قناة أبي حمزة

ما صح من أخبار نجوم أهل البصرة رضي الله عنهم ملف واحد 👇 تنبيه : فيه إضافات عن الجمع الأصلي، وبعضها (57 أثر) مما حققه أخونا مأمون الشامي وفقه الله لكتاب الزهد لأحمد الجزء 13 ,19 و 20 وفي مجمل الملف ما يقرب 3400 أو أكثر والله أسأل التوفيق والسداد والنفع للجميع هذا وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

في حديث أبي الدرداء، رحمه الله، وصلّوا بدمشق صلاة العشاء، وكانت ليلة مطر، وثلج، وشفان: «لو يعلم الناس ما في هذه الصلاة من الخير لحضروها بذراريهم، ونسائهم، ثم قال أبو الدرداء: لولا أن الله يدفع بمن يحضر المساجد عمن لا يحضرها، وبالغزاة عمن لا يغزو، لجاءهم العذاب قبلا». يروى عن عبد الله بن يزيد المقرئ، قال: حدثنا حيوة بن شريح، عن الضحاك بن شرحبيل الغافقي، أنه سمع عمار بن سعد التجيبي. الشفيف: برد ريح في ندوة، وتسمى تلك الريح شفانا. [ الدلائل في غريب الحديث لقاسم السرقسطي ٥١٤ ]

يحيى بن البناء قال ابن أبي حاتم في «آداب الشافعي ومناقبه» (ص 126): أخبرني أبي، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: أخبرنا الشافعي، قال: حضرت مجلسًا فيه جماعة، فيهم رجل يقال له: سفيان بن سحبان، فقلت ليحيى بن البناء وكان حاضرًا: كيف فقه هذا؟ فقال لي: هو حسن الإشارة بالأصابع، ثم قال لي: تحب أن تسمعه؟ قلت: نعم. فقال: يا أبا فلان، رأيت شيئًا أعجب من إخواننا من أهل المدينة، في قضاياهم باليمين مع الشاهد؟ إن الله عز وجل أمر بشاهدين فنص على القضية، ثم قال: {فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء} ، ثم أكد ذلك، فقال: {أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى} ، فبين الله عز وجل أنه لا تتم الشهادة إلا برجلين وامرأتين، فقالوا: يقضى برجل واحد ويمين صاحب الحق؟! فقال: نعم، إنهم يقولون من هذا ما هو خلاف القرآن. فقال له يحيى: احتجوا، فقالوا: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم بمعنى كتاب الله، وقد رووا عنه أنه قضى باليمين مع الشاهد، ورووا ذلك عن علي بن أبي طالب عليه السلام. فقال ابن سحبان: لا يقبل هذا من الرواة، وهو خلاف القرآن. فقال يحيى: فما تقول فيمن تزوج امرأة، ودخل بها، وأغلق عليها بابًا، وأرخى سترًا، ثم فارقها، وأقر جميعًا أنهما لم يتماسا؟. فقال: عليه الصداق. فقال له يحيى أو فقلت: فإنهم يقولون: إن الله تعالى قد قال في كتابه: {وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم} [البقرة: 237] ، وأنت تجعل عليه الكل؟ فقال: قال عمر بن الخطاب عليه السلام ذلك، وهو أعلم بمعنى الكتاب. فقال له يحيى: فلم تر للقوم حجة، وقد رووا ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو المبين عن الله عز وجل معنى ما أراد، ورووا ذلك عن علي بن أبي طالب عليه السلام، ورأيت لنفسك حجة، بما رويت عن عمر عليه السلام؟! فلم يكن عنده في ذلك شيء. سفيان بن سحبان: من أصحاب الرأي وكان مرجئًا متكلمًا. «الفهرست» (ص255). وقال أبو عبد الله الحواري: كان عيسى بن أبان قليل الكتاب عن مُحَمَّد بن الحسن ولم يخبرني إنسان أنه رآه عند أبي يوسف، وقيل لي إن الأحاديث التي ردها على الشافعي أخذها من كتاب سفيان بن ‌سحبان. «أخبار القضاة» (2/ 171). ويحيى بن البناء لم أقف له على ترجمة. وذهب محمد البيضاني في تحقيقه على «آداب الشافعي» (171) إلى أنه: (أبو عبد الله يحيى بن أبي علي البناء) وهذا وهم فاحش، فهذا الذي ذكره متأخر جدًا توفي 531هـ. انظر ترجمته في «تاريخ الإسلام» ت-بشار (11/ 559). ولابن البناء هذا مناظرة أخرى نقلها الشافعي: قال محمد بن الحسين الآبري العاصمي في «المناقب»: 15- أخبرنا محمد بن يحيى خادم المزني، قال: أخبرنا ابن عبد الحكم، قال: أخبرنا الشافعي قال: ناظر ابن البناء محمد بن الحسن فقال له: اترك القياس واستحسن. قال: فقال له: يا أبا عبد الله أما علمت أنك كشفت عورتك لبني آدم؟ أنت تقول: إن القياس لا يكون إلا على الكتاب والسنة، ثم تقول: دع القياس واستحسن! وانتحله أهل الرأي وعدوه منهم من أصحاب محمد بن الحسن الشيباني وترجموه في طبقاتهم وذكر‌ه السرخسي في «المبسوط» (1/ 190) في مسألة المسبوق أن ما يصليه مع الإمام آخر صلاته حكمًا عند أبي حنيفة وأبي يوسف، وعند محمد فحكم القراءة والقنوت هو آخر صلاته، وفي حكم القعدة هو أول صلاته، وعلل لكل من القولين ثم قال: وحكي عن يحيى البناء، وكان من أصحاب محمد أنه سأله عن هذه المسألة، فأجاب بما قلنا، فقال على وجه السخرية: هذه صلاة معكوسة. فقال محمد: لا أفلحت! وكان كما قال محمد، أفلح أصحابه، ولم يفلح بدعائه!

عن حميد الطويل قال: كتب عدي بن أرطأة إلى ‌عمر ‌بن ‌عبد ‌العزيز في قتيل وُجد في سوق البصرة، فكتب إليه عمر: إن من القضايا قضايا لا ‌يُقضى ‌فيها ‌إلى ‌يوم ‌القيامة، وإن هذه القضية لمنهن. [رواه سعيد بن منصور والبخاري في الصحيح معلقًا] ونقله ابن قدامة في «المغني» بلفظ: إن من القضايا قضايا لا يحكم فيها إلا في الدار الآخرة. نسأل الله العافية وأن يرحمنا برحمته ونعوذ به أن يطلبنا أحد من خلقه يوم القيامة بمظلمة

قال الإمام أحمد في كتاب الزهد ج/13: 149- حدثنا عبد الله، قال: ثنا أبي، قال: ثنا أبو المغيرة، قال: ثنا حريز، قال: حدثني راشد بن سعد، عن أبي مليكة الذماري، قال: لا يستكمل العبد الإيمان كله حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه، وحتى يقيم الصلاة في اليوم الدجن، وحتى يجتنب الكذب في مزاحه. 150- حدثنا عبد الله، قال: ثنا أبي، قال: ثنا أبو اليمان، قال: ثنا حريز، عن راشد، عن أبي مليكة الذماري، قال: لا يستكمل المرء الإيمان، فذكر مثله. أبو مليكة قيل له صحبة، وعداده في أهل الشام. الخبر هنا موقوف، ولم أقف عليه موقوفًا في موضع آخر ورواه أبو صالح، عن معاوية بن صالح، عن راشد بن سعد، عن أبي ‌مليكة مرفوعًا، كما في «التاريخ الكبير» للبخاري (11/ 228) و«معرفة الصحابة لابن منده» كما في «الجامع للرعيني» (6/ 148)، و«معرفة الصحابة لأبي نعيم» (6/ 3021). والموقوف سنده أصح والله أعلم.

قال أبو القاسم إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن سنين الختلي رحمه الله تعالى في "جزء فيه فضل المجالس والبقاع": 4- حدثنا علي بن مسلم ، ثنا سيار، ثنا جعفر بن میمون، عن أبي معشر عن إبراهيم النخعي، قال: ما أصبحت الدنيا من ذي صباح قط، إلا تنادت البقاع فيها، تنادي الأرض السبخة الأرض الطيبة: يا جارتاه، هل مر عليكم أحد اليوم، عبد صالح فركع علیکم ركعتين.

اليوم الخميس الساعة 4:30 بعد صلاة العصر بتوقيت مكة قراءة كتاب ( إثبات صفة العلو لله ) للموفق ابن قدامة رحمه الله في مجلس واحد بحول الله تعالى

عَنْ أَبِي عون الْأَنْصَارِيّ قال: بسط رجل يده إلى طعام فَقَالَ: بسم اللَّه والبركة، فَقَالَ أَبُو إدريس الخولاني: قل: بسم اللَّه وحده. [ «التاريخ الكبير» للبخاري ترجمة عُمَر بْن عَمْرو ]