Psy christian

👍#pc_сегодня тронули цитаты Пауля Тиллиха о квазирелигии

Человек – неисправимо религиозное существо. Но у него может быть и поврежденная религиозность – разрушительная. Что наиболее ярко проявляется в таких квазирелигиях как нацизм, либеральный гуманизм (американизм) и большевизм (коммунизм).

Идентификация с коллективом, подчинение личности требованиям системы, пренебрежение индивидуальным существованием и утопический дух – вот что свойственно квазирелигии.

Любая самая абсурдная или далекая от политики идея, став средством массовой пропаганды, может стать псевдорелигией. Но все же

не квазирелигией

, поскольку

для квазирелигии необходима внутренняя схожесть с подлинной религией: в ее основе должна лежать та же идея освобождения, спасения, справедливости

, что и, например, в основе трех авраамических религий: иудаизма, христианства и ислама.

В квазирелигиях в качестве предельной (первостепенной) заботы, которой захвачен человек, могут выступать

народ, наука, форма развития общества или высший идеал человечества

– которые при этом обожествляются.

🤍

📕В этой забытой книге: 🤍о творчестве и религии 🤍о преодолении болезненного состояния в вере и психике 🤍про связь религиозности с психическим состоянием 🤍о религиозности людей разного возраста 🤍о роли церкви в лечении зависимости 🤍про взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики 🤍о понятиях «совесть», «вина» и «мораль» Автор четырех сотен страниц с названием «Христианство и психологические проблемы человека» – серб Владета Еротич, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте Белграда. Доктор богословия и врач-психиатр, он родился в 1924 (почил в 2018), а его практика измеряется десятилетиями. Русскоязычное издание книги подготовил Издательский совет РПЦ в 2009 году. В своем труде автор обращается к Роджерсу, Франклу и, конечно, к Библии. А комментарием после прочтения делится в самом конце священник Андрей Лоргус. Разумеется, не самый свежак и что-то из авторского текста уже едва ли назовешь актуальным. Но кто не читал – будет интересно. Файл по ссылке. #pc_книги

#pc_чтотакое внутренний конфликт с точки зрения психологии и христианства Иногда человек переживает, что внутри нет однозначного ответа. Или вообще чувствует по жизни сплошной внутренний конфликт. 👎Якобы такого не должно быть. 👌И эти переживания могут иметь место. Могут и выражаться в деятельном покаянии – это ценно. 🤬Но грустно, если такие переживания дисфункциональны, от них человек не находит себе места (как на этом древнем смайлике из Аськи). Говоря по-церковному – впадает в уныние. ❗️Поэтому хотелось бы обозначить – внутренний конфликт сам по себе нормален. Христианство это раскрывает в словах апостола Павла (Рим. 7:19), пишущего, мол, он порой делает не то, что подсказывает совесть (на экзистенциально-гуманистическим языке – «Я-идеальное»). Психоаналитик мог бы здесь заметить про конфликтующие ид и суперэго, гуманистический психолог – про конфликт между «Я-реальным» и «Я-идеальным». Как ни назови – наличие этого конфликта важно признать. Дать ему место. Принять его. И не сражаться с ним как таковым. А вот уже после, сказав себе «у меня есть внутренний конфликт – и это нормально» можно делать в нем выбор. 🔸К какому голосу в этом конфликте я прислушиваюсь? 🔸Какой голос отражает мою идентичность и мои ценности? 🔸Какой из этих голосов – мой, настоящий? В этих вопросах сходство психологического и христианского. А также оно в рефлексии и осознании упомянутого внутреннего спора. Разница лишь в том, что в ситуации, имеющей моральную составляющую, христианский аскетический подход – заткнуть условно греховный голос, вовсе не собеседуя с ним. А психологический – внимательно выслушать «оба внутренних голоса» с их объяснениями и аргументами (впрочем, также соотнеся с ценностями. Выбирайте, какой вариант Вам ближе. И да, какой выбрать – тоже небольшой конфликт. А оно и логично. Ведь (снова хочется повторить) конфликт нормален. Потому что мы люди. Не роботы с четкой программой. И не ангелы, сделавшие свой выбор единожды и бесповоротно. Мы люди. Об этом и апостол Павел говорит в теме внутреннего конфликта (Рим. 7:24). Автор Дидахе с этой публикацией не согласился бы, может. Но все-таки и в его тексте присутствует след внутреннего конфликта (Дидахе глава 1, стих 6)😁

🫶Трогает, когда человек религиозен и одновременно успешен в профессиональной сфере «Айти-дьякон» Саша именно такой. На его межконфессиональном канале: 🟡как включить режим энергосбережения в Телеге 🟡самые нужные программы на комп в одном месте 🟡74 видеоурока работы в Фотошопе 🟡как использовать Telegram в качестве напоминалки 🟡и даже как отличить знак свыше от таргетированной рекламы Добро пожаловать!

#pc_сегодня посетила мысль, что священника воспринимают очень по-разному. Это диапазон от водителя до родного отца. ▫️Для кого-то служитель Божий – как личный водитель. Задачу ему поставил – он выполнил. Иногда таких задач много. Пункт А – прочитать вот это, пункт Б – сказать вон то, пункт В – благословить то-то или того-то. ▫️Для других поп – что-то посередине между водителем и папой. У него немало слов другой эпохи – как это бывает у родителей, да и посоветоваться можно иногда – особенно по части ритуальной. Но и попросить о чем-то можно, даже задачу поставить. ▫️Иными священник воспринимается как папа. И тут хочется поделиться отрывком из воспоминаний Петра Чистякова о его папе-священнике Георгии:

Отцовская ирония по поводу спиртного иной раз приобретала форму шокирующего, но весьма поучительного нарратива. Помнится, в середине девяностых отец получил по гранту тысячу долларов - тогда это была весьма солидная сумма. Он сказал, что спрячет их в одну из книг – и напишет записку по латыни с указанием на эту книгу. «Вот я представляю себе такую картину, - злорадно сказал отец, - я лежу парализованный, ты безуспешно роешься в словарях и грамматиках, а из кухни тебе кричат собутыльники: "Давай скорее, выпить хочется!"» Я был страшно возмущен – и, надо сказать, не скрыл от отца своего гнева – но потом понял, что он одной фразой предостерег меня сразу от нескольких опасностей: от невежества, пьянства и плохой компании.

Такой пример экологичного папы-священника, пожалуй. Но так не всегда бывает, разумеется. Транзактный анализ, раскрывая позицию «Родителя», определяет (тут мы немного упрощенно изложим), что папа может быть заботливым и оберегающим. У такого внимание, сочувствие, понимание, готовность защитить и помочь, ненавязчивая передача социальных норм и принципов. Может он быть и карающим/контролирующим – у которого наставления, поучения, запреты и ворчание. Вроде оба варианта про «надо» – но какая разница! Согласитесь, одно дело – быть примером принципиального человека, а другое – ставить запреты. Восприятие священника в качестве подсознательного папы бывает связано с тем, чего человек недополучил от папы реального или наоборот с тем, что он от биологического папы очень даже получал. А еще это восприятие связано с психотипом человека. 🔹Если человек мазохистического типа – он даже к самому мягкому священнику будет приходить как к жестокому родителю. 🔹Если человек шизоидного типа – он может считать наиболее подходящим того священника, который отстранен и холоден. 🔹Нарциссический человек может ждать от священника осуждения за несоответствие батюшкиным ожиданиям. 🔹Социопат будет избегать священника. 🔹Депрессивный человек может заслуживать любовь своего «батюшки», иной раз отказываюсь в этом от собственных интересов. 🔹Истероид часто может искать у священника признания. А обсессивно-компульсивный человек будет бояться, что священник раскритикует и накажет за несоответствие каким-либо требованиям. 🤗Короче, каждого, для кого ценно психологическое здоровье, хочется попросить: мирян: 📍помните, что священники тоже люди, как и вы, и они не идеальны 📍ищите того служителя, с которым Вы цветете и пахнете 📍нормально относитесь к тому, что священник зло называет злом, а ложь – ложью служителей: 📍возвращайте людям ответственность за их жизнь 📍пробуйте быть материально независимыми от мирян – так можно оставаться верным своим принципам 📍учитесь у Христа – доброго Пастыря Наконец, стоит процитировать отца Владимира Лапшина:

Бог хочет, чтобы мы общались на равных. Как и любой отец хочет, чтобы его сын вырос – и с ним наконец можно было бы общаться на равных.

P.S. А еще, пожалуй, интересно, открыть для себя тонкости восприятия священника в католицизме – это можно сделать у этих славных ребят. Не менее интересно было бы узнать о тонкостях восприятия священника у знатоков англикан и лютеран. Правда ли, что исторически пресвитер мог зайти домой к любым верующим в любое время и даже побудить их к нравственности – или это не так?

Вы из Москвы, верите в Создателя и любите искусство? Тогда эта крутая выставка для Вас! В ее основе интересная психологическая мысль организатора Анастасии Постригай:

В неизвестности мы наделяем Бога желаемыми качествами, не оставляя пространства для Него Самого. Но в выдуманном образе отсутствует истина – и тогда Он только плод нашего воображения.

Анастасия недаром в шапке профиля называет себя искусствоведом от Бога – она собрала работы, которые рассказывают о свойствах Творца – Его нежности, творческом подходе, радости, созидательности, любви и отеческом отношении к человеку.

Эта выставка стала для меня итогом размышлений об отношениях с Богом. Через работы современных художников я знакомлю зрителей с чертами Его характера – это можно воспринимать как своеобразный маршрут познания Творца. Каждая работа в экспозиции — метафора, которая помогает увидеть разные черты Бога. А благодаря пониманию Его характера мы можем выстраивать отношения с Ним как с Личностью — чтобы жить в полноте.

К #pc_крутыепроекты отнесем эту выставку еще потому, что Law and Love в первую очередь про Его Закон. О нем, в отличии от любви, забыть гораздо проще. Потому именно его олицетворяет экспозиция «Камни» в самом центре выставки.

Это не просто закон, но обещание взаимной любви: Бог дает людям заповеди и становится их защитой.

На выставке работы современных художниц Лены Марру, Марии Джонас Фарел, Варвары Выборовой, Маши Даниловской, Элины Марусовой, Инны Макаганчук и советского художника Ноя Геденидзе. 📎ул. Тверская 3, -2 этаж (здание отеля The Carlton) 📎до 4 августа 📎вход в будни 400р 📎с 12 до 21 📎билеты тут

Жевательная резинка часто помогает не заснуть за рулем. Такое назначение жвачки не прямое – но тут ее дополнительный эффект очень кстати. Что-то похожее, быть может, и с религией. Она ценна сама по себе. Но, пожалуй, религия (если в ней человек задается экзистенциальными вопросами) имеет еще и дополнительный эффект. Говоря психоаналитическим языком, она помогает владеть собственными агрессией и сексуальностью. Если проще – держать себя в руках, реализуя свою свободу до того момента, пока она не нарушает свободу и границы другого человека. (махровый патриархат в расчет не берем) Это «держать себя в руках» близко, например, православному человеку, знакомому с аскетикой. И апостол Павел, перечисляя плоды духовной жизни, говорит о воздержании, которое в одном из переводов звучит как «умение контролировать себя». Такой дополнительный эффект религии, пожалуй, крайне важен – он помогает избежать всяких харрасментов и неэтичных поступков. Способствует ненасильственному общению. Это возможно хотя бы потому, что в православной аскетике есть представления о страсти гордости и о страсти блуда. Представление о страсти чревоугодия, в свою очередь, может быть уместно в работе с расстройством пищевого поведения. Представление о страсти сребролюбия – в работе с компульсивными покупками или клептоманией. Представление о страсти гнева – в конструктивном выражении агрессии. Представление о печали и унынии – в работе с депрессией. Представление о тщеславии – в работе с негативным образом собственного тела. Таким образом, религия, помимо своей первичной Сути, еще и выступает в роли заботливого оберегающего родителя – говоря языком транзактного анализа. Это вовсе не означает, что нужно пренебрегать психологией, психиатрией, медициной. Это означает, что для счастливой и здоровой жизни человека можно считать уместным комплексный подход, в котором большое значение могут иметь и религиозные ценности. Не будь жвачки за рулем, которая вообще-то про другое – и засыпающий водитель может распрощаться с жизнью. *не сочтите сравнение слишком грубым. текст не преследует цели задеть чьи-либо чувства #pc_сегодня

#pc_наглядно

Почему люди причиняют страдания и боль друг другу? Почему мы делаем друг другу зло? Огромное количество людей не могут вкусить радость жизни и воспеть Творца, не могут разделить эту радость друг с другом, причиняют боль и страдания друг другу. А делают они это не по тому, что они какие-то плохие люди, а потому, что им самим больно, но они не могут вовремя осознать, что с ними происходит. Не понимают собственных чувств. Не умеют правильно этой болью поделиться, чтобы им стало легче, но чтобы не причинить боль ближнему своему. То есть человек делает другому больно от того, что ему самому больно. В этот момент, причиняя боль, человек ищет облегчения своим страданиям. Легче, правда, от этого не становится – а если и становится, то ненадолго. Но если взять того, кому делают больно - последнее, что придет ему в голову: причиняющий ему боль делится с ним своей болью и нуждается в помощи. Очень тяжело людям взять на себя ответственность за свою жизнь, принять, что мои проблемы есть следствия моих действий. Нам хочется найти виноватого в окружающем мире. А от того и страсти человеческие, и незаслуженные обвинения, и супружеские измены, и конфликты, и войны, и боль, боль, боль по всему миру. Одна из главных причин - алекситимия, неспособность осознавать свои чувства и грамотно их выражать. А как следствие – отсутствие способности к эмпатии, способности осознавать чувства ближних. И здесь нужно не молебны служить, не грехи из умной книжки на исповеди перечислять, а работать с психологом! священник и психолог Александр Дягилев #pc_чтотакое алекситимия

❤️Эта поездка сделает отношения в паре еще гармоничнее, а Вас – еще счастливее. Московская область. Семь солнечных дней. И Ваша пара в лучших семейных тренингах среди братьев-христиан и практикующих психологов. ✔️бережно ✔️конфиденциально ✔️с любовью 🤗Велкам! 👆Подробная информация на фото. А записаться можно у Зои. #pc_крутыепроекты