افق دید (محمد حسینی)

سلام بر دوستان کانال افق دید سخن از تاریخمندی دین در پرتو تجربه ی زیسته دارد وبه ارائه ی مباحثی میپردازد ، که در عرض یک ماه در گروه اتاق داعیان به بحث وبررسی تاریخمندی دین از نگاه اقلیت موافق واکثریت مخالف ،پرداخته است این مباحث از آنجا از یک طرف ،در برگیرنده ی صوتیها وکامنتهای فراوانی بودواز طرف دیگر دوستان متعددی خواستار دسترسی به آن بودند ، تصمیم گرفتم این مطالب را در یک کانال مستقل قرار دهم ، مباحث صوتی بنده در این راستا حدودا 15 ساعت را بخود اختصاص داده، امیدوارم توانسته باشم خدمتی ولو اندک وناقص اما مفید را به حوزه ی دین شناسی واسلام شناسی وفلسفه حکم ،کرده باشم، باشد دوستان با نگاه نقادانه به اندازه ی وسع علمی خود به نقد وواکاوی آن وگامهای بعدی در این زمینه همت گمارند در این مباحث چکیده سخن را میتوانیم در نکات ذیل مفید ومختصر بر میز تحقیق ونقد وواکاوی قرار دهیم ✳️تاریخمندی پیوند گذشته به اکنون است با گرفتن افق دیدی از گذشته در زمان تسلسلی به اکنون، با تجربه ی زیسته خود، به تعبیر دیگر تاریخمندی تجربه ی اکنونهای زنده ی زندگیست که از مجالی به مجالی دیگری میجهد وپای حرکت آدمی در لای قیر شب زمان نمی ماند ✳️مفاهیم دینی بسان تمام مفاهیم دیگر ، تکیه بر خانه ی هستی انسان یعنی زبان دارد وزبان، هستی خود را از انسان تجربه مند در گستره ی زندگی میگیرد ✳️دین وعلی الخصوص دین اسلام با تکیه بر محصول مینویی زبان ،یعنی وحی وکتاب، در بستر تاریخمندی به سیر حرکت خودادامه میدهد و بسان مطبوعی از مطبوعهای بشر هر روز به تجربه ای زیسته ای نوین دست می آزد ✳️قرآن بسان پار گفتمانهای شکل گرفته در 23 سال پر از فراز ونشیب جامعه ی عرب محصول تجربه ی زیسته پیامبر وجهان پیرامون او بود ودر هر بستر دیگر در حرکت زمان و اشکال گوناگون مکان وفرهنگهای مختلف تجربه های زیسته ی مختلفی به ثبت رسانیده است که هر کدام را میتوان فرایندی وگونه ایی از تاریخمندی دین دانست که رنگ زمان مکان وفرهنگها و...از بی رنگی ومینویی آن نکاسته است ✳️از اینرو خدای محمد ودین او بر حسب دین حنیف ابراهیمی که دین رایج جامعه ی عرب بود ، شکل گرفت وبهشتش پرازمیوهای آن جامعه وبدور از میوهای مناطق خرم وسرسبز خود را مینمایند یعنی بهشت محمد خرماست وانگور وکنار و.....و اسمی از سیب وگلابی وپرتقال و...نیست وزنها وحوریانش دارای چشمانی سیاه و...وجهنمش آتشست وگرما موافق با حال سخت وپر از زحمت گرمای سوزان عربستان ،که به تعبییر شاطبی بر گرفته از حدیث نبوی ،دین او دین امیان ومردمان عادیست که بهره از آن فرهنگ گرفته ورنگ دانه هایش آمیخته به رنگ آن مردم وآن جامعه آیات احکامش در رابطه با خدا بر مبنای عبودیت شیوه ی رایج زمانه وفرهنگ جامعه ی خود ودر رابطه با امور دنیوی یعنی احکام سیاسی اجتماعی اقتصادی بر حسب امور متفق علیه وبه واقع نزدیک آن جامعه شکل گرفت ،لذا دست دزد را میبرید ودست وپای راهزن را ضربدری قطع میکرد وبر صلیب مینشاند و... وبرای دختران صغیره ی شوهر کرده وبرای بردگان وبرای ظهار که رسمی عربی بود و.....احکامی تصویب وامضا مینمود ، اما بدینگونه آنان را از مرحله ایی به مرحله ایی انتقال میداد، که فلسفه ی نسخ را بسان چرخه ایی جریان منددر بستر نیاز در دل زمان جریان میداد وروح پویایی را بر کالبد زمان مکان وفرهنگها میدمید وهر دم از این باغ بری میرساند وتازه تر از تازه تری میرساند ✳️پس نپذیرفتن تاریخمندی ماندن در بستر سنگواره گشته ی بت شریعت است که به هیچ تغییر ی در زندگی تن نمیدهد وحال آنکه حرکت متغیر تمدنها بعنوان ابزار وحوادث ونیاز مادی انسان لاجرم در نیازهای روحی ما یعنی فرهنگها که دین یکی از المانهای آن است ، تغییر ایجاد میکند واین یعنی شکاف در بستر حیات وزندگانی انسان که همیشه فاجعه آفرین بوده ونمونه ی بارز آن فاجعه ی آنکزاسیون و تفتیش عقاید در تاریخ دین وکلیساست که شکل دیگر آن در جهان اسلام در عصور مختلف ودر عصر جدید بشکل افراطی گری دینی ومذهبی خود را نشان داده است باشد این جهد وتلاش در جریان مند کردن فکر دینی موثر واقع گردد. @ofogh_deed

این حال واقعیت این است که بخش اساسی قواعد عربی و اسلام‌یزه شده پیشین به مقتضای شرایط کاملا نوین بازسازی شدند ولی به سود خلفا و حاکمان و نه به سود مردم. می‌توان نقطه آغاز این روند را به لحاظ نظری جواز اجتهاد بی‌معیار و حداقل مبهم برای خلفا و به لحاظ عملی جنگ‌های رده در آغاز خلافت ابوبکر دانست.

گفتگوئی دوستانه در باب جنگهای رده درآغاز خلافت ابوبکر صدیق(رض) درپرتوفلسفه ی ختم نبوت بانگاه تاریخمندی به آن با محقق اندیشمندجناب آقای حسن یوسفی اشکوری محمد حسینی👇👇👇