Maktaba Al-Qalam

🤌 NOUVEAUTÉS DES ÉDITIONS TAWBAH CHEZ MAKTABA AL-QALAM 🤌 https://maktaba-alqalam.com/ 💎 Et lorsque je suis malade, c'est Lui qui me guérit - Cheikh Raslan - Bilingue (Français/Arabe) Un verset. Une parole d'Ibrahim - que la paix soit sur lui. Une vérité que le cœur reconnaît avant même que l'esprit ne l'ait formulée : وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ « Et lorsque je tombe malade, c'est Lui qui me guérit. » La maladie dépouille l'être humain de ses illusions. Elle le ramène à sa réalité la plus profonde : celle d'un serviteur fragile, dépendant, qui ne tient que par la grâce de son Seigneur. C'est dans cet état de faiblesse que le croyant est invité à redécouvrir une certitude fondatrice : la guérison appartient à Allah seul. Dans ce bref ouvrage d'une densité remarquable, Cheikh Mouḥammad Sa'îd Raslân médite ce verset avec une profondeur rare. Il y expose la guérison comme un attribut divin, la bienséance du croyant dans l'épreuve et les trésors que recèle la langue arabe dans la formulation même de cette parole prophétique. Il rappelle que nul remède ne guérit par lui-même, que le Coran demeure la source de guérison la plus universelle et souvent la plus négligée, et que l'invocation prophétique au chevet du malade porte en elle des enseignements d'une grande finesse. --- 💎 Le guide du Hajj et de la Omrah - Recueil de quatre épîtres de grands savants Al-Utheymin, Al-Fawzan, Al-Albani, Ibn Baz Le Hajj et la ‘Omrah ne sont pas de simples voyages vers les lieux saints. Ce sont des adorations majeures, précises et profondes, où chaque étape demande science, sincérité et conformité. Alors que la plupart des ouvrages disponibles se présentent comme des guides pratiques ou illustrés, celui-ci se distingue par une approche rare : réunir, dans un même volume, les enseignements de quatre grands savants contemporains autour du grand et du petit pèlerinage. Ce livre rassemble les écrits de : Cheikh Muhammad ibn Sâlih Al-‘Uthaymîn : La Description du pèlerinage صفة الحج والعمرة Cheikh Sâlih ibn Fawzân Al-Fawzân : Guide du pèlerin – Hajj et ‘Omrah شرح مناسك الحج والعمرة Cheikh Muhammad Nâsir ad-Dîn Al-Albânî : Les rituels du grand et du petit pèlerinage مناسك الحج والعمرة في ضوء الكتاب والسنة وآثار السلف Cheikh ‘Abd al-‘Azîz ibn ‘Abdillah ibn Bâz : La description de la ‘Omrah صفة العمرة La force de cet ouvrage réside dans sa complémentarité. Cheikh Al-‘Uthaymîn expose les règles et la description du pèlerinage avec clarté. Cheikh Al-Fawzân accompagne le pèlerin dans les rites du Hajj et de la ‘Omrah. Cheikh Al-Albânî décrit les rites pas à pas en s’appuyant rigoureusement sur le Coran, la Sounnah et les traces des pieux prédécesseurs. Cheikh Ibn Bâz offre quant à lui une présentation concise et accessible de la ‘Omrah. https://maktaba-alqalam.com/

Voici un extrait du livre 👇 « Ce qui atteste de la supériorité de la reconnaissance sur la patience, c'est qu'Allah aime qu'on Lui demande la préservation, et qu'on ne Lui a jamais rien demandé qui Lui soit plus cher que la préservation, comme le rapporte Abû Hurayrah : « Abû Bakr se tint sur la chaire et dit : « Demandez à Allah la préservation, car on n'a jamais accordé à un serviteur, après la certitude, rien de meilleur que la préservation. » »

🤌 NOUVEAUTÉ CHEZ MAKTABA AL-QALAM 🤌 💎 Patience Et Reconnaissance - Ibn Al-Qayyim "Patience et Reconnaissance : Provision et trésor du croyant " d’Ibn Al-Qayyim est un ouvrage spirituel majeur qui met en lumière deux piliers essentiels de la foi : la patience face aux épreuves et la reconnaissance envers les bienfaits d’Allah. S’appuyant sur le Coran, la Sunna et l’héritage des pieux prédécesseurs, l’auteur montre comment ces deux vertus façonnent la vie du croyant et transforment son regard sur l’épreuve comme sur l’aisance. Un livre profond, bénéfique et intemporel. Le Prophète ﷺ a dit : « Par Celui qui détient mon âme dans Sa Main, Allah ne décrète rien pour le croyant qui ne soit un bien pour lui : si l’aisance le touche, il est reconnaissant, et c’est un bien pour lui ; et si une épreuve le frappe, il patiente, et c’est un bien pour lui. Cela n’est accordé qu’au croyant. » La patience et la reconnaissance sont deux montures que nul ne chevauche sans atteindre le Paradis. Toute la religion tient entre la patience et la reconnaissance. Voilà le genre de perles qu’Ibn Al-Qayyim a disséminées dans cet ouvrage, dont la lecture se révèle d’une nécessité absolue. Armé du Coran, de la Sunna et de la sagesse des pieux prédécesseurs, il montre que la patience et la reconnaissance ne sont pas deux vertus parmi d’autres, mais les deux piliers sur lesquels repose toute la vie du croyant. Un livre qui transforme le regard sur l’épreuve comme sur le bienfait. https://maktaba-alqalam.com/products/patience-et-reconnaissance-ibn-al-qayyim

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🧕 La place de la femme dans l’Islam En vérité, l’Islam a élevé le rang de la femme et lui a fait honneur plus que toute autre religion. Les femmes dans l’Islam sont les sœurs des hommes. Et le meilleur d’entre eux est celui qui se montre le plus bienfaisant envers son épouse. Ainsi, la musulmane dans son enfance jouit du droit à l’allaitement, au soin et à la bonne éducation. Pendant cette période, elle fait la joie de ses parents et de ses frères. Lorsqu’elle grandit, elle devient une jeune fille honorable et honorée : son tuteur veille jalousement sur elle, et la comble de ses soins. Il refuse qu’on lui fasse du tort, que ce soit par les gestes ou les paroles, et ne laisse pas le mal s’approcher d’elle. Lorsqu’elle se marie, c’est avec la bénédiction de la parole d’Allah et dans le cadre d’un engagement solennel. Ainsi, elle trouve dans la maison du mari, le voisinage le plus précieux et jouit de la dignité la mieux protégée. Il incombe à son époux de l’honorer, d’être bon envers elle et de la préserver de tout préjudice. Quand elle devient mère, la bienfaisance à son égard devient un devoir sacré, associé au devoir du croyant envers Allah - l’Exalté - et le fait de lui désobéir et de l’offenser est associé à l’association à Allah (polythéisme) et à la corruption sur terre. Si elle est une sœur, son frère en tant que musulman se doit d’entretenir les liens de parenté vis-à-vis d’elle, de l’honorer et de la protéger de tout ce qui peut lui nuire. Si elle est une tante maternelle, elle doit faire l’objet de la même attention et de la même bienfaisance que la mère. Si elle est grand-mère, ou d’un âge avancé, son mérite s’accroît auprès de ses enfants et de ses petits-enfants ainsi qu’auprès de tous ses proches parents. Presque aucune de ses demandes n’est rejetée, et aucune de ses opinions n’est méprisée. Même si on n’a aucun lien de parenté ou aucune relation de voisinage avec elle, elle jouit des droits généraux de l’Islam tels que la préserver des préjudices, de baisser devant elle son regard, etc. Les sociétés musulmanes respectent toujours ces droits de la meilleure manière, ce qui a conféré à la femme une valeur et un prestige qu’on ne retrouve dans aucune société non musulmane. De plus, en Islam la femme jouit du droit à la propriété, elle peut louer, vendre, acheter des biens et signer des contrats. Elle a le droit à l’éducation et le droit d’enseigner, tant que cela ne va pas à l’encontre de sa religion. Il y a même des sciences qu’il incombe à tous d’acquérir et celui qui les abandonne commet un péché, qu’il soit mâle ou femelle. La femme a les mêmes droits que les hommes, excepté ceux qui sont spécifiques à chaque sexe. Pour préserver l’honneur que l’Islam a accordé à la femme, il lui est commandé de préserver et protéger sa dignité, et de se prémunir contre les propos obscènes, les regards perfides et les gestes agressifs. Ainsi, il lui a ordonné de se voiler et de se couvrir, d’éviter d’étaler ses charmes, de se mêler aux hommes étrangers et, plus généralement, de tout ce qui suscite attirance et séduction. L’un des privilèges que l’Islam a octroyés à la femme est qu’il a ordonné à l’homme de subvenir à ses besoins et d’avoir un bon comportement envers elle, et lui a interdit de faire preuve d’injustice envers elle ou de lui causer du tort. Autre bienfait encore, il a permis aux époux de se séparer s’il n’y a pas de concorde entre eux et s’ils n’ont pas réussi à mener une vie heureuse. Ainsi, il a permis à l’homme de divorcer d’avec elle, lorsque toutes les tentatives de réconciliation ont échoué, et que leur vie devient un enfer. Il a également permis à la femme de se séparer de son époux s’il est injuste et a envers elle un mauvais comportement. Dans ce cas, elle a le droit de le quitter moyennant une contrepartie sur laquelle elle doit s’entendre avec son mari. Ainsi, elle lui donne quelque bien matériel, ou s’entend avec lui sur une chose précise, puis elle peut le quitter. 📕 Tiré du livre : À La Découverte De L'Islam - p.107-109 https://maktaba-alqalam.com/products/a-la-decouverte-d

🚺 LA CONDITION DE LA FEMME DANS L’OCCIDENT MODERNE Dans l’Occident moderne, la femme est devenue un outil de jouissance et couvert d’ignominie. En effet, la société occidentale moderne est fondée sur l’égalité entre l’homme et la femme en toute chose ; cela a causé l’effondrement du système familial et l’émancipation de la femme. Par conséquent, la vie conjugale n’a plus aucun sens dans une civilisation qui autorise la mixité et les relations sexuelles hors mariage, ce qui conduit à la décadence totale et à la débauche. L’Occident s’est choisi de nouvelles règles morales qui ne se basent ni sur une religion, ni sur un dogme, ni sur un système de valeurs, mais sur l’intérêt matériel et la jouissance corporelle. La prostitution est donc devenue un marqueur de la civilisation occidentale moderne où la femme s’échange comme une marchandise, de jour comme de nuit, pour celui qui en paie le prix. Et quel vil prix !! La femme est devenue une marchandise que les mains s’arrachent. De ce fait, le commerce d’esclaves est beaucoup plus noble que cette forme de trafic. En situation d’esclavage, la femme est vendue à un seul homme qui a des droits sur elle. Mais dans l’univers de la prostitution, la femme est vendue à quiconque la convoite. Voilà la situation de la femme dans le monde occidental. Allah ﷻ a donné de nombreux droits à la femme. À présent, dans le monde entier, il n’y a pas un privilège dont jouit la femme, sans qu’il ne soit le fruit des lumières de l’islam. De ce fait, aucun être humain ne peut dénombrer les grandes faveurs qu’Allah ﷻ a accordées aux femmes. Allah ﷻ a donné ses droits à la femme et l’a remise au rang qui lui sied, à savoir, celui d’un être humain qui possède un cœur, des sentiments, des états d’âme et qui hérite. Avant l’islam, les femmes et les enfants ne pouvaient hériter. Pire, le membre de la famille le plus proche du défunt héritait des femmes de ce dernier, de leurs biens et de leurs esclaves. Mais lorsqu’Allah ﷻ envoya Mouhammad ﷺ, Il (Allah) ﷻ a donné à la femme sa part d’héritage et a prescrit tout ce qui est bon à son égard. En somme, l’islam a accordé à chacun ses droits. Cependant, jusqu’à présent, dans les lois anglaises prétendument civilisées, l’aîné garçon de la famille reçoit la plus grande partie de l’héritage de son père, puis le reste de ses frères et sœurs bénéficie du reste. Quant à nous, adeptes de la glorieuse religion de l’islam, Allah ﷻ nous a donné des droits et les a détaillés. Les droits des femmes comptent parmi les plus grands bienfaits qu’Il a accordés aux membres de la communauté musulmane. 📕 Tiré du livre :L’islam honore la femme - pages 43-47 https://maktaba-alqalam.com/collections/mariage-la-femme-en-islam-copie/products/l-islam-honore-la-femme-cheikh-raslan

🤲 L’INVOCATION DE CELUI QUI EST ACCULÉ PAR LES PEINES Allah (Le Très-Haut) exauce l’invocation de toute personne acculée par les peines, même s’il s’agit d’un polythéiste. Que dire s’il s’agit d’un musulman désobéissant qui commet des manquements envers Allah et mieux encore d’un croyant pieux et obéissant ! Allah (Le Très-Haut) dit en effet : ﴾أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ﴿ {N’est-ce pas Lui qui répond à l’angoissé quand il L’invoque, et qui enlève le mal !} Commentant ce verset, Ibn Kathir a dit : « C’est-à-dire : Qui est Celui dont la personne acculée par les peines ne peut avoir recours qu’à Lui ? Celui qui est le seul capable de débarrasser les malheureux de leurs peines ? » Quant à Al-Bagawi, il dit à propos de ce verset : « L’angoissé est celui qui est l’objet d’une grave affliction. » Az-Zamakhchari définit l’angoissé en ces termes : « Est angoissée toute personne contrainte par une maladie, un besoin matériel ou une des vicissitudes de la vie à demander secours à Allah et à L’implorer. » Pour finir, citons les propos d’Al-Qourtoubi sur ce sujet : « Allah (Le Très-Haut) prend ainsi solennellement l’engagement d’exaucer toute personne acculée par les peines quand elle l’invoque. Cela s’explique par le fait que voir en Allah son ultime recours est un acte de sincérité qui ne saurait souffrir de la moindre faille. Cet acte de sincérité indéniable jouit d’une valeur inestimable auprès d’Allah, que son auteur soit croyant ou mécréant, soumis ou pervers. » 📙 Pour lire la suite, tiré du livre : L'invocation : concept, règles et erreurs à éviter - pages 110-112 https://maktaba-alqalam.com/collections/spiritualite-exhortation-copie-1/products/linvocation-concept-regles-et-erreurs-a-eviter

✍️ LA POSITION DE L'IMAM MALIK AU SUJET DU SADL Parlons maintenant de la plus grande preuve sur laquelle se basent certains malikites pour justifier qu'il est déconseillé de mettre la main droite sur la main gauche dans la prière. • Certains malikites, lorsqu'on leur dit que la Sunnah c'est de mettre la main droite sur la main gauche dans la prière et qu'on leur montre les preuves, ils te disent : « Mais l'imam Malik voit que c'est déconseillé ». Déjà, l'avis d'un savant n'est pas une preuve devant les textes. Ça c'est un premier point à comprendre. Ensuite, est-ce que l'imam Malik voit que c'est déconseillé de mettre la main droite sur la main gauche dans la prière ? Est-ce vraiment la position de l'imam Malik ? Alors, étudions cette question de plus près. Tout d'abord, il faut savoir que l'imam Malik es dans son livre le Muwatta dans le livre du raccourcissement des prières, il a mis comme titre : « Mettre les deux mains l'une sur l'autre dans la prière ». Qui a mis ce titre ? L'imam Malik. Il faut bien retenir cela. Et sous ce titre, il nous mentionne des récits. Premièrement, il mentionne le hadith de Abdelkarim Ibn Abi-l-Mukhariq Al Basri : « Fais partie des paroles prophétiques : - Si tu n'as pas honte fais ce que tu veux. - Mettre les deux mains l'une sur l'autre dans la prière : il met la main droite sur la main gauche. - Précipiter la rupture et retarder le sahour. » Qui dit ici « il met la main droite sur la main gauche »? Ce qui est apparent, Allah est le plus Savant, c'est que c'est l'imam Malik pour expliquer cette parole « Mettre les deux mains l'une sur l'autre dans la prière » car ça ne figure pas dans le récit de base. Allah est le plus Savant. Quelqu'un qui voit que c'est déconseillé de mettre la main droite sur la main gauche dans la prière, va-t-il dire cela ? Va-t-il mettre ici comme titre : « Mettre les deux mains l'une sur l'autre dans la prière » sans apporter une objection ? Ce récit que l'imam Malik a mentionné de Abdelkarim Ibn Abi-l-Mukhariq Al Basri a des problèmes, ce n'est pas authentique parce que Abdelkarim est un rapporteur faible, certains savants ont même dit « par consensus des gens du hadith » mais l'imam Malik a été trompé par lui. Pour lire la suite, tiré du livre : Le Sadl dans la prière et le jugement de l'imam Malik sur ce sujet pages 106-107 https://maktaba-alqalam.com/collections/madhhab-maliki/products/le-sadl-dans-la-priere-et-le-jugement-de-limam-malik-sur-ce-sujet-muhammad-wora

Le Messager d’Allah naquit le lundi 2 du mois de Rabî‘ Al-Awwal, et il a été dit que sa naissance eut lieu le huit, le dix, ou encore le douze. Az-Zubayr Ibn Bakkâr a affirmé qu’il g était né durant le mois de Ramadân, mais c’est une parole étrange, rapportée par As-Suhaylî dans son Rawd. Sa naissance eut lieu l’année de l’éléphant, cinquante jours après cet événement ; d’aucuns ayant dit cinquante-huit jours après, d’autres dix, trente ou encore quarante ans après. Toutefois, le plus authentique est qu’il est né l’année de l’éléphant, comme l’a rapporté Ibrâhîm Ibn Al-Mundhir Al-Hizâmî, le Cheikh d’Al-Bukhârî, de même que Khalîfah Ibn Khayyât et d’autres, en précisant qu’il y a consensus sur le sujet. Son père décéda alors que sa mère était enceinte de lui - et l’on a dit que c’était quelques mois après sa naissance, ou encore une année ou deux années après, mais l’avis le plus connu est le premier. Il fut ensuite envoyé chez les Banî Sa‘d pour y être allaité. Ce fut Halîmah As-Sa‘diyah qui l'allaita comme on nous l’a rapporté de façon authentique. Il demeura chez elle au sein des Banî Sa‘d environ quatre années, et c’est là-bas que son cœur fut ouvert, événement à la suite duquel elle le rendit à sa mère. Sa mère l’emmena ensuite à Médine pour rendre visite à ses oncles maternels. Elle décéda à Al-Abwâ’ alors qu’elle était sur le chemin du retour en direction de la Mecque. Il avait alors six ans, trois mois et dix jours ; quatre ans selon un autre avis. Muslim a rapporté dans son Sahîh que lorsque le Messager d’Allah passa par Al-Abwâ’ au cours de son voyage vers la Mecque l’année de la victoire (عام الفتح), il demanda l’autorisation à son Seigneur de visiter la tombe de sa mère. Allah lui en donna alors l’autorisation et le Messager pleura et fit pleurer ceux qui l’accompagnaient, dont le nombre était de mille. Suite au décès de sa mère, sa servante Umm Ayman, qu’il avait héritée de son père, s’occupa de lui, son grand-père ‘Abd Al-Muttalib le prenant à sa charge. À l’âge de huit ans, son grand-père mourrut. Il avait auparavant demandé à son oncle Abû Tâlib de veiller sur lui puisqu’il était le frère de ‘Abdullah [le père du Prophète]. Celui-ci le prit donc à sa charge, veilla sur lui avec dévouement, et le soutint d’une façon exceptionnelle lorsqu’Allah fit descendre sur lui la révélation, alors même qu’il resta mécréant jusqu’à sa mort ! Allah a réduit par cela son châtiment comme ceci a été rapporté dans un hadîth authentique. Tirée du livre : https://maktaba-alqalam.com/collections/recits-sur-les-prophetes-et-messager/products/qui-etait-muhammad-le-messager-dallah-ibn-kathir

Parmi les causes qui mettent fin aux soucis, à l'angoisse et à l'inquiétude: la bienfaisance envers les gens par la parole, l’action, et tout autre moyen possible. Le fruit de cette bienfaisance est qu'Allah écarte les angoisses et les tristesses du pieux comme du pervers - en fonction du degré respectif de leur bienfaisance, cependant, le croyant en est le grand bénéficiaire. La bienfaisance du croyant est caractérisée par le fait qu'elle est le produit de sa sincérité et de son espoir en la récompense divine. De plus, les actes de bienfaisances lui sont facilités, en contrepartie de son espérance en la bonté d'Allah, tandis que ses afflictions sont dissipées, en raison de sa sincérité et de son espoir en Sa récompense. 📘 Les moyens utiles pour une vie heureuse - Page 22 https://maktaba-alqalam.com/products/les-moyens-utiles-pour-une-vie-heureuse-abd-ar-rahmane-as-sadi?_pos=1&_sid=ad4c097b2&_ss=r

L'érudit Ibn Al-Qayyim a dit: « Si l'homme recherche les causes du bonheur alors que ces vices sont toujours présents dans son cœur, il n'aura pas récolté grand-chose. Dans le meilleur des cas, il aura deux facteurs contradictoires qui agissent sur son cœur, et il sera heureux ou malheureux selon le facteur qui prédomine. » Chaque facteur essaye de l'emporter et de résister à l'autre. Le cœur sera réjoui ou serré selon le facteur qui prendra le dessus; soit les caractères blâmables l'emportent, comme l'avarice et ses effets, la haine et ce qui s'en suit, le retardement du repentir et l'entretien de longues espérances dans la vie, soit c'est leurs contraires qui l'emportent. 📚 La voie du bonheur, p.125 https://maktaba-alqalam.com/products/la-voie-du-bonheur-dibn-qayyim-al-jawziyya-commentaire-de-muhammad-aman-ibn-ali-al-jami

Les derniers mois ont été relativement calmes pour l’équipe, mais tel est le décret d’Allah et Il fait ce qu’Il veut. Nous espérons que les nouveautés à venir sauront vous plaire et susciter votre enthousiasme. Nous en profitons également pour vous annoncer qu’à partir de 80 € d’achat, un exemplaire du livre « La Défense du Prophète » vous sera offert. Et comme une bonne nouvelle n’arrive jamais seule… Et comme d’habitude, à partir de 100 € de commande, les frais de port sont offerts 👀 Autant franchir la barre, n’est-ce pas ? https://maktaba-alqalam.com/

☝️ Il faut savoir que ceux qui sont dans une situation où l’envie de commettre un péché est présent, n’oubliez pas qu’Allah vous voit, et si vous vous abstenez pour lui, vous serez doublement récompensé ! 📖 20 conseils pour se débarrasser des péchés https://maktaba-alqalam.com/products/20-conseils-pour-se-debarrasser-des-peches-bilingue-fr-ar?_pos=4&_sid=8aba1f850&_ss=r

🌹 Le dhikr est la tête des affaires 👤 Ibn Al-Qayyim : Le dhikr est la tête des affaires, la voie de la majorité de la communauté, et l’étendard de l’alliance. Celui à qui la porte du dhikr est ouverte, on lui a ouvert la porte de l’entrée auprès d’Allah. Qu’il se purifie donc, et qu’il entre auprès de son Seigneur, il trouvera auprès de Lui tout ce qu’il veut. Car s’il trouve son Seigneur, il trouve toute chose, et s’il manque son Seigneur, il manque toute chose. Il existe un vide et un manque dans le cœur que rien ne peut combler si ce n’est l’évocation d’Allah. Si le dhikr devient l’emblème du cœur, au point qu’il soit celui qui évoque en premier lieu, et que la langue ne fait que le suivre, alors c’est ce dhikr qui comble le vide et le manque. Celui qui possède un tel cœur est riche sans argent, puissant sans clan, redouté sans pouvoir. Et s’il est inattentif à l’évocation d’Allah, il est à l’opposé de cela : pauvre malgré l’abondance de ses biens, vil malgré son pouvoir, méprisable malgré la grandeur de son clan. 📕 Al-Wabil As-Sayyib : La Pluie Salvatrice de Celui qui élève la bonne parole page 99 https://maktaba-alqalam.com/collections/coeur-comportement-copie-1/products/al-wabil-as-sayyib-la-pluie-salvatrice-de-celui-qui-eleve-la-bonne-parole-ibn-al-qayyim

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