جُهْد المُقِل

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الشهداء على بارق: نهر على باب الجنة، في قبة خضراء، يخرج إليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا» قال الحافظ عماد الدين بن كثير: «كأنَّ الشهداء أقسام، منهم من تسرح أرواحهم في الجنة، ومنهم من يكون على هذا النهر بباب الجنة، وقد يحتمل أن يكون منتهى سيرهم إلى هذا النهر, فيجتمعون هناك ويغدى عليهم برزقهم هناك ويراح» عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: إِنَّ فِي الْجَنَّةِ نَهْرًا يُسَمَّى الْبَيْدَخُ عَلَيْهِ قِبَابٌ مِنْ يَاقُوتٍ تَحْتَهُ جِوَارٍ نَابِتَاتٌ يَتَغَنَّيْنَ بِالْقُرْآنِ، يَقُولُ أَهْلُ الْجَنَّةِ: اذْهَبُوا بِنَا إِلَى الْبَيْدَخِ، فَإِذَا جَاءُوا يَتَصَفَّحُونَ تِلْكَ الْجَوَارِي، فَإِذَا هَوَى أَحَدُهُمْ مِنَ الْجَوَارِي شَيْئًا، وَضَعَ يَدَهُ عَلَى مِعْصَمِهَا فَاتَّبَعَتْهُ، وَنَبَتَ مَكَانَهَا أُخْرَى وفي مسند الإمام أحمد قال : حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ:" كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْجِبُهُ الرُّؤْيَا الْحَسَنَةُ، فَرُبَّمَا قَالَ: «رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ رُؤْيَا» ، فَإِذَا رَأَى الرَّجُلُ الرُّؤْيَا الَّذِي لَا يَعْرِفُهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَأَلَ عَنْهُ، فَإِنْ كَانَ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ، كَانَ أَعْجَبَ لِرُؤْيَاهُ إِلَيْهِ، فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، رَأَيْتُ كَأَنِّي دَخَلْتُ الْجَنَّةَ، فَسَمِعْتُ وَجْبَةً ارْتَجَّتْ لَهَا الْجَنَّةُ، فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ، وَفُلَانُ بْنُ فُلَانٍ، حَتَّى عَدَّتْ اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا، فَجِيءَ بِهِمْ عَلَيْهِمْ ثِيَابٌ طُلْسٌ، تَشْخَبُ أَوْدَاجُهُمْ دَمًا، فَقِيلَ: اذْهَبُوا بِهِمْ إِلَى نَهَرِ الْبَيْدَخِ أَوِ الْبَيْدَحِ فَغُمِسُوا فِيهِ، فَخَرَجُوا مِنْهُ وُجُوهُهُمْ مِثْلُ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، ثُمَّ أُتُوا بِكَرَاسِيَّ مِنْ ذَهَبٍ، فَقَعَدُوا عَلَيْهَا، وَأُتُوا بِصَحْفَةٍ فَأَكَلُوا مِنْهَا، فَمَا يَقْلِبُونَهَا لِشِقٍّ إِلَّا أَكَلُوا فَاكِهَةً مَا أَرَادُوا. وَجَاءَ الْبَشِيرُ مِنْ تِلْكَ السَّرِيَّةِ، فَقَالَ: كَانَ مِنْ أَمْرِنَا كَذَا وَكَذَا، وَأُصِيبَ فُلَانٌ وَفُلَانٌ حَتَّى عَدَّ اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا الَّذِينَ عَدَّتِ الْمَرْأَةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عَلَيَّ بِالْمَرْأَةِ» ، فَجَاءَتْ قَالَ: «قُصِّي عَلَى هَذَا رُؤْيَاكِ» ، فَقَصَّتْ، فَقَالَ: هُوَ كَمَا قَالَتْ"

#مساجدنا_ثكلى_في_رمضان قال : اليوم لم يبقَ خلف الإمام إلا صفين آخر التراويح، بينما كان في بداية رمضان يفيض بالمصلين.. فأجابه احدهم : من يدخل الملعب من غير إحماءٍ يصيبه الإعضال..

نحنُ لنَا لَهفةُ التَّمنِّي؛ وللهِ سِرُّ الإجابة، وسِرّ التَوقيت، وسِرّ الدَّهشة ! مازن الهندي

#تنبيه_مهم قال ابن نُجيم -رحمه الله-: "من جمع بأهله -الصلاة- لا ينال ثواب الجماعة، #إلا إذا كان لعذر" [الأشباه والنظائر]

قال الشافعي رحمه الله : طلبنا ترك الذنوب فوجدناها في صلاة الضحى ، و طلبنا ضياء القبور فوجدناها في قراءة القرآن ، و طلبنا عبور الصراط، فوجدناه في الصوم و الصدقة ، و طلبنا ظل العرش فوجدناه في الأخوّة الصالحة . أفاض الله على قلوبكم نور الرضوان ، وعلى أحاسيسكم حلاوة الإيمان ، وعلى أجسامكم عافية الأبدان ، وعلى أسماعكم عذوبة القرآن .

📎 ابن قدامة رحمه الله : يستحب للمعتكف التشاغل بالصلاة وتلاوة القرآن وذكر الله ونحو ذلك من الطاعات المحضة، ويجتنب مالا يعينه من الأقوال والأفعال ولا يكثر الكلام.

بعد القبض علي جيفارا في مخبأة الأخير بوشاية من راعي أغنام سأل أحدهم الراعي الفقير:- لماذا اوشيت عن رجل قضي حياته في الدفاع عنكم و عن حقوقكم ؟ فأجاب :- كانت حروبة مع الجنود تروع أغنامي . يقول أحد المثقفين:- الثائر لأجل مجتمع جاهل هو شخص أضرم النيران في جسده كي ينير الطريق لشخص ضرير !

سامي الأزهري أخي يا طالب العلم : لا تشغل نفسك ولا تزحم خاطرك - أيها الجميل - ببرامج الطلب ، ولا بمقررات المناهج، ولا بماذا تبدأ وبماذا تنتهي، وأنت بعد لم تتم حفظ القرآن الكريم كاملا، هذا والله أهم من منهج الشيخ فلان ، وبرنامج العلامة علان ، اللهم إلا إن كنت مؤثرا اتباع الهوى وإرضاء شهوة النفس ، فحينئذ لا لوم عليك أن تجري وراء المناهج والخطط لكن تأكد أنك سترجع خائبا حسيرا. فالقرآن القرآن أيها الكريم قبل كل شيء ، لا تفكر لنفسك في خطة ولا تعمل لنفسك منهجا إلا بعد أن تتم حفظه كاملا . ما رأينا عاقلا يؤثر غير الأولى وأفلح، ويتبع هواه وأنجع. ولا تحتج علي بصنع الإمام الفلاني الذي كان لا يحفظ إلا خمسة أجزاء ، والشيخ العلاني الذي لم يتم إلا بعض السور ، فإن الشاذ النادر لا حكم له ، وما زلنا نقرأ في تراجم أكثر من 98 % من تراجم العلماء ونجد فيها هذه العبارة " وحفظ القرآن في سن مبكرة " فلا تتبع مفردات الحوادث وأنت في بداية الطريق لترضي شهوة نفسك ويقعد بك خمولك وكسلك، ثم بعد بضع سنين ستجد نفسك لا علما تعلمت ولا قرآنا حفظت ، ستجد نفسك شوهاء ناقصة ، سترى أنك نصف حافظ ، ونصف طالب علم ، فإذا قرأ الحافظون لم تكن معهم ، وإذا تكلم طلاب العلم لم تكن إليهم. وما هذا إلا بسبب اتباع الهوى وإيثار الشهوة الخفية التي تدفعك إلى مفضول عن فاضل، وتولجك إلى منزل من غير باب . احفظوا القرآن كاملا ثم اطلبوا العلم .

ومتى احتجت إلى الخلق ولو في شربة ماء ، نقص قدرك بقدر حاجتك إليهم ، فلذلك أعظم الناس قدرا عند الخلق ، من استغنى عنهم ، وأعظم منه من أحسن إليهم مع الاستغناء عنهم .. شيخ الإسلام ابن تيمية ..