¡ρεrcέρtίợ se•

Remedios Varo, Simpatia, 1955

С верой в магическое воздействие наготы для отгона стихийных бедствий связан также обычай, который удерживался местами, например в области Злинско в юго-восточной Моравии, до начала XIX в.: чтобы воспрепятствовать распространению пожара, обнаженная женщина трижды обегала горящую постройку. Верили, что обнажение человеческого тела способствует соединению со сверхъестественным миром, поэтому оно использовалось в разнообразных жизненных обстоятельствах, например для того, чтобы забеременеть, чтобы получить особые способности или знания, увидеть душу умершего, а также чтобы найти украденное имущество и обнаружить злодея. А. Вацлавик записал в начале XX в.: «Почти во всей Моравии и в западной Словакии я слышал, как человек, у которого украли ценную вещь, танцевал в погребе (подвале) обнаженный до тех пор, пока злодей не объявится». Тот же автор указывает, что еще около 1920 г. в Словакии случалось, что женщины, которые хотели в суде подтвердить правдивость своего признания, просили разрешения сделать свое признание обнаженными. Нагота в подобных случаях понималась как последний способ убеждения. Значение обнажения тела в народной юридической практике подчеркивает также тот факт, что подозреваемые были на судебном разбирательстве острижены по всему телу, чтобы они не могли в волосах скрыть какие-либо чары. При так называемой межевой присяге в споре о границах земельного участка обнаженный свидетель стоял во весь рост или на коленях в выкопанной могиле, повернувшись на восток, с куском дерна на голове, что означало, что если бы он давал ложную присягу, земля бы его поглотила. А. Навратилова Ритуальные функции наготы в чешской обрядовой культуре.

«…Кшатрий — «рыцарский» тип — обладает острым интеллектом, но он обращён скорее к действию и анализу, чем к созерцанию и синтезу; его сила лежит в первую очередь в его характере; он компенсирует агрессивность своей энергии своим великодушием, а свою страстную натуру — своим благородством, самоконтролем и величием души. Для этого человеческого типа реально именно действие, ибо именно при помощи действия вещи устанавливаются, изменяются и упорядочиваются; без действия нет ни добродетели, ни чести, ни славы. Иными словами, кшатрий верит в эффективность действия, а не в предопределённость данной ситуации: он презирает рабство фактов и думает только об определении их порядка, прояснении хаоса, рубке гордиевых узлов». Генон. Р

Peter Birkhäuser, Anima with Crown of Light, 1966

«…Существует обширная «психическая», «оккультная» область, отличная от области повседневного сознания, которая также по-своему реальна (т.е. не является «субъективной иллюзией» или «галлюцинацией»), но каковую нельзя путать с областью «духовной» в подлинном смысле этого слова, и, тем более, со «сверхъестественной». С большим основанием здесь можно говорить о «подъестественном», и тот, кто пассивно, «экстатически» открывается этой области, в действительности регрессирует, спускается с более высокого уровня на более низкий. Реальной мерой подлинной духовности для человека должно быть ясное, активное, отчетливое состояние сознания, в котором он пребывает, когда объективно исследует внешнюю реальность, формулирует термины логического мышления, математической дедукции или принимает решения в этической области. То место, которое он завоевал в иерархии существ, заработано именно этой его способностью. Когда же он спускается в области туманного мистицизма, пантеистического расслоения сознания и в феноменологию, - сколь бы сенсационным ни выглядели явления, подтверждаемые в состояниях регрессии, психического ступора, транса – он не поднимается по шкале духовности, а спускается по ней, все больше утрачивая дух. Он не преодолевает «природу», но позволяет ей вновь поработить себя, и, более того превращает себя в орудие низших сил, скрытых в ее формах». Юлиус Эвола «Личина и лик современного спиритуализма»

«И, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну» (Мф 2:11) С Рождеством Христовым!