Cimarronas

​​Hoy en #QueCorraLaSangre, serie de textos para hablar sobre experiencias menstruantes, tenemos el lujazo de presentar la primera colaboración de una de las seguidoras de #Cimarronas 🥰!!! Gracias por hacernos llegar su historia y esperamos que todo el mundo la disfrute tanto como nosotras y se embulle a escribir!! Pd: La diseñadora hoy amaneció algo iconoclasta... "Matar el puerquito" ✒️ Sarah Mi primer encuentro con la menstruación fue algo extraño, llegaba de la escuela y cuando fui al baño encontré una mancha roja en mi ropa interior. Llamé a mami asustada y cuando me vio, sonriendo me profirió: "No te asustes, eso es que mataste el puerquito". Aunque la sonrisa de mi madre alivió el susto, sus palabras me resultaron extrañas. En días sucesivos me explicó, pero yo seguía sin comprender por qué era una "asesina de puerquitos", y por qué yo debía sangrar abundantemente y tener dos almohadillas molestas entre mis piernas durante una semana cada mes y por qué, si era normal, no debía hablar de eso con nadie. Sí, siempre me decían que era algo normal, pero muy íntimo. '¡De eso no se habla!", decía mi abuela. Eso sí, siempre me asentaban muy bien las infusiones que me preparaba para aliviar los dolores menstruales. El mejor remedio, ¡el de cáscara de cebolla! Allí comencé a aprender de remedios naturales para aliviar dolores. Yo no soportaba hacer la educación física con esos malestares y siempre temía mancharme y que se me notara. Ocultar manchas y bultos era una tensión que siempre acompañó mi menstruación. En mi juventud recuerdo que planificaba mis días de playa para que no coincidieran con mi período y si se daba tal coincidencia me molestaba al punto de perderme otras opciones: fiestas o salidas con mis amigas. Luego, en el período especial, nos tocaron los pañitos, las sábanas viejas y lavar aquello ¡Qué horror! Allí sí odié todo el proceso. Mi madre compasiva terminaba lavando e hirviendo cada paño y yo agradecía infinitamente su gesto amoroso. Así fue toda mi vida, sin reconciliarme con mi ciclo, hasta hoy. Tampoco tenía crítica sobre esa percepción pues en cada círculo de amistades, en los espacios comunitarios las experiencias de otras mujeres eran ausentes. Nadie hablaba de eso. Solo tenía una amiga que disfrutaba siempre la llegada de su sangre. Y yo me preguntaba: "¿Cómo es posible que ella se pueda sentir feliz con eso?" Y es ahora, cuando comienzo mi proceso de menopausia, que me veo retada a reflexionar, a permitirme otra percepción y otra relación con mi cuerpo. He estado meses sin sangrar y meses enteros sangrando, asustada sí, pero decidida a hablar, a expresar cómo me siento, a esperar con paciencia, a aprender a escuchar mi cuerpo, a respetarlo, a hablar, agradecida, con mi hija y mi hijo sobre las cosas que siento y las cosas que vivo cuando corre la sangre.

Ya está disponible la versión 25 del anteproyecto del #CódigoDeLasFamilias 🇨🇺 #CimarronasComparte el enlace para que puedas descargarlo desde aquí 👇👇👇 https://www.parlamentocubano.gob.cu/sites/default/files/documento/2022-07/CF%20V%2025-140622%20VF%20%20Para%20ANPP%20%282%29_0.pdf

#CimarronasRecuerda a Mariana Grajales en el aniversario 207 de su natalicio 🇨🇺 ✒️ Daniela De Mariana, en Cuba, solo el nombre se ha podido heredar, porque el apellido que también salió de su vientre y que es símbolo de la rebeldía de toda una nación, no es el suyo. Mariana es la Madre de los Maceo y la Madre de la Patria; una patria “macea”. Ahí podía haber quedado el destino de la Grajales, pero tenía un nombre tan grande que se plantó frente a la Historia y se negó a ser borrado, y en Cuba, nacer Mariana hoy o ser comparada con Mariana es compartir los mejores valores que a una cubana se le pueden atribuir. Sin embargo, Mariana ha quedado en aquella Historia solo como la intransigente, la recia, la dura, la que no aguantaba lágrimas. Es todo eso lo que también se nos inculca cuando nos la muestran como patriota, como si para pasar a la Historia fuera necesario despojarse de la ternura. Porque Mariana pertenece a una Historia masculina, que todavía no sabe muy bien qué hacer con ella, ni con las mujeres y los hombres que no pueden encartonarse para ser heroínas y héroes, y necesita reducirla al personaje de madre que entregó sus hijos a una causa. No entiende esa Historia que únicamente los más profundos sentimientos de amor podían haber llevado a Mariana a luchar por una causa y a crear una familia que la acompañara en esa lucha. Solo la ternura le permitiría curar y cuidar tanto a cubanos como a españoles al terminar cada combate. Solo esa ternura podría imperar en los hospitales de sangre junto a sus hijas, nueras y demás compañeras de lucha. Solo esa ternura animaría a sus compatriotas a pelear en la guerra. Solo esa ternura estaría detrás de “los ojos de madre amorosa para el cubano desconocido” en Jamaica, como decía Martí, y le permitiría amar “como los mejores de su vida, los tiempos de hambre y sed, en que cada hombre que llegaba a su puerta de yaguas, podía traerle la noticia de la muerte de uno de sus hijos”. Cuando se le diga Mariana a una mujer hay que disponerse a asumir también esa ternura que se ha intentado desterrar de la Historia junto al Grajales, junto a cualquier atributo que no sea viril. Se debería recordar a la Mariana de los cuidados, a la Mariana de la preocupación por el otro, a la Mariana que acompaña, a la Mariana que, también con la ternura, inspire una revolución.

#CimarronasComparte A partir del 10 de julio la sección Noticine del programa Arte 7 estrenará en televisión nacional la serie Mujeres de fe... señales de lealtad, entrega del Proyecto Palomas. Casa Productora de Audiovisuales para el Activismo Social. Se trata de siete cortos donde se muestran los anhelos y aportes de igual cantidad de #mujeres de diversas expresiones religiosas al proyecto de nación cubana. Constituyen asimismo una contribución al Programa Nacional para el Adelanto de las Mujeres, de acuerdo con Proyecto Palomas. Esta producción cuenta con la colaboración de la Embajada del Reino de los Países Bajos, el Centro Félix Varela, la Agencia Suiza para el Desarrollo y la Cooperación (Cosude), el Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematográficos y la Comunidad de Sant' Egidio en La Habana. La primera entrega tendrá como protagonista a Susana Santana Said, joven socióloga integrante de la Comunidad Judía de Cuba.

#CimarronasComparte el siguiente texto publicado por @Invasor “Cuidar en tiempos de crisis” 👇 http://www.invasor.cu/es/opinion/cuidar-en-tiempo-de-crisis

​​#PoesíaCimarrona El 10 de julio de 1902, nacía en Camagüey, Nicolás Guillén, quien, junto a José María Heredia (1803-1839) y José Martí (1853-1895), constituyen las tres figuras indispensables de la poesía cubana en sus respectivas etapas del proceso de formación de nuestra cultura. Su poesía está caracterizada por la asimilación de las esencias populares más directas, por el mestizaje en que desembocan nuestros dos afluentes culturales, africano y europeo, y, particularmente, por el rico patrimonio musical, telúrico y mágico del ancestro oprimido. En homenaje a su aniversario, compartimos este poema tomado del libro "Sóngoro cosongo": "Mujer nueva" ✒️Nicolás Guillén Con el círculo ecuatorial ceñido a la cintura como a un pequeño mundo, la negra, mujer nueva, avanza en su ligera bata de serpiente. Coronada de palmas como una diosa recién llegada, ella trae la palabra inédita, el anca fuerte, La voz, el diente, la mañana y el salto . Chorro de sangre joven bajo un pedazo de piel fresca, y el pie incansable para la pista profunda del tambor.

​​#ArtesCimarronas El 8 de julio de 1893, nació en México Carmen Mondragón, poeta y pintora, conocida como “Nahui Olin”, que significa "renovación continua del Universo". Una de las figuras del simbolismo artístico más destacadas y desafiantes de la primera mitad del siglo XX. Exaltó su sexualidad, plasmándola en sus poemas y pinturas. En 1927 presenta en el Centro Histórico de la Ciudad de México una serie de desnudos tomados por el fotógrafo Antonio Garduño, donde explora el poder del cuerpo femenino, suceso que levantará gran escándalo en la élite conservadora. Su obra pictórica se inscribe dentro del naif. Realizó múltiples autorretratos. Publicó Óptica cerebral, poemas dinámicos 1922, Câlinement je sois dedans 1923, Á dix ans sur mon pupitre 1924, Nahui Olin 1927 y Energía cósmica 1937. Se retiró de la vida pública en 1934 y murió el 23 de enero de 1978. Su obra fue sepultada por los círculos artísticos mejicanos bajo la sombra del menosprecio. BAJO LA MORTAJA DE NIEVE DUERME LA IZTATZIHUATL EN SU INERCIA DE MUERTE ✒️Carmen Mondragón «Bajo la mortaja de leyes humanas, duerme la masa mundial de mujeres, en silencio eterno, en inercia de muerte, y bajo la mortaja de nieve– son la Iztatzihuatl, en su belleza impasible, en su masa enorme, en su boca sellada por nieves perpetuas,– por leyes humanas.– Mas dentro de la enorme mole, que aparentemente duerme, y sólo belleza revela a los ojos humanos, existe una fuerza dinámica que acumula de instante en instante una potencia tremenda de rebeldías, que pondrán en actividad su alma encerrada, en nieves perpetuas, en leyes humanas de feroz tiranía.– Y la mortaja fría de la Iztatzihuatl se tornará en los atardeceres en manto teñido de sangre roja, en grito intenso de libertad, y bajo frío y cruel aprisionamiento ahogaron su voz; pero su espíritu de independiente fuerza, no conoce leyes, ni admite que puedan existir para regirlo o sujetarlo bajo la mortaja de nieve en que duerme la Iztatzihuatl en su inercia de muerte, en nieves perpetuas».