من دنفسة التراث العربي

ﺃﺩﺧﻞ ﺭﺟﻞ ﺑﻐﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺳﻮﻕ اﻟﺪﻭاﺏ ﻳﺒﻴﻌﻬﺎ ﻓﻠﻘﻴﻪ ﺭﺟﻞ ﻓﻘﺎﻝ: ﺑﻜﻢ اﻟﺒﻐﻠﺔ؟ . ﻗﺎﻝ ﺑﺨﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺩﺭﻫﻢ. ﻗﺎﻝ: ﻻ ﺑﺄﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ. ﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ: ﺯﺩﻧﻲ ﺷﻴﺌﺎ ﺁﺧﺮ. ﻗﺎﻝ: ﺃﺯﻳﺪﻙ ﺃير ﺣﻤﺎﺭ، ﻓﻘﺎﻝ: اﻗﻌﺪ ﺃﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﻮﻣﻚ، ﻓﺈﻥ ﺯاﺩﻧﺎ ﻏﻴﺮﻙ ﻭﺇﻻ ﺃﻧﺖ ﺃﺣﻖ ﺑﻪ. ( نثر الدر في المحاضرات - الآبي )

ﻭاﺟﺘﺎﺯ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻮاﻡ ﻭﻫﻮ ﺳﻜﺮاﻥ ﺑﺠﻤﺎﻋﺔ ﻗﻌﻮﺩ، ﻓﺠﻠﺲ ﻭﺃﻧﺸﺪ ﻭﺃﻭﻣﺄ ﺇﻟﻴﻬﻢ: اﺿﺮﻁ ﻋﻠﻴﻬﻢ فكلهم ﺳﻔﻞ ... ﺷﺒﺎﺑﻬﻢ ﻭاﻟﺸﻴﻮﺥ ﻭاﻟﻜﻬﻞ ﻭﺿﺤﻚ ﺿﺤﻜﺎ ﻣﻔﺮﻃﺎ، ﻭاﻧﺼﺮﻑ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺋﻴﺲ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻢ ﻳﻌﻨﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﺴﻜﺮاﻥ ﺑﻘﻮﻟﻪ، ﺩﻓﻌﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﻬﻢ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺣﺪﻫﻢ: اﻟﻠﻪ اﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ، ﺃﻧﺖ ﺳﻴﺪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻣﺘﻘﺪﻣﻬﺎ، ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻙ ﻭﻻ ﺃﺭاﺩ ﺳﻮاﻙ! ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﺃﺣﺴﻨﺖ ﻳﺎ ﺳﺨﻴﻦ اﻟﻌﻴﻦ! ﻭﺿﺤﻜﺖ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻨﻪ ( الهفوات النادرة - أبو الحسن الصابئ)

سمعت عمة الأقيشر تقول له يوماً: اتق الله وقم فصل، فقال: لا أصلي. فأكثرت عليه، فقال: قد أبرمتني، فاختاري خصلةً من خصلتين: إما أن أصلي ولا أتطهر، وإما أن أتطهر ولا أصلي. قالت: قبحك الله! فإن لم يكن غير هذا فصل بلا وضوء . جاءه شرطي وهو يشرب فخافه وسقاه بأنبوب من ثقب الباب: قال أبو أيوب: وحدثت أنه شرب يوماً في بيت خمار بالحيرة، فجاء شرطي من شرط الأمير ليدخل عليه، فغلق الباب دونه. فناداه الشرطي اسقني نبيذاً وأنت آمن. فقال: والله ما آمنك، ولكن هذا ثقب في الباب فاجلس عنده وأنا أسقيك منه، ثم وضع له أنبوباً من قصبٍ في الثقب وصب فيه نبيذاً من داخل والشرطي يشرب من خارج الباب حتى سكر. فقال الأقيشر: سأل الشرطي أن نسقيه فسقيناه بأنبوب القصب إنما نشرب من أموالنا فسلوا الشرطي ما هذا الغضب ( الأغاني - الأصفهاني )

أخبرني محمد بن مزيد بن أبي الأزهر قال حدثنا حماد بن إسحاق عن أبيه قال حدثنا ابن جامع قال: تذاكروا يوماً كبر الأيور بحضرة بعض أمراء المدينة فأطالوا القول، ثم قال بعضهم: إنما يكون كبر أير، الرجل على قدر حر أمه، فالتفت الأمير إلى دحمان فقال: يا دحمان، كيف أيرك؟ فقال له: أيها الأمير، أنت لم ترد أن تعرف كبر أيري، وإنما أردت أن تعرف مقدار حر أمي. وكان دحمان طيباً ظريفاً. ( الأغاني - الأصفهاني )

ﺗﺰﻭﺝ ﺃﻋﺮاﺑﻲ اﻣﺮﺃﺓ، ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﺑﻬﺎ ﻋﺎﺑﺜﻬﺎ ﻓﻀﺮﻃﺖ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻏﻀﺒﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﻭﻗﺎﻟﺖ: ﻻ ﺃﺭﺟﻊ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ: ﻋﻮﺩﻱ ﻷﻓﻌﻞ، ﻓﻌﺎﺩﺕ ﻓﻔﻌﻞ؛ ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻳﺪاﻋﺒﻬﺎ اﺫ ﺣﺒﻘﺖ ﺃﺧﺮﻯ ؛ ﻓﻘﺎﻝ اﻷﻋﺮاﺑﻲ: ﻃﺎﻟﺒﺘﻨﻲ ﺩﻳﻨﺎ ﻓﻠﻢ ﺃﻗﻀﻚ ... ﻭاﻟﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﺯﺩﺕ ﻓﻲ ﻗﺮﺿﻚ ﻓﻼ ﺗﻠﻮﻣﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ مطله ... ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺫا ﺩﺃﺑﻚ ﻟﻢ ﺃﻗﻀﻚ ( عيون الأخبار )

عجوز راغبة في الزواج: مرضت عجوز فأتاها ابنها بطبيب فرآها الطبيب متزينة بأثواب مصبوغة فعرف ما بها فقال الطبيب: ما أحوجها إلى زوج!فقال الابن: ما أحوج العجائز للأزواج!فقالت: ويحك الطبيب أعلم منك على كل حال. ورغبت عجوز إلى أولادها أن يزوجوها وكان لها سبع بنين فقالوا: لا إلا أن تصبري على البرد متعرية لكل واحد منا ليلة ففعلت فلما كانت السابعة ماتت؛فسميت أيام العجوز.

اعتذار ضاحك من ضارط: كان ابن الرومي في مجلس فضرط بعض الحاضرين فضحك، فغضب الضارط وشتمه فأنشد: بليت بفلتة فضحكت فلته فلا تغضب كلا الأمرين بغته ولي فضل عليك لأن فعلي بغير أذى عليك فلم كرهته? أتسمعني الأذى وتسيمينه وتجشمني رضا ما قد فعلته? وتغضب أن ضحكت بغير عمدٍ ولم تسمع أذاي ولا سمعته!

نوادرهن في كبر العجيزة وصغرها: الجاحظ: مررت بامرأة قائمة كبيرة العجيزة فقلت لبعض من معي: ما أعظم عجيزتها إذا لم تكن عليها معظمة. فكشفت عن عجيزتها وقالت: انظر إلي الحق ولا تكن من الممترين. ولبست امرأة ثيابها واتخذت معظمة لترى عجزها، فرآها رجل فأعجبته فراودها، فلما خلا بها وجدها كالعود فسألها فقالت: ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفاً

تعيير العاجز عن الافتضاض: كتب أبو العيناء إلى ابن مكرم: العجب لكم أنكم تناكون ولا تنيكون!كيف غررتم الحرائر واستهديتم المهائر، وعلام قدمتم وأنتم تحتاجون إلى الذكور، ولم أظهرتم حب الناسء وبكم عرق النساء، وكيف دعيتم يوم الروع الطعان وأنتم تخرون للأذقان?فأنتم كما قال الشاعر: فلسنا على الإقدام تدمى كلومنا ،،، ولكن على أعقابنا تقطر الدما نساؤكم عند جيرانكم ورجالكم تحت غلمانكم، فيا بؤساً للعروس وإزارها لم يحلل وشعورها لم تبلل. أبو علي البصير: رد ابنة القوم أو فـاطلب لها ذكرا يكفيك من شأنها بعض الذي عسرا فقد تأبوك حتى لا أناة بهم وجمجموا الأمر حتى شاع واشتـهـرا قالت: يقدم قبل الاير إصبعه متى تعاطى بكفيه حراً عقرا وعجز رجل عن امرأته ليلة العرس فقالت: تبيت المطايا حائراتٍ عن الهدى إذا ما المطايا لم تجد من يقيمها ( محاضرات الأدباء )

وقالت امرأة لرجل جامعها وأبطأ الفراغ: افرغ فقد ضاق قلبي. فقال: لو ضاق حرك لكنت فرغت منذ زمان!

سئل ابو حفص الوراق في بعض مداعباته: ما بال الفسو لا يبقى والطيب يعلق ويبقى؟ فقال: إن للباطل جولة ثم يضمحل وللحق دولة لا ينخفض ولا يذل. وقال بعض القصاص: اشكروا الله فقيل: شكر الله على ماذا؟ قال: تفسون فتذهب عنكم رائحته، وتتبخرون فتعلق بكم فائحته، أليس هذه نعمة من الله صافية؟ ( محاضرات الأدباء )

لله در عصابةٍ نادمتهم من كل خرقٍ في بيوت بلال باتوا موترة علي فسيهم يرمونني رشقا بغير نبال يرمون نبلاً من رياح بطونهم هطلت مقاتلةً لغير قتال

حضر بعض الفقهاء مجلس الصاحب فضرط فاشتد خجله، فقال الصاحب: قل لابن دوشاب: لا تخرج على خجلٍ من ضرطةٍ أشبهت ناياً على عود فإنها الريح لا تستطيع تحبسها إذ أنت لست سليمان بن داود وله: أبا الحسن الخضيري اغتفرنا ضراطك ما على استك من جناح فلا تذهب على خجلٍ وعاود فبعض القول يذهب في الرياح ( محاضرات الأدباء - الراغب الأصفهاني )

تفضيل الجماع على السحق: قيل لامرأة: ما تقولين في السحق?قالت: إنه التيمم لا يجوز إلا عند عدم الماء. ونظر رجل إلى جارية على سطح تساحق فرمى نفسه فوقها فقالت: جاء الحق وزهق الباطل. شاعر: ألا يا ذوات السحق في الغرب والشرق أفقن فإن النيك أحلى من السحق أفقن فإن الخبز بـــالأدم يشتهى وليس يسوغ الخبز بالخبز فـي الحلق أراكن ترقعن الخروق بمثلها وأي لبيب يرقع الخرق بالخرق وقال: أما والله لو ناجاك ايري قبيل الصبح في ظلماء بيت إذاً لعلمت أن السحق زورٌ وأن العيش في ركض الكميت وذكر السحق لامرأة فقالت: اير أبخر خير من حر مبخر.

تفضيل السحق على الجماع: قالت امرأة لساحقة: ما في الدنيا أطيب من الموز، قالت: صدقت ولكن ينفخ الجنبين. تعني الحبل . وقال الأصمعي: كنت في دار الرشيد فخرج على غفلة فقال: اين الأصمعي?فمثلت بين يديه فقال: من الذي يقول: ولا تستعملي المردي?وما أوله?فقلت هذا شعر لبعض السحاقات بالبصرة وأوله: ضعي الهن على الهن ولا تستعملي المردي فذا أحلى وذا أشهى من القائم كالوتد فضحك وأمر لي بألف دينار.

سأل جعفر بن سليمان عن قول جرير: لو كنت أعلم أن آخر عهدكم يوم الرحيل فعلت ما لم أفعل فقال فتى من الأعراب في آخر المجلس: أنا أعرف ما كان يفعل كان ينيكها!فضحكوا وقالوا: أصبت.

حبس الضراط وقرقرة البطن: ضرب يزيد بن المهلب نميرياً فقال: والله لأضربنه حتى يضرط!فقيل: والله لا يرى ذلك أبداً، وإنه كما قال الأعشى: كتوم الرغاء إذا هجرت ،،، وكـانـت بـقـية قـومٍ كتم وعكسه قال رجل لمخنث: لأضربنك حتى تخرأ، فمن أول سوط لطخ البساط، وقال: ألست تطلب الخراء خذه وخلصني؟ وقال رجل لطبيب: في بطني معمعة وقرقرة، فقال: أما المعمعة أعرفها وأما القرقرة فضراط لم ينضج. ابن مناذر: بطنك ياعبدي قد قرقرا إن صدق الوعد مطرنا خرا

روي عن بعض الكبار أن الضراط شؤم، وكل قوم وقع بينهم ضراط تفرقوا. شاعر: ليس التظارف بالتضارط ياسعيد من الفتوه واذا تضارط معشر هدموا بضرطهم المروة وقيل لضراط: الضراط شؤم. قال: هو جدير أن أخرجه من بطني. وقيل لآخر أنه يوم التفرق، فقال: لو كان حقاً لما آثر أهل السجن شيئاً عليه. وقيل لماجن: الضراط إثم؟ فقال: إن كان الضراط إثماً فالخراء كفر. (محاضرات الأدباء )

ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺻﻠﻮاﺕ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ: «ﻣﻦ ﻳﻄﻞ ﺃﻳﺮ ﺃﺑﻴﻪ ﻳﻨﺘﻄﻖ ﺑﻪ» . ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺑﻌﻴﻨﻪ: [ ﻃﻮﻳﻞ] ﻓﻠﻮ ﺷﺎء ﺭﺑﻲ ﻛﺎﻥ ﺃﻳﺮ ﺃﺑﻴﻜﻢ ... ﻃﻮﻳﻼ ﻛﺄﻳﺮ اﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﺳﺪﻭﺱ ﻗﺎﻝ اﻷﺻﻤﻌﻲ: ﻛﺎﻥ ﻟﻠﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﺳﺪﻭﺱ ﺃﺣﺪ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺫﻛﺮا، ﻭﻗﻴﻞ ﻟﻠﺸﻌﺒﻲ: ﺇﻥ ﻫﺬا ﻻ ﻳﺠﻲء ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎﺱ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻳﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎﺱ، اﻟﻮﻟﺪ ﺫﻛﺮ. ( عيون الأخبار )

تزوج مزيد مولاة لأبي المثنى الخزاعي فجاءت إلى أبي المثنى فشكت إليه كثرة جماعه فلقيه أبو المثنى فعاتبه فقال له مزيد: كن بيني وبينها كف عني ضرسها أكف ايري!أتراني أعلف ولا أركب?ورفعت امرأة زوجها إلى القاضي تشكو جماعه، فقاره القاضي على عشرة كل ليلة، فقال: أيها القاضي سلها تسلفني متى شئت فأجابه إلى ذلك فعادت المرأة بعد ثلاث فقالت: أيها القاضي لا صبر لي عليه فقد استلف في ثلاث لخمس! ( محاضرات الأدباء - الراغب الأصفهاني )