Yusuf al-Qazani

Никаб является традиционным для татар одеянием. Его носили наши прабабушки во времена Российской Империи, и никто не видел в этом проблем. https://darulfikr.ru/articles/nikab-u-volzhskih-tatar/ Также никаб является частью традиционного ислама, а не только саудийского салафизма; в книгах ханафитского и шафиитского мазхаба сказано, что сильном мнением является обязательностью женщины сокрытия лица от чужих ей мужчин. В свою очередь, усиление давления на религиозные свободы только усилят радикальные представления в обществе, как это происходит в Таджикистане, где самое сильное давление на религиозные свободы в Средней Азии, и откуда были совершившие терракт в Крокусе. Потому ссылаться на опыт Средней Азии — это всё равно что ссылаться на опыт Ирака. В свою очередь, самые большие проблемы ИГ терпит в современном Афганистане, где установился альтернативный консервативный исламский режим, и граждане сами по себе имеют достаточно свобод, не нуждаясь вступать в какие-либо радикальные организации. Так было в Российской Империи, где у мусульман даже были шариатские суды и собственные школы. Там тоже были значительные проблемы, но наверное нам нужно ссылаться и на этот опыт уже.

Неважно, что думает мир о религиозном опыте. Тот, у кого он есть, обладает сокровищем, которое стало для него источником жизни, смысла и красоты и показало ему мир и человечество в целом. Карл Густав Юнг

Первый шаг необходим, чтобы вывести тебя из состояния зависимости, чтобы твои решения были твоими, а не того, кто тебя обеспечивает (если ты не женщина). Чтобы у тебя была своя голова на плечах и прибавилось осознанности насчет самого себя. Имам Шафии, рахимахуллах, сказал: «Не принимайте совет от того, у кого в доме нет муки, поскольку он охвачен нуждой» См. "Манакиб Имама аш-Шафи'и" – аль-Байхаки. Второй шаг необходим, чтобы ты научился держать ответственность не только за себя, но и за других людей, которые в тебе нуждаются. Чем больше разумной ответственности ты несешь и чем больше проблем способен решать, тем больше у тебя власти и возможностей. Умме нужны сильные личности. Третий шаг необходим априори.

— как молодёжи выйти из состояния инфантилизма? у меня у самого часто возникает состояние, когда ничего не хочу делать. что об этом говорит религия? — 1) Работай 2) Заведи семью 3) Изучай религию Этих трех толчков достаточно, чтобы запустить ракету в космос

Жизненная (дуньявийская) позиция мусульманина: созидание, а не потребление

Почаще спрашивай себя: чем я сейчас могу помочь умме? Или хотя бы своему джамаату? Или хотя бы одному близкому человеку? Эти вопросы вытянут тебя из состояния неаутентичного экзистирования паразита на теле уммы в состояние полезного мусульманина

.

То, как делаю я и как советую поступать другим: после приветствия писать дуа за человека, к которому обращаетесь

Когда пишите мне, не нужно спрашивать "как вы?", "как дела?", "как семья?". Это не нужные вопросы.