلة الطابور التغريبي الانحلالي في بلادنا مع أي مظهر من مظاهر الالتزام أو أي عملٍ إصلاحي للمجتمع مهما كان بسيطا محدودا، ليست مشكلة عقلية تعالَج بسرد الحجج وصفّ الشواهد والدراسات؛ بل هي أزمة نفسية عبّر عنها الإسلام بالغيظ.. مشاعر متراكمة في الصدور تورث المرارة والأسى والحنق الشديد، مهما بان حاملها متلبسا بالحزم تارة ومتسلحا بالسخرية تارة أخرى، ومن هنا لزِمَ معالجتهم بالتي كانت هي الداء، لا ليحصُل الاقتناع بل ليبلغوا الانفلاق، وهي المرحلة التي عبّر عنها القرآن ب {قُلْ مُوتُوا۟ بِغَيْظِكُمْ}، وسبيلُ ذلك إظهار الخافت الذي أزعج، وإمداد المحدود الذي أفلج.

السلام عليكم إخواني، هذه توصية خاصة للمقبلين على زيارة المعرض الدولي للكتاب في أنفاسه الأخيرة، أخصّ منهم المهتمين بالقرآنيات.. لا تضيعوا زيارة منشورات الهيئة العالمية لتدبر القرآن الكريم؛ فكتبهم نافعة، ومتنوعة، وبسعر الطباعة؛ فالمؤسسة غير ربحية، ستجدون كتبا عالية القيمة متقنة الإخراج بــ 500دينار إلى 1000دينار. وعرّجوا على منشورات جمعية المحافظة على القرآن الكريم الأردنية؛ فهي ضيف عزيز ولها أثر مشهود في الأردن الحبيب، وكتبهم تستحق الاقتناء، وقد اتفقنا معهم على بعض العروض، منها 06 كتب للـ أ.سليمان الدقور قيّمة الفحوى ومتقنة الإخراج بـ 3000 د، ولعلها تكون غدا أقلّ من ذلك (جناج القصبة، b12).

لعلَّ من أعظم ما تعلّمته إثر نازلة غزة، أن مأساة الخذلان تزداد مأساة أخرى إذا أنتجت خيبة الأمل المُقعدة عن العمل؛ فكثير من الإخوة أصيبوا باكتئاب شديد لم يصيروا قادرين معه على كتابةٍ أو قولٍ أو فعل فيما يتعلّق بالأمّة والشأن العام، وأنا من هؤلاء، وقد تكون مثلنا، ولا شيء يحرّكهم أو يزحزحني قليلا أو يهزّك بعض الشيء لننفض عنا هذا الحال ونتناسى آثار ذلك الكرب ونرجع إلى مسار الحيوية الرسالية؛ مثل تذكّر أن ذلك أمر الله، وأن هذا الحال الذي اعترانا قد يكون فيه اشتراطٌ خفي على المولى عزّ وجل، ونقصٌ فادح في التزامِ بيعة المؤمنين لربّهم ورسوله "في المَنشَط والمكرَه"؛ فالقومَة القومة، لعلّنا نكونُ من {الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ}.

غزة الليلة، كغزة بالأمس، كمثلها قبله، نسأل الله الفرج لإخواننا وأن يغفر لنا هذه الغفلة المطبقة وهذا النسيان التام لآلامهم وقضيتهم

من المناهي التي تبرّأ رسول الله صلى الله عليه وسلّم من مرتكبها، وهي من أوصاف الخوارج على الأمّة، إيذاء المؤمنين وعدم الاكتراث بهم، وعموم أذى العبد وعدم تحرّزه من إيذاء المؤمن بيده أو لسانِه، لضُعف حُرمة "لا إله إلا الله" التي في صدر المؤمن في قلبه، ولعدم استحضاره كرامَة ذلك المؤمن ومنزلتَه عند ربّه لعبوديته وإيمانه، ولمعصيته ما أُمر به في حقه، من كونه كلّه حراما عليه دمّا ومالا وعرضا. فانظر رعاك الله لمن يرمون جموع المؤمنين في هاته الدولة أو تلك، لعصبية سياسية أو رياضية ..الخ، ويسحبون هاته الصفة أو تلك على شعبها كلّه كبيرا وصغيرا، رجلا وامرأة، واعيا بدواعي تلك العصبية أو غافلا عنها، داخلا في تلك المعارك أو معتزلا لها، مع ما يكون من قذف وسب ولمز بالألقاب، وتشبيه بالحيوانات، فكل جزائري "...لي" أو "...ل" وكل مغربي "....لي" أو "... ....ن" وكل تونسي "...." وكل مصري "... ... ...ه" و "... ....ة"... الخ؛ فيا خسارة من كان هذا حاله، وأي خسارة أشد من براءة رسول الله منه، وأن يتصف ببعض صفات الخوارج، وأن يكون جاهليا يغضب وينصُر ويُجادِل ويشتمُ ويتهكّم لعصبية جاهلية.. قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم "ومَن خَرَجَ على أُمَّتي يَضْرِبُ بَرَّها وفاجِرَها، ولا يَتَحاشَى مِن مُؤْمِنِها، ولا يَفي لِذي عَهْدٍ عَهْدَهُ، فليسَ مِنِّي ولَسْتُ منهُ"،

نشرت الجزيرة الوثائقية هذا المساء وثائقي "مصوّر الثورة الجزائرية"، للصربية ميلا توراجليك، عن إسهام صديق ومصوّر الثورة اليوغسلافي ستفيان لابودوفيتش، وهو بحق وثائقي مميز يستحق المتابعة؛ فشاهدوه: https://youtu.be/rmXwduNTh_E?si=9JUu2vZgaZnK8-PN

في بعض مراحل مرضها الأخيرة، عندما كانت الذاكرة تنتقل بين الصفاء التّام والغياب المطلق، كانت جدتي رحمها الله تحكي لي قصص وحكايا المعاناة زمن الاستعمار، ثم تندمج في التفاصيل وتسترجع المشاعر الأصلية فترتجف؛ ثم ينخفض صوتها الحكّاء فتهمس؛ ثم توزع نظراتها الخائفة في أرجاء الغرفة فتصمت؛ ثم تقول لي: "خلاص خلاص"، و"أغلق الباب"..، لقد كان الشر الذي عايشته أكثر من أن يُحصر فيُسرد، وأعظم من أن يُصدَّق انهزامه ورحيله؛ لكنها سردت بعضه، وقد انهزم ورحَل، ورحلَت، وبقي العهد، وانعقد العزم أن تحيا الجزائر.

بالنسبة لي كلّ مُسلِم يجتهد في أي نشاطٍ يتعلّق بمقصد من مقاصد الإسلام "إسلامي" وفق التصنيف العملي، وهو أقرب إلي وأحبّ من التصنيف السياسي أو الفكري، فضلا عن كونه أرحَب، يُوسّع دائرة الولاء الإيماني، ويمدّد سعة واجِب التعاون على البر، ويعدّد واجهات وجبهات السعي والبذل، ويُتيح للمسلم العامل أريحية ووفرة خيارات ومساحات لخدمة دينِه، تبعده عن شبح البطالة والاستقالة الذي صار لازما لكثير من العاملين لمجرد تعذّر العمل في هذا الثغر أو ذاك مما حُصِر فيه مفهوم الثغرية والحركية والإسلامية.

من أعلى خصال الرجال ومما يعتق الناس من النار كما في الحديث؛ أن يكون العبد سهلا لينا، ومن مظاهر تلك السهولة قبول الاعتذار، وعدم الإحراج والتفتيش؛ فلا يجد الإنسان مع صاحب هذا الخلق صعوبة في إيجاد العُذر، ولا يجد في نفسه مشقّة عند الوقوف أمامه موقف المُخطئ، ويقابله في الخُلق كثرة الملامة ودقة التفتيش وتتفيه الأعذار وغلق المخارج، وهو من أكثر ما يُكره في الرجل ويُفسد العلاقات؛ إذ تصير أقرب للتكلّف والتبرير وتقديم التقارير منها إلى الراحة والاسترسال والاطمئنان؛ فشتّان بين استشعار راحة المشي بل القفز على الأرض الفسيحة والمريحة وبين السّير على حقل ألغام!!

مما يوجب حياء الرجل اليوم سؤال نفسه كم قُسِم له من رُجولة هذا الزمن مع ما يرى من أنوار أقمار الطوفان.

مساء الخير. أرشح هذا البودكاست للأستاذ زياد لغاية رفع الجهل بخصوص واقع الأقصى وما يتهدده، لا تضيعوه وكل ما ينتجه الأستاذ زياد ابحيص حقيق بالمتابعة والترقّب فهو من الأعين البصيرة الحارسة للأقصى. https://youtu.be/V5IpN2pncEE?si=mafoshY7rHVKGnLn

أهداني صديق عزيز كتابا لأبيه، وهذه أولى جماليات هذه الهديّة، والثانية أن أباه إمام متقاعد، وما أقلّ الكتبة والأدباء في الأئمة المعاصرين للأسف، والثالثة أن كتابَه مسرد لتجربته في الإمامة وكشكول لخطَبه ودروسه مع شيء من مقالاتِه؛ فوقع ذلك من نفسي موقعا حسنا؛ فضلا عن فرحتي بهدية الأخ الحبيب الداعية؛ فما أحوجنا لعادتنا الإسلامية البديعة في نشوء البيوتات العلمية وقيام الخلف بوراثة علوم وآداب ومساعي أسلافهم الخيرية والعلمية، وما أجملَ فخر الابن بأبيه الصالِح المُصلح، وفخرَ الأب بابنه السائر على خطاه، نفع الله بهما، وكثّر الله في الأمّة بيوتات العلم وبث في بنيها حرص الأوائل على وراثة العلوم والأحوال بدل حرصنا الحثيث على وراثة الفانيات والأموال.

فُتح المسجد الأقصى للمصلّين بعد 40 يوما من غلقه؛ لكن.. لا نستحق إظهار الفرح بإعادة فتحه، باستثناء جيرانه وعمّاره المغلوب على أمرهم؛ لأن الذي أغلقه لمّا شاء ذلك فتحه لما أراد ولشيء يُراد.. قام الاحتلال بإعادة فتح مسجدنا للمصلّين ليعقب دخولهم دخول أفواج المقتحمين من المستوطنين في زيادة عددية وزمنية ورمزية للاقتحام.. أمّا الأعداد فقد صارت بالمئات وتصير آلافا في أعيادهم، وتم فرض ذلك حتى صار أمرا واقعا معتادا في باحاتنا المباركة.. وأمّا الزمان فقد فرض الهيكليون زيادة زمنية في فترات الاقتحام لتجاوز ست ساعات ونصف يوميا.. وأمّا الرمزيات فالاقتحامات صارت حافلة بالرموز التلمودية والطقوس التوراتية من نفخ للأبواق والسجود الملحمي وغيرها مما يكرّس "عندهم" ساحات الأقصى كجزء من الهيكل المزعوم الذي يجوز فيه وحده أداء تلك الطقوس، فضلا عن رمزية البوق كإعلان هيمنة.. وعليه فالمؤقّتون فتحوا كما أغلقوا عندما أرادوا، وكما لم يمنعهم أحد أو شيء من الغلق لم يجبرهم أحد ولا شيء على الفتح، وكما حقّقوا نصرا وأمرا واقعا بالغلق فقد حققوا أشياء وأمورا واقعة أخرى بالفتح.. وهكذا نبقى متفرجين نائحين للأسف، ويبقى مسجدنا أسيرا، ويسيرون به شيئا فشيئا للتقسيم المكاني فالبقرات الحمر، ولا شيء من ذلك أو غيره يمكنه أن يغير من حالنا شيئا، إلا ما كان من ثلّة قليلة أصابها قرحٌ شديد عسى الله أن يفرّج عنها ويفتح لها ويجعلنا من ناصريها. أوصيك بالحزن لا أوصيك بالجلَدِ والله المستعان.

فضلا عن عظيم شأن استنقاذ الأسرى المسلمين، وعظيم شأن من ينهض بهذا الواجب العظيم، ومن أظهَرِهِم في هذا العصر رجال الأخضر وعملياتهم الكثيرة التي قصدت تحريرهم، ما نجح منها وما لم يُكتب له التوفيق؛ فهم بذلك أيضا أهل شرف ونُبل ومروءة وتجرُّد؛ فكثير ممن يُحرَّرُون أهل سَبق وتأسيس ولهم وزنٌ قيادي ثقيل وغالبا ما يخرجون لتولي مناصب قيادية رفيعة، قد يكون بعضها لرجالٍ كان بأيديهم قرارُ التحرير وبأقلامهم كتابة الأسماء وشطبها والتقديم والتأخير؛ فتجدهم يجتهدون ويتعنّون ويخططون وينظمون ويضحون لإخراج من قد يُزيحهم خروجهُم من مناصبهم القيادية، ولن تجد هذا إلا في حركات ربّانية متجرّدة لا ترى المناصب شيئا.

لا نغفل في فرحة العيد عن حزن المسجد الأقصى وغربته؛ فغلقه أمام أهله مستمر منذ قرابة شهر، ممنوعون من إعمار باحاته يوم عيدهم لأول مرة منذ 1967، والبارحة سقط مقذوف أو بعض الشظايا على بعد أمتار قليلة منه، ونحن عنه غافلون، والقوم يبيّتون له ما تعلمون، والله المستعان على ما يمكرون، والله يغفر لنا غفلتنا وتقصيرنا ويرجع لنا مسجدنا.