الدروس العلمية لأبي أسامة عادل المشوري

#تفسير #قرآن_وعلومه التعليق على رسالة #خمسمئة_كلمة_قرآنية_تفهم_خطأ للشيخ عبد المجيد إبراهيم السنيد وفقه الله تعالى ◀️ المجلس الخامس عشر👆 ◀️ المجلس السادس عشر👆 ◀️ المجلس السابع عشر👆 ◀️ المجلس الثامن عشر 👆

#تفسير #قرآن_وعلومه التعليق على رسالة #خمسمئة_كلمة_قرآنية_تفهم_خطأ للشيخ عبد المجيد إبراهيم السنيد وفقه الله تعالى ◀️ المجلس العاشر👆 ◀️ المجلس الحادي عشر👆 ◀️ المجلس الثاني عشر👆 ◀️ المجلس الثاني عشر 👆

الحديث الحادي عشر قال رحمه الله تعالى: الحديث الحادي عشر: عن أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طالب، سِبط رسول الله ﷺ وريحانته، رضي الله عنهما، قال: «حفظتُ من رسول الله ﷺ: دعْ ما يريبك إلى ما لا يريبك». رواه الترمذي والنسائي، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وتتمة الحديث في بعض الروايات: «فإن الصدق طمأنينة، والكذب ريبة». وقوله: «يَريبك» أي: يوقعك في الريب، وهو القلق والاضطراب الناتج عن الشك؛ أي: اترك الشيء الذي تشك فيه؛ لأنه يوقعك في القلق والاضطراب. والسبط هو ولد البنت. قوله: «وريحانته»، أي: مما تقر به العين، ويرتاح به القلب، كما يرتاح الإنسان لشم الريحان. لأن النبي ﷺ قال: «هما ريحانتاي من الدنيا»، يعني: الحسن والحسين رضي الله عنهما. --- فوائد الحديث ترك ما يشتبه على الإنسان، وقد مر معنا هذا المعنى في حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه: «وبينهما أمور مشتبهات». الحث على حفظ العلم، لقوله: «حفظت من رسول الله ﷺ». فقد نفع الله الأمة بما حفظه الحسن رضي الله عنه، مع أنه كان صغير السن. الحرص على تربية الصغار على ما ينفعهم؛ فالنبي ﷺ يقول له وهو صغير: «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك». كما كان يحذره حين التقط تمرةً فجعلها في فمه، فقال له: «كِخْ كِخْ، أما علمت أن الصدقة لا تحل لنا؟». فالصغار يُربَّون على ترك الحرام، وفعل الطاعات، وتعظيم الرب سبحانه وتعالى. حرص الإسلام على صفاء قلب الإنسان وعدم تشوشه؛ فقوله: «دع ما يريبك» أي: اترك ما يقلقك من الأمور التي تشك فيها، فالإسلام يريد للمسلم أن يكون صافي القلب، مطمئن النفس، غير مشوش. النظر في البدائل الشرعية والحرص عليها، لقوله: «إلى ما لا يريبك»؛ أي: اترك ما تشك فيه إلى ما لا تشك فيه، فالبدائل المباحة كثيرة. أن من محاسن الدين أنه يحب لأهله أن يكونوا على سكينة وهدوء البال، وذلك بترك ما يوجب لهم القلق والاضطراب والريبة. أن الحرام يسبب الريب والقلق في القلب. فضيلة الصدق، وأنه طمأنينة لصاحبه، ولو اشتدت عليه المواقف الصعبة؛ فالصدق يجعله في طمأنينة. بيان عقوبة الكذب، وأنه يجعل صاحبه مرتابًا شاكًّا؛ فالكذاب يرتاب من كل شيء: يرتاب من زوجته، ومن أولاده، ومن زملائه في العمل، ومن مديره، ومن كل من يجالسه. لماذا؟ لأنه اعتاد الكذب، فيظن أن الناس جميعًا مثله، فلا يدري: أصادقون هم أم كاذبون؟ بل قد يتطور به الأمر حتى يدخل الريب إلى نفسه، فلا يطمئن إليها، ولا يرتاح في شؤونه، فيقدم رجلًا ويؤخر أخرى، ولا يفهم نفسه، ويبقى في ظلمة، عياذًا بالله. وهذه من عقوبات الله للكذابين؛ لأن الكذاب يجعل الناس في قلق، لا يدرون متى يصدق ومتى يكذب، فيعاقبه الله بمثل ذلك. نسأل الله السلامة والعافية. الإرشاد إلى الاحتياط في الدين، لقوله: «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك»؛ أي: احتط لدينك ولنفسك. اطّراح الشك والبناء على اليقين.

قال رحمه الله تعالى: الحديث العاشر: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله طيب لا يقبل إلا طيبًا، وإن الله تعالى أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا﴾، وقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾، ثم ذكر الرجل يطيل السفر، أشعث أغبر، يمد يديه إلى السماء: يا رب، يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغُذِيَ بالحرام، فأَنَّى يُستجاب لذلك؟» رواه مسلم. يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث عن ربنا جل جلاله أنه طيب، منزه عن النقائص والعيوب، فهو القدوس السلام سبحانه، وأنه لا يقبل من الأقوال والأعمال والأحوال إلا الطيب. ثم يخبر أن الله عز وجل أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، تعظيمًا لشأن هذا الأمر؛ إذ يذكر للمؤمنين أنه أمرهم بما أمر به المرسلين، وهم أعظم الخلق عند الله، تعظيمًا لشأن هذه القضية. وما هذه القضية التي ذكرها؟ إنها الأكل من الطيبات، فقال: ﴿يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا﴾، وقال في حق أهل الإيمان: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾. ثم بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم حال من لا ينتبه لهذه القضية، فيكون طعامه وشرابه وغذاؤه من غير الحلال، بل يكون من الحرام، وكيف أن هذا يؤثر عليه في أمر عظيم جدًّا، وهو أن أكله الحرام، وشربه الحرام، واغتذاءه بالحرام، سبب أو مانع من موانع إجابة دعائه. وما أشدها من خسارة! فإن العبد مفتقر إلى الله، وكم له عند الله من حاجات ومطالب، فلا خير يأتيه إلا من الله، ولا يدفع عنه الشر إلا الله. فأكله للحرام وما تبعه يعد مانعًا من موانع إجابة الدعاء. ولهذا قال: «فأَنَّى يُستجاب لذلك؟» أي: كيف يستجاب له؟ وهذا على سبيل الاستبعاد، أي: بعيد أن يستجاب له. ولم يقل إنه لا يمكن قطعًا أن يستجاب له؛ لأن الله قد يستجيب للكافر، فضلًا عن آكل الحرام، لكن هذا مانع من الموانع. ومع ذلك فإن هذا الرجل قد عمل بعض الأمور التي تعد من أسباب إجابة الدعاء، لكن هذه الأسباب قابلها هذا المانع الشديد، وهو أكل الحرام وما تبعه. وقوله: «وغُذِي بالحرام»، الأشهر أن تُقرأ بتخفيف الذال: غُذِي، وقرئت أيضًا بالتشديد: غُذِّي. والمعنى: كان غذاؤه من الحرام. والغذاء أعم من الطعام والشراب، فهو كل ما ينمو به البدن؛ فالبدن ينمو بالطعام، وينمو بالشراب، وينمو بغيرهما، مثل النوم، فإنه مريح للبدن وينمو به مع أنه ليس بطعام ولا شراب، وكذلك بعض الأدوية التي ينمو بها البدن وليست من الطعام ولا الشراب. فالشاهد أن قوله: «وغُذِّي بالحرام» أعم من قوله: «مطعمه حرام، ومشربه حرام». وفي هذا الحديث من الفوائد: - إثبات اسم الطيب لله سبحانه وتعالى، فهو جل جلاله الطيب في ذاته، وأسمائه، وصفاته، وأفعاله، ولا يصدر منه إلا الطيب سبحانه. قال النبي صلى الله عليه وسلم: «والخير كله بيديك، والشر ليس إليك». - أن الله لا يقبل إلا الطيب من الأقوال، والأعمال، والاعتقادات، والطيب هو ما اشتمل على أمرين: الإخلاص لله، والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. - فيه بيان كمال الرب سبحانه في ذاته، وأسمائه، وصفاته، من قوله: «إن الله طيب». - أن الرسل عباد مأمورون، لقوله: «أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين». - تشريف أهل الإيمان بأمرهم بما أمر به رسله. - تعظيم قضية الأكل من الطيبات؛ لأن الله أمر بها رسله، وأمر بها المؤمنين. - بيان حكمة الله في تشريعه، إذ أمر العباد ألّا يأكلوا إلّا الطيب. - أن أكل الحرام من موانع إجابة الدعاء. - الإشارة إلى بعض أسباب إجابة الدعاء، وهي: السفر وذكر الإطالة؛ لأن ذلك أبلغ في الذل والانكسار، وإظهار الافتقار، ومد اليدين إلى السماء، والتوسل بأسماء الله بقول: يا رب، يا رب، والتكرار والإلحاح في الدعاء. - أن الإنفاق من الحرام لا يقبله الله؛ لأنه ليس بطيب. - إباحة اختيار الجيد من المطاعم والمشارب؛ لأنها داخلة في اسم الطيبات. - أنه لا ينبغي الامتناع من أكل الحلال الطيب بدعوى الزهد، فإذا وجد الإنسان طيبًا فليأكله، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يتكلف مفقودًا، ولا يرد موجودًا. - أن الرسل عليهم الصلاة والسلام أسوة للمؤمنين. - الاستشهاد بالقرآن عند التعليم والوعظ، لفعل النبي صلى الله عليه وسلم حين استشهد بهاتين الآيتين.

#تفسير #قرآن_وعلومه التعليق على رسالة #خمسمئة_كلمة_قرآنية_تفهم_خطأ للشيخ عبد المجيد إبراهيم السنيد وفقه الله تعالى ◀️ المجلس التاسع ══ ¤❁✿❁¤ ══ 🔶 قناة الدروس العلمية لأبي أسامة عادل المشوري (تيليجرام)🔶 https://t.me/Almashwry ◾️مجموعة الدروس العلمية لعادل المشوري 3️⃣ https://chat.whatsapp.com/GxXQQp8TF9I0cHFsGhCOdB مجلد قنوات عادل المشوري https://t.me/addlist/4D5lrD7wRdljMjI0