پژوهشگاه مالکیّت و‌ بازار

من یک ناسیونالیست صد در صد به شمار می‌روم؛همهٔ بی‌رحمی‌ها و خشونت‌های مخصوص این طرز فکر در من هست. ⚜️داریوش همایون⚜️ 🔶@IIFOM_CO 🌐 iifom.com ⚫️ instagram.com/iifom.co

من یک ناسیونالیست صد در صد به شمار می‌روم؛همهٔ بی‌رحمی‌ها و خشونت‌های مخصوص این طرز فکر در من هست. ⚜️داریوش همایون⚜️ 🔶@IIFOM_CO 🌐 iifom.com ⚫️ instagram.com/iifom.co

⚜️ناسیونالیسم⚜️ ناسیونالیست‌ها همیشه غرق مفاهیمی چون پیروزی، قدرت، شکست و انتقام هستند، اما علاقهٔ خاصی هم به زندگی در دنیای واقعی ندارند. محتاج این هستند که واحد مورد علاقه خودشان در حال پیشی گرفتن از یک واحد دیگر باشد و رسیدن به این مقصود با تحقیر طرف مقابل راحت‌تر است تا با بررسی حقایق. مباحث ناسیونالیستی عموماً در سطح گروه‌های بحث و گفتگو هستند و ازآنجایی‌که همه رقبا به پیروزی خود اطمینان کامل دارند، همیشه ناتمام می‌مانند. برخی از ناسیونالیست‌ها خیلی با اسکیزوفرنیا فاصله نداشته و رضایت‌مندانه در میان رویاهای قدرت و ظفرمندی که هیچ ربطی به واقعیت ندارند زندگی می‌کنند. ✍🏼 جورج اورول 🗞مقاله «یادداشت‌هایی در باب ناسیونالیسم»، مه ۱۹۴۵ 🔶@IIFOM_CO 🌐 iifom.com ⚫️ instagram.com/iifom.co

خداناباوری امروز از چه روست؟⚜️ مقامِ «پدر» را در خدا یکسره انکار کرده‌اند، همچنین «قاضی» و «جزا دهنده» را؛ همین‌گونه «ارادهٔ آزادِ» او را؛ می‌گویند گوشِ شنوا ندارد _اگر می‌شنید هم نمی‌دانست چه باید کرد. بدتر از همه، نمی‌تواند به روشنی بگوید که چه می‌خواهد؛ شاید گیج باشد؟ ‌اینهاست علت‌هایی که من در خلالِ بسی گفت‌وگوها و پرسیدن‌ها و گوش‌سپردن‌ها، برای اُفتِ خداباوری در اروپا یافته‌ام. اما، به گمان‌ِ من، غریزهٔ دینی، به راستی، سخت در حالِ بالیدن است، ولی بس به خداباوری بدگمان است، از سیراب کردنِ خود با آن سر باز می‌زند. ‌ ‌ ✍🏼 فریدریش ویلهلم نیچه 📚 فراسوی نیک‌و‌بد، قطعهٔ ۵۳ جانِ آزاد 🔶@IIFOM_CO 🌐 iifom.com ⚫️ https://instagram.com/iifom.co  

خدا را که نابود کنی، بلافاصله حکومت(دولت) خدا خواهد شد. ⚜️جی.کِیْ.چسترتون⚜️ 🔶@IIFOM_CO 🌐 iifom.com ⚫️ instagram.com/iifom.co

⚜️ماکیاولی که بود؟⚜️ مُنادی شیطان و بنیان‌گذار سیاست مدرن نویسنده: موری نیوتن راتبارد مترجم: جواد خالقی‌راد از دیرباز موضوعاتی همچون ساختار حکومت و نوع رابطهٔ حاکم با مردم و حد و حدود قدرت برای حاکمانْ مورد بحث و نظر در نزد فیلسوفان و متفکران بوده است. در این خصوص یکی از موارد مهمی که همواره مورد اختلاف بوده و ضروری جلوه کرده است حد و مرز قدرت و نحوهٔ اِعمال آن در مقابل مردم است. با وجود نظریات متعدد تا پیش از نظریات نیکولو ماکیاولی، عمده نظرات بر این استوار بوده که مذهب و اخلاق به‌عنوان دو ابزار برای کنترل و محدود کردن قدرت حکومت و حاکمان می‌تواند اثربخش باشد و مانعی گردند تا اینکه حاکمان در اِعمال قدرت خود تابع قوانین و ضوابطی باشند که در صورت تخطی از چنین قوانینی، حکومت، و در رأس آن حاکم، مشروعیت و محبوبیت خود را در پیشگاه مردم و در ذهن و ضمیر آنها از دست می­دهد و چنین بود که معیار سنجش میزان مشروعیت یک حکومت در گرو رعایت کردن یا نکردن مضامین مذهبی و اخلاقی در نزد مردم بود. اما این رویه بعدها با آمدن ماکیاولی و بسط نظریات او تغییراتی بنیادینی کرد به‌طوری‌که می­‌توان آن را انقلابی در حوزهٔ حکمرانی دانست. البته ماکیاولی به دنبال آن نبود که به مقابله با مفاهیم و مضامین مذهبی بپردازد بلکه سعی کرد این مفاهیم و مضامین را که تا قبل از او بر حکومت چیره بود، ذیل قدرت حکومت قرار دهد. به‌عبارتِ‌دیگر تا قبل از ماکیاولی اگر اصل و اصالت به مذهب و رعایت امور مذهبی داده می­‌شد اما بعد از ماکیاولی این اصالت به خود حکومت داده شد. بنابراین هر چیزی حتی مذهب و اخلاق اگر در خدمت حکومت و حاکم بود چنین مذهب و اخلاقی می­‌بایست پاس داشته شود در غیر این صورت می‌­بایست از بین برود! ماکیاولی در کتاب خود بیان می‌­دارد که«پاس حرمت نهادهای الهی، مایهٔ عظمت کشورهاست» اما او چنین چیزی را مشروط بر آن می‌­داند که مانع از استقلال حکومت در تصمیم­‌گیری­‌هایش نشود. بنابراین او معتقد بود در حوزهٔ علوم سیاسی باید نگاهی کارکردگرایانه و این جهانی به امور سیاسی داشت تا نگاهی مذهبی و حتی اخلاقی. از این رو معیار و سنجش او برای هر امری در سیاست چنین خلاصه می­‌شد که آیا این امر برای بقای حاکم یا حکومت و افزایش قدرت آنها کارکرد دارد یا خیر؟ 🔶 @IIFOM_CO 🌐 https://bit.ly/3XByu0m

چاپ سوم منتشر شد: ⚜️خصوصی‌سازی پول⚜️ نویسنده: فریدریش فون هایک مترجم: محمد جوادی، امیررضا عبدلی انتشارات: نشر آماره تعداد صفحات: ۲۸۴ قطع: رقعی قیمت: ۱۳۵ هزار تومان در این کتاب تلاش هایک بیشتر متوجّه طرح جدّی یک سؤال است تا متقاعد کردن ما در مورد جواب آن­: «آیا رقابت بین منتشرکنندگان انواع کاملاً متمایزی از پول (یعنی واحدهای مختلف پول) نمی‌تواند نوع بهتری از پول را نسبت به آنچه تاکنون داشته‌ایم در اختیار ما بگذارد؟». اهمیت این سؤال مربوط به یک ویژگی محیط اقتصاد سیاسی کشورهایی مانند ایران است؛ یعنی تعهد بسیار متزلزل دولت‌ها به انضباط پولی و در نتیجه ده‌ها سال تورّم مزمن. در چنین محیط­هایی ممکن است راه‌حل انقلابی هایک برای ایجاد یک نهاد پولی نوین و مستقل از دولت، واقع­‌بینانه‌تر از بسیاری توصیه­‌های ناظر به اصلاح نهاد پولی دولتی موجود باشد. 💡برای تهیهٔ کتاب به‌صورت آنلاین از طریق تارنمای انتشارات نشر آماره (لینک خرید) اقدام نمایید. 🔶@IIFOM_CO 🌐 iifom.com ⚫️ instagram.com/iifom.co

هر دخالت دولت عواقب ناخواسته و نامطلوبی ایجاد می‌کند که منجر به فراخوانی مداخلات بیشتر دولت می‌شود. ⚜️لودویگ فون میزس⚜️ 🔶@IIFOM_CO 🌐 iifom.com ⚫️ instagram.com/iifom.co

⚜️مازوخیسم چپ‌گرایان⚜️ به تمایلات مازوخیستی [خودآزارانه] نهفته در تاکتیک‌های چپ‌گرایانه دقت کنید مثلاً با درازکشیدن جلوی خودروها، عامدانه پلیس یا نژادپرستان را تحریک به حمله به خود می‌کنند. این تاکتیک‌ها معمولاً می‌توانند مؤثر باشند، اما بسیاری از چپ‌گرایان از آنها نه تنها به‌عنوان ابزاری برای رسیدن به هدفْ بلکه به این دلیل استفاده می‌کنند که تاکتیک‌های مازوخیستی را ترجیح می‌دهند. نفرت از خود یک خصیصهٔ چپ‌گرایانه است. چپ‌گرایان ممکن است مدعی شوند انگیزه فعالیتشان ریشه در شفقت یا تعهد به اصول اخلاقی دارد ... اما شفقت با اصول اخلاق نمی‌توانند انگیزه‌های اصلی فعالیت‌های چپ‌گرایانه باشند. ستیزه‌جویی بخش برجسته‌ای از رفتار چپ‌گرایانه است، همان‌طور قدرت‌طلبی. به‌علاوه، بخش عمده رفتار چپ‌گرایانه به شکل منطقی برای سود رساندن به کسانی که چپ‌گرایان داعیه کمک به آنان دارند شکل نگرفته است. برای مثال اگر کسی بر این باور است که اقدامات ضد جدایی نژادی برای سیاه‌پوستان مفید است، آیا عاقلانه است این اقدامات را در قالبی خشن و دگماتیک انجام دهد؟ روشن است که این اقدامات زمانی سازنده‌تر خواهند بود که حالتی دیپلماتیک و دوستانه داشته باشند، تا حداقل تضمین‌های نمادین و زبانی به سفیدپوستانی که گمان می کنند این نوع اقدامات علیه آنهاست داده شود. اما چپ‌گرایان این شیوه‌ها را در پیش نمی گیرند چون نیازهای روانی آنها را ارضا نمی‌کند. کمک به سیاه‌پوستان هدف واقعی آنان نیست، در عوض مشکلات نژادی برای آنان بهانه‌ای برای ابراز حس ستیزه‌جویی و ناتوانی از دستیابی به قدرت است، در نمایش این احساسات آنان در حقیقت به سیاه‌پوستان ضربه می‌زنند، زیرا نفرت نژادی را با فعالیت‌های خشن و خصمانه علیه اکثریت سفید‌پوست تشدید می‌کنند. اگر جامعه ما هیچ مشکل اجتماعی هم نداشت، چپ‌گرایان ناچار بودند مشکلاتی اختراع کنند تا بهانه‌ای برای اعتراض کردن به دست آورند! ✍🏼 تئودور جان کازینسکی 📚 بردگی تکنولوژیکی مترجم: شاهو صالح 🔶@IIFOM_CO 🌐 iifom.com ⚫️ https://instagram.com/iifom.co  

⚜️چگونه اِشتازیِ آلمان شرقی نظارت بر مردم را به غایت رسانید⚜️ نویسنده: آندره‌آ توگنی مترجم: شیدْوَش سپهرداد   دولت انحصار خشونت را در اختیار دارد. بااین‌حال، سرکوب تند و خشن به اعتبار حکومت لطمه می‌زند و حمایت عمومی را در درازمدّت از بین می‌برد. یک راه ظریف‌تر و مؤثّرتر برای اِعمال قدرت، تحت نظارت قرار دادن مردم و جلوگیری از تظاهرات آشکار نارضایتی است. این مقاله به تجزیه و تحلیل مورد وزارت امنیت دولت(و.ا.د)(MfS) جمهوری دموکراتیک آلمان(DDR)، که با نام «اِشتازی» نیز شناخته می‌شود، می‌پردازد. مدّعا(تِز) این است که یک رژیم نظارتی مؤثر، نیاز به استفاده از خشونت آشکار را کمتر می‌کند، زیرا مردم به منضبط‌ ساختن خود وادار می‌شوند. 🔶 @IIFOM_CO 🌐 https://bit.ly/45sYHQC