عصر ظهور | ASRZOHUR

▪️«زمان ظهور» که ثابت، معلوم و معین است در علم الهی اما چون برای انسان‌ها مشخص نیست باید «دعا و استغاثه» در جهت رسیدن به آن زمان معلوم، تلاش کنند. ▪️در این میان، «فرایند ظهور» که «شروط ظهور» نیز در زمره آن است بستگی به افعال، رفتار و اختیار و اراده ما انسان‌ها دارد. 🆔@ASRZOHUR110

🔴 آیا قرار است ظهور به تأخیر بیفتد؟ ✍️ مصطفی امیری ▪️با انتخابات ریاست جمهوری و برگزیده شدن پزشکیان نامزد متمایل به غرب‌گراها در ایران، سوالی از سوی مخاطبین مطرح گردید: آیا ظهور امام زمان به تاخیر خواهد افتاد؟ ▪️پیش از این، نیز گفتاری از استاد میرباقری مبنی بر اینکه: «ما مردم نمی‌توانیم ظهور را نزدیک کنیم»، در فضای مجازی منتشر شد[1] ▪️همه این مسائل دست به دست هم داد تا مساله «نظریه اختیاری ظهور» و «نقش مردم در تسریع یا تاخیر زمان ظهور» مجددا داغ شود؛ و اینکه «دعا و استغاثه همگانی» در جلو افتادن ظهور، آیا واقعا تاثیرگذار است؟ ▪️اصولا چند دیدگاه درباره زمان ظهور وجود دارد: ✅ دیدگاه اول: نظریه «حصولی بودن» زمان ظهور ▪️زمان ظهور مثل زمان قیامت در اختیار خداوند است و مثل بعثت پیامبر، مردم نقش ندارند و با اینکه مردم نخواستند اما بعثت پیامبر لاجرم اتفاق افتاد[2] ✅ دیدگاه دوم: نظریه «تحصیلی بودن» زمان ظهور ▪️زمان ظهور در اختیار بشر است زمان ظهور، شناور و متغیر است و قابل تقدم و تاخیر. با دعا و استغاثه می‌توان ظهور را به جلو انداخت و به احادیثی استناد می‌جویند[3] ✅ دیدگاه سوم: نظریه «اختیاری بودن» فرایند ظهور ▪️دیدگاه سوم با مرزبندی مشخص با قائلین دیدگاه اول (که نگاه انجمن حجتیه است) به نظریه امام خمینی وفادار است. ▪️«زمان ظهور» امری خارج از حیطه قدرت بشری است اما «زمینه‌سازی فرایند ظهور» در اختیار بشر است. ▪️در واقع، زمان ظهور ثابت، معین و غیر قابل تغییر است. ▪️و با زمینه‌سازی ظهور برای آن زمان «معین و ثابت» در بستر تشکیل «جامعه منتظر و اقتدار محور شیعی»، قدم‌به‌قدم به آن زمان ثابت، نزدیک‌تر می‌شویم. ▪️و آنچه در سالهای قبل، شایع می‌شد: «در زمان ظهور، بداء شد و ظهور به تاخیر افتاد»، پذیرفته نیست و نمی‌تواند مُستند علمی قرار گیرد. ▪️زیرا خبر دادن از بداء و تغییر در اختیار امام معصوم است. ✅ فرق «زمان» ظهور با «فرایند» ظهور ▪️با عنایت به اینکه مسأله ثابت یا متغیر بودن زمان ظهور، مبنایی و معرکه آراء است و ضمن احترام به آراء مختلف، دیدگاه سوم طرح بحث گردید. ▪️نگارنده معتقد است دیدگاه سوم، نزدیک به دیدگاه امام و رهبری است و نه دیدگاه دوم. ▪️دیدگاه سوم با دیدگاه دوم، مشابهت‌هایی دارد اما تفاوت‌هایی نیز دارد ازجمله: ▪️اعمال و افعال انسان ها در «زمان ظهور»، تاثیری ندارد اما در «فرایند ظهور» تاثیر دارد. ▪️زمینه‌سازی، تاثیری در زمان ظهور ندارد اما بشریت به زمان ظهور نزدیک‌تر می‌شود. ▪️با دعا و استغاثه علاوه بر ارتباط قلبی و معنوی با حضرت و اینکه خود را در معرض نجات‌یافتگان قرار می‌دهیم، به آن زمان ثابت و معین نزدیک‌تر می‌شویم. همچون ماشینی که در حال حرکت به سوی مقصد ثابت، قدم به قدم نزدیک‌تر می‌شود. ✅ نقش «دعا و استغاثه» در فرایند ظهور ▪️بیان گردید این مساله، مبنایی و معرکه آراء است. موافقان و مخالفان، دیدگاه‌های خویش را بیان کردند. اما نظریه سوم نیز مطرح است که بر چند اصل مهم استوار است: ▪️مردم در اصل «زمان ظهور» نقش ندارند اما در «فرایند ظهور»، نقش دارند. ▪️فرایند ظهور، متوقف بر تحقق «شروط ظهور» است. ▪️از جمله آن، بسترسازی و «زمینه‌سازی» فرایند ظهور که در احادیث بر عهده ایرانیان قرار داده شده است که با مدیریت محور مقاومت شیعی، فرایند ظهور را در «جغرافیای ظهور»، محقق می‌سازد؛ و بدین سان بشریت قدم به قدم به زمان ظهور، نزدیک تر می‌شود. ▪️البته ظهور، شروط دیگری نیز دارد[4] ▪️صرفا دعا و استغاثه، تغییردهنده زمان ظهور نیست بلکه باید فرایند ظهور را محقق ساخت[5] ▪️وقتی گفته می‌شود زمان ظهور، ثابت است یعنی در نزد علم الهی، فقط یک زمان برای ظهور، معین و تقدیر شده است ولیکن چون انسان به آن علم و آگاهی ندارد، طبق احادیث باید دعا و استغاثه کند. ▪️علم الهی به زمان دقیق ظهور موجب نمی‌شود انسان از دعا دست بردارد. ▪️چون زمان ظهور برای انسان مشخص نیست و به آن دسترسی و علم قطعی ندارد، باید با دعا و استغاثه نقش خود را در عالم هستی ایفا کند و البته سرانجام به آن زمان ظهور معین در علم الهی خواهد رسید. ▪️اگر تاخیر افتادن ظهور اینگونه تفسیر شود که «حرکت جامعه منتظر» به سمت مقصد متوقف شود، آری تاخیر به این معنا، قابل دفاع است. اما اگر بیان شود، در زمان ظهور تاخیر شد، خیر؛ زیرا زمان ظهور ثابت و معین است و این ما هستیم که به سمت مقصد «زمان ظهور ثابت» در حال حرکت هستیم. ▪️به عبارت دیگر، اگر به هر دلیلی حرکت بسترسازی جامعه منتظر، متوقف شود، رسیدن به زمان ظهور که معین و ثابت است، نیز به تاخیر می‌افتد. ✅ پی‌نوشت: 1. کانال استاد میرباقری (لینک) 2. بنی‌هاشمی، راز پنهانی و رمز پیدایی، ص۳۷۵-۳۷۷. 3. الهی‌نژاد، فصلنامه جامعه مهدوی، ش۱، ص۴۰-۴۱. 4. شرط ظهور (لینک) 5. کانال آقای طائب (لینک) ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110

🔴 نقش مردم در تاخیر زمان ظهور؟ ✍️ مصطفی امیری ▪️فراهم کردن زمینه ظهور، گسترش ظلم و ستم در جهان نیست. بلکه این نشانه ظهور است و نه شرط ظهور. ▪️ازجمله شروط ظهور، تشکیل جامعه منتظر و آمادگی شیعه و طی مسیر برای رسیدن به مقصد است. ▪️این ما هستیم که به سمت «مقصد معین و ثابت» ظهور حرکت می‌کنیم. از این‌رو، تقدم و تاخیری در زمان ظهور نیست. ▪️بنابراین، «زمان ظهور» امری خارج از حیطه قدرت بشری است اما «زمینه‌سازی ظهور» در اختیار بشر است. ▪️در واقع، زمان ظهور ثابت، معین و غیر قابل تغییر است. ▪️کوتاه سخن اینکه: «نظریه اختیاری ظهور» یعنی زمینه سازی ظهور برای آن زمان «معین و ثابت» با تشکیل جامعه منتظر و اقتدار محور شیعی. ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110

🔴 پرونده ویژه آتش آذربایجان 🔻آغاز جنگ جهانی یا تدارک حمله از سوی دشمن به مناطق شیعی؟ ✍️ مصطفی امیری ▪️به #ترتیب مطالعه بفرمائید. در غیر اینصورت، منجر به نتیجه‌گیری اشتباه خواهد شد: 1. محدوده جغرافیایی «آذربایجان» در تراث اسلامی: 1. https://t.me/asrzohur110/255 2. نقد دیدگاه استاد کورانی در گزاره حدیثی «آذربایجان» قبل ظهور: 2. https://t.me/asrzohur110/256 3. «آتش آذربایجان»، داخل ایران یا خارج ایران؟: 3. https://t.me/asrzohur110/257 4. بی‌نتیجه بودن تلاش‌های بین‌المللی در جنگ «آتش آذربایجان»: 4. https://t.me/asrzohur110/258 5. آتش آذربایجان، گسل فعال «جنگ جهانی» قبل ظهور: 5. https://t.me/asrzohur110/259 6. ارسال «سلاح» و «مشارکت» در جنگ؟: 6. https://t.me/asrzohur110/252 7. آتش آذربایجان و «نقشه» حمله به تهران: 7. https://t.me/asrzohur110/33 8. بررسی مناقشه روسیه با کشورهای غربی در پازل حوادث ظهور: 8. https://t.me/asrzohur110/254 9. دیپلماسی ایران در برابر رژیم باکو: 9. https://t.me/asrzohur110/267 10. دکترین نظامی در مواجهه با «طراح اصلی» آتش اطراف مرزهای ایران: 10. https://t.me/asrzohur110/372 ▪️معمولا توصیه می‌کنیم بعد از «مطالعه کامل» کتاب آتش آذربایجان، سپس مخاطبین این مقالات فوق را نیز مطالعه نمایند. ✅ کتاب «#آتش_آذربایجان»، شایسته تقدیر در جشنواره بین‌المللی «کتاب سال رضوی»: https://t.me/asrzohur110/394 ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110

🔴 فرق «شیعیان شام» با «جریان کوفی و نجفی» قبل ظهور ✍️ مصطفی امیری ▪️آقایان مذهبی مخالف انقلاب آیا از خود پرسش کردید چرا «شیعیان منطقه شام» از شر همراهی با سفیانی در امان خواهند بود؟ ▪️«السُّفْيَانِي‏...يَخْرُجُ بِالشَّامِ فَيَنْقَادُ لَهُ أَهْلُ الشَّامِ إِلَّا طَوَائِفُ مِنَ الْمُقِيمِينَ عَلَى الْحَقِّ يَعْصِمُهُمُ اللَّهُ مِنَ الْخُرُوجِ مَعَه»[1] ▪️اما «شیعیان کوفه و نجف»، قتل‌عام می‌شوند؟ تا اینکه سپاه رایات خراسان اعزامی از ایران به داد شیعیان عراق خواهند رسید: ▪️«يَبْعَثُ السُّفْيَانِيُّ جَيْشاً إِلَى الْكُوفَةِ وَ عِدَّتُهُمْ سَبْعُونَ أَلْفاً فَيُصِيبُونَ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ قَتْلًا وَ صُلْباً وَ سَبْياً فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ أَقْبَلَتْ رَايَاتٌ مِنْ قِبَلِ خُرَاسَانَ وَ تَطْوِي الْمَنَازِلَ طَيّاً حَثِيثاً وَ مَعَهُمْ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ الْقَائِم‏»[2] ▪️حالا مرتب در احادیث «نهی از قیام» غوطه‌ور شوید و جزیره‌ای به احادیث بنگرید. ▪️البته قتل و کشتار سفیانی در عراق، دلایل متعددی دارد ازجمله آن، نگرش و اختلاف مبنا در عدم نیاز به قیام و فقدان تشکیلات منسجم شیعی از سوی آقایان نجف همچون نگاهی که امام خمینی در عصر غیبت داشتند. ▪️البته قبلا در «فایل صوتی» به تفصیل دیدگاه سومی را مطرح کردیم که اگر قیامی در ایران (که جزو مشرق زمین است) شکل گرفت و طبق احادیث هم‌خانواده و دکترین قرآن در سوره اسراء، مختصاتی داشت از جمله آرمان آزادی فلسطین و جنگ با یهود فاسد، این قیام از تحت شمول احادیث نهی از قیام در عصر غیبت خارج است و حتی مخالفین ذاتی طبق مبانی خودشان وظیفه دارند، اقداماتی که توسط این انقلاب در راستای فرایند ظهور انجام می‌شود، تضعیف نکنند[3] ▪️به هر حال، شواهد حدیثی بیانگر این است با تدابیر و استحکامات امنیتی- نظامی جبهه شیعی، قبل از حضور سفیانی بر اریکه قدرت، شیعیان منطقه شام تا حدودی از اقدامات تخریبی دشمن محفوظ هستند: ▪️«السُّفْيَانِي‏...يَخْرُجُ بِالشَّامِ فَيَنْقَادُ لَهُ أَهْلُ الشَّامِ إِلَّا طَوَائِفُ مِنَ الْمُقِيمِينَ عَلَى الْحَقِّ يَعْصِمُهُمُ اللَّهُ مِنَ الْخُرُوجِ مَعَه» ▪️بی‌‏شک، مصداق عبارت «طوائف من المقیمین علی الحق» در روایت مورد اشاره، شیعیان و پیروان امیرالمومنین علی بن ابیطالب می‌‏باشند که منطبق بر شیعیان منطقه شام (شیعه حزب‌الله لبنان و ...) است، و ان شاء الله در هنگام تسلط حاکم آینده دمشق و همپیمان غربی‌ها از شر همراهی و بیعت با لشکریان سفیانی و جبهه کفر و شیطان، در امان خواهند ماند. ▪️بنابراین گزاره فوق، دلالت بر این دارد «قبل از حضور سفیانی»، محور مقاومت شیعی در «جغرافیای ظهور» با تمهیدات لازم و آمادگی‌های نظامی توانسته ‌است، امنیت شیعیان ساکن منطقه شام را تضمین نماید. ✅ پی‌نوشت: 1. نعمانی، الغیبة، ص۳۰۵. 2. نعمانی، الغیبة، ص۲۸۰. 3. فایل صوتی سخنی با مخالفین انقلاب:👇 https://t.me/asrzohur110/751 ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110

🔴 پرسش ساده از مخالفین ذاتی انقلاب و اندکی تفکر ✍️ مصطفی امیری ▪️آقایان «مذهبی مخالف انقلاب» آیا از خود پرسش کردید چرا «شیعیان منطقه شام» از شر همراهی با سفیانی در امان خواهند بود؟ ▪️اما «شیعیان کوفه و نجف»، قتل‌عام می‌شوند؟ تا اینکه سپاه رایات خراسان اعزامی از ایران به داد شیعیان عراق خواهند رسید. ▪️حالا مرتب در احادیث «نهی از قیام» غوطه‌ور شوید و جزیره‌ای به احادیث بنگرید. 🆔@ASRZOHUR110

🔴 پاسخ ساده به مخالفین «دکترین امام خمینی» مبنی بر نابودی اسرائیل ✍️ مصطفی امیری ▪️وقتی امام عصر، نماز را در مسجدالاقصی اقامه می‌کنند، آیا نتانیاهو و لات‌های صهیونیسم به نظر شما، هنوز در فلسطین قدرت دارند؟ یا قبلش دچار اضمحلال و فروپاشی شدند؟ کدام؟ ▪️آیا اصولا یهود اجازه خواهد داد امام عصر در قدس نماز را اقامه کنند؟ ▪️پس در آن زمان، قدرتی ندارند و چنان دچار اضمحلال و فروپاشی شدند که یارای ایستادگی در برابر وی را ندارند. ▪️پس به خود آیید و این همه در برخی «احادیث عدم مشروعیت قیام»، غوطه‌ور نشوید. کار دارد به انتها می‌رسد اما این آقایان هنوز در چهل سال گذشته هستند. ▪️وقتی صیحه آسمانی در ماه رمضان سال ظهور رخ بدهد به این مضمون که حق با شیعه علی(ع) است. خیلی از مخالفان انقلاب اسلامی امام خمینی، انگشت به دهان و متحیر از اینکه چرا دیر متوجه شدند؟ ▪️زیرا وقتی ندای آسمانی سر داده شود که حق با شیعه علی(ع) است، در عمل خواهند دید که کدام شیعه با جبهه سفیانی همپیمان غربی‌ها و یهود در جغرافیای ظهور و در مثلث «کوفه، مکه و قدس» جنگیده است؟ اما برای مخالفین انقلاب، دیگر خیلی دیر شده است. ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110

🔴 گفت‌وشنود با ناقد محترم کتاب «مارقة الروم و بشارت فتح فلسطین» ✍️ مصطفی امیری بعد انتشار کتاب، که در کمتر از یکسال به چاپ سوم رسیده و استقبال فراوانی از آن گردید. البته برخی مولفان درصدد نقد برآمدند و در دیدار حضوری، گفتگوهایی صورت گرفت. 1. بحث ما درباره مارقة الروم، آخرین نشانه فتنه شام قبل ظهور است و البته به مباحث سوره اسراء نیز پرداخته شده است. 2. آقای پورسیدآقایی، شما، دیدگاه مشهور در آیات ابتدایی سوره روم را قبول ندارید و در واقع #تنزیل آیات ابتدایی سوره روم را برای زمان ظهور، پذیرفته‌اید و فرمودید: «هنوز محقق نشده است» اما ما در کتاب مارقه الروم، ضمن پذیرش دیدگاه مشهور، #تاویل آیات را مربوط به عصر ظهور می‌دانیم. 3. حتی مولف کتابی که شما از آن، روایت امام صادق را آوردید، خود تصریح دارد که برای این آیات، ظاهر و باطن است و این حدیث، باطن آیه است و نه تنزیل آن: «سورۀ الروم...الظاهر ظاهر و أما الباطن فهو ما راوه...عند قیام القائم» (استرآبادی، تاویل الآیات، ص۴۲۶). 4. آقای پورسیدآقایی بفرمائید: چه مانعی برای پذیرش دیدگاه مشهور است؟ رومی‌ها شکست خوردند اما بعد از «غلبهم ای مغلبویتهم»، پیروز می‌شوند و البته فرح مومنان به خاطر پیروزی در جنگ بدر بود و نه پیروزی رومیان. و برای آیه، تاویل‌هایی هم ذکر شده است، حداقل سه تاویل بیان شده است. 5. اگر ضمیر دوم را به ایرانیان بر‏گردانیم معنای آیه چنین می‌‏شود: رومی‌ها بعد از غلبه ایرانیان، به زودی پیروز خواهند شد. اما این حرف، اشتباه است (ر.ک: تیتر "مرجع ضمیر در آیه سوم" در کتاب مارقة الروم، ص۷۷-۸۰). 6. در کتاب، ثابت کردیم که هیچ ضمیری به ایرانی‌ها برنمی‌گردد. 7. شما می‌گوئید: کتب تاریخی، جنگ دوم ایران و روم را گزارش نکردند. اما این سخن اشتباه است. زیرا در کتاب تاریخ یعقوبی، تسلط رومی‌ها بر بین‌النهرین در جنگ نینوا منعکس شده و ادامه همان جنگ‌های روم و ایران است که ابتدا رومی‌ها بعد عقب راندن ایرانی‌ها از فلسطین و سوریه، تا عراق پیشروی کردند. پس در کتب تاریخی نیز این جنگ‌ها گزارش شده است. 8. ضمن اینکه کتب تفسیری مثل تفسیر صنعانی ۲۱۱ق، تفسیر مقاتل بن سلیمان ۱۵۰ق قبل از مصادر تاریخی این جنگها را گزارش و نقل کردند و حتی از نظر زمانی، متقدم‌تر هم هستند. 9. مهم‌تر اینکه، به قول آیت‌الله جوادی آملی، در فضای نزول این آیات، دو امپراطوری قدرتمند، ایران و روم بوده است؛ و ذکر شکست یک طرف، دال بر پیروزی دیگری بوده و البته آن‌قدر مسأله روشن بوده که نیازی به ذکرش نبوده است. مثل اینکه در عصر معاصر نیز دو قطب در جهان وجود داشت و اگر گفته می‌شد شوروی، شکست خورد؛ مخاطب فهم می‌کند که آمریکا پیروز شد. وقتی قرآن از شکست رومی‌ها، سخن به میان می‌آورد، یعنی ایرانیان پیروز شدند (جوادی آملی، تفسیر تسنیم، ج۶۴، ص۲۸۹). 10. آقای پورسیدآقایی، اصولا دیدگاه شما، نسبت به شأن‌نزول سوره روم چیست؟ اگر شأن‌نزول را صحیح بدانید، دیدگاه شما کاملا زیر سوال می‌رود، از طرفی اثبات کردیم شان نزول با حدیث الکافی کلینی، مطابقت محتوایی دارد. 11. ملاحظه بفرمائید: امام باقر در الکافی کلینی، اصل شان نزول را تأیید کرده است: «مَلِكُ فَارِس يَوْمَئِذٍ يُقَاتِلُ مَلِكَ الرُّومِ وَ كَانَ الْمُسْلِمُونَ يَهْوَوْنَ أَنْ يَغْلِبَ مَلِكُ الرُّومِ مَلِكَ فَارِس وَ كَانُوا لِنَاحِيَتِهِ أَرْجَى مِنْهُمْ لِمَلِكِ فَارِس فَلَمَّا غَلَبَ مَلِكُ فَارِس مَلِكَ الرُّومِ كَرِهَ ذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ وَ اغْتَمُّوا بِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِذَلِكَ كِتَاباً قُرْآناً: الم غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْض» (کلینی، الکافی،ج۸، ص۲۶۹). 12. بنابراین، شما باید «تفسیر» و «تاویل» آیات ابتدایی سوره روم را از هم تفکیک بفرمائید. یعنی باید جوری آیه را تفسیر کنید که برای مخاطب صدر اسلام در زمان نزول هم معنای صحیحی داشته باشد و این مطلب با اختصاص آیه صرفا و فقط برای عصر ظهور باشد، منافات دارد. 13. شما دیدگاه خویش، را مستندسازی نکردید و در واقع از مسیر اشتباه، به جواب صحیح رسیدید. اگر هر سه ضمیر را به ایرانی‌ها برگردانید، تکلیف بضع سنین چه می‌شود؟ «بضع سنین» را که در آیه ذکر شده و حدود هفت و کمتر از ده سال است را چه می‌کنید؟ 14. بنابراین، دیدگاه سوم (دیدگاه مولف کتاب مارقة الروم) با دیدگاه دوم (دیدگاه آقای پورسیدآقایی)، خیلی تفاوت دارد ازجمله: ▪️در دیدگاه سوم، هیچ ضمیری به ایرانی‌ها برنمی‌گردد اما دیدگاه دوم، هر سه ضمیر در آیه (هم من بعد غلبهم) را به ایرانی ها برمی‌گرداند. ▪️دیدگاه دوم، شان نزول را نفی می‌کند و جعلی می‌داند در حالیکه دیدگاه سوم، از الکافی کلینی و امام معصوم، استشهاد می‌آورد. ▪️دیدگاه دوم می‌گوید: تاریخ، جنگ دوم ایران و روم را گزارش نکرده اما گفتیم: هم تاریخ و هم کتب تفسیری متقدم گزارش کردند. ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110