Крепость знаний | حصن العلم

Многие мусульмане не понимают сути религии. Они хотят быть мусульманами и жить как все, но так не получится, если ты уверовал в Господа, то ты уже не такой, как все, чтобы быть на истине, нужно заплатить определённую цену, пожертвовать чем-то. Невозможно быть мусульманином и проводит время так, как его проводят не мусульмане, посещать определённые места, кушать, пить и многое другое из примитивных удовольствий. Если ты хочешь оставаться верующим, то заплати земную цену. Религия - это жертвовать чем-то. Поэтому, необязательно быть как все, ибо вы не такие как все. Крепость знаний.

Сообщается о том, что однажды Пророк ‎ﷺ сказал: «Многобожие (ширк) в этой общине менее заметно, чем ползущий по земле муравей». Услышав эти слова, Абу Бакр спросил: «Как же тогда уберечься от него, о Посланник Аллаха?». Пророк ‎ﷺ ответил: «[Обращаясь к Аллаху] говори: "О Аллах, поистине, я прошу у Тебя защиты от того, чтобы придать Тебе сотоварищей, зная об этом, и прошу у Тебя прощения за то, о чём не знаю"».

[Ахмад, т. 4, с. 403, Nº 19496; Хайсами, т. 10, с. 223. Достоверный (сахих)].

В этой молитве содержится просьба о прощении за грехи, о которых знает Аллах, но не знает сам человек.

Сказал аль-Ахнаф ибн Кайс, да помилует его Аллах: «Остерегайтесь мнения подлых людей». Его спросили: «А какое мнение у подлых людей?» Он сказал: «Они считают прощение и великодушие позором». 📖 سراج الملوك (٨٤/١ Крепость знаний.)

Подробный разбор вопросов конкурсов в исламе. 1. Розыгрыш среди тех, кто сделал покупку. Аль-Фаузан. 2. Хукм конкурсов. Абдулазиз Ар-Роджихи 3. Конкурсы. Мухаммад Салих Аль-Мунаджид.(Также приведено мнение Ибн Усеймина) 4. Конкурсы в инстаграме для привлечения аудитории. Шейх Саад Аль-Хаслян. 5. Конкурсы за репост. Постоянный комитет по фетвам. Блог Ахмада Макеева.

Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Приглашайте людей в Ислам даже без слов». Его спросили: «Как?» Он ответил: «Своими манерами». Из книги «Суннан Абу Дауда», стр. 170. Крепость знаний.

Сказал имам Сулейман Ибн Сахман: ثمَّ إِن جَمِيع من صنف فِي السّنة من أهل السّنة وَالْجَمَاعَة يردون فِيهَا على هَؤُلَاءِ الْمَلَاحِدَة الزَّنَادِقَة الضلال ويبينون ضلالهم وكفرهم وابتداعهم وَلم نسْمع أَن أحدا مِنْهُم اعتذر عَن هَؤُلَاءِ الْجَهْمِية وَقَالَ إِنَّهُم مُسلمُونَ "Все кто писал о Сунне из ахли Сунна уаль Джамаа [из саляф], опровергают в этих книгах на этих заблудших безбожников зиндыков, и разьясняют их заблуждение и куфр и нововведение, и мы не слышали ни от одного из этих имамов саляфов чтобы он оправдывал этих джахмитов, и сказал бы что они мусульмане!" Источник: "Кашф аль-авхам уаль ильтибас", 27 #оправданиепоневежесту. Крепость знаний.

Был спрошен шейх Абдуллах Абу Бутейн: وسئل الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين، رحمه الله: عمن ارتكب شيئا من المكفرات جهلا، يكفر إذا كان جاهلا بكون ما ارتكبه كفر، أم لا؟ "О том кто совершает действия выводящие из Ислама будучи невеждой, становится ли он кафиром, если он был невеждой, если он был джахилем о том что это куфр или нет?" Ответил шейх: فأجاب: قال تعالى: {إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى ىنُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُدَ زَبُوراً وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً} 1.فلا عذر لأحد بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم في عدم الإيمان به وبما جاء به، بكونه لم يفهم حجج الله وبيناته لأن الله سبحانه أخبر عن الكفار بعدم الفهم، فقال تعالى: {وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً} 2 وقال: {إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ} 3 وقال: {صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ} 4.والآيات في وصفهم بغاية الجهل، كثيرة معلومة، فلم يعذرهم تعالى بكونهم لم يفهموا، بل صرح بتكفير هذا الجنس، وأنهم من أهل النار، كما في قوله تعالى: {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْناً} 5، وقوله: {وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْأِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِبَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ} Сказал Всевышний: «Воистину, Мы внушили тебе Откровение, подобно тому как внушили его Нуху и последующим пророкам, как Мы внушали Ибрахиму, Исма'илу, Исхаку, Йа'кубу, потомкам их, 'Исе, Аюубу, Йунусу, Харуну, Сулейману, как Мы даровали Давуду Псалтирь. Мы послали посланников, о которых Мы рассказали тебе прежде, а также других посланников, о которых прежде не рассказывали тебе. И Аллах без посредников говорил с Мусой. Мы послали посланников оповещающих и предостерегающих, дабы у людей не было довода перед Аллахом, после послания посланников. Воистину, Аллах Велик, Мудр» И нет оправдания никому после послания Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует в отсутствии имана в него и того с чем он пришёл, по причине того, что он не понимает доводы Аллаха и его разъяснения. Потому что Аллах, Свят Он, рассказал о кафирах, что они не понимают. Сказал Аллах: «Мы сделали на их сердцах завесы, которые мешают им понять его, и в их ушах глухот», и сказал: «Они взяли шайтанов себе в покровители помимо Аллаха, и полагают, что они на прямом пути». И сказал о них: «Слепые, глухие, немые, они не осознают». И аятов которые описывают их предельным джахлем – множество, и они известны. И не оправдал их Аллах по причине того что они не понимают, однако ясно сказал о такфире таких людей, и о том что они в Огне. Как сказал Всевышний: «Скажи: «Не сообщить ли вам о тех, чьи деяния принесут наибольший убыток? О тех, чьи усилия заблудились в мирской жизни, хотя они думали, что поступают хорошо? Это – те, которые не уверовали в знамения своего Господа и во встречу с Ним. Тщетны будут их деяния, и в День воскресения Мы не определим для них никакого веса». Геенна будет им воздаянием за то, что они не уверовали и насмехались над Моими знамениями и Моими посланниками» Источник: «Ад-Дурар ас-Сания», 10/351 #оправданиепоневежесту. Крепость знаний.

Передал имам Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль в "Китаб ас-сунна", со своим иснадом, от одного из больших последователей табиинов, Умары Ибн Зарана, что он сказал: بَلَغَنِي أَنَّ الْقَدَرِيَّةَ يُحْشَرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ الْمُشْرِكِينَ فَيَقُولُونَ: وَاللَّهِ مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ، فَيُقَالُ لَهُمْ: إِنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ مِنْ حَيْثُ لَا تَعْلَمُونَ Достигло меня сообщение о том, что кадариты будут воскрешены в Судный День вместе с мушриками, и скажут: "Клянусь Аллахом, мы не делали ширк". И будет им сказано: "Вы совершили ширк, не зная об этом" Источник: "Китаб ас-сунна", 2-392 #оправданиепоневежесту. Крепость знаний.

Сказал маликитский ученый Ахмад бин Идрис аль Карафи : ولا يعذر أحد في الكفر بالجهالة ولا غيرها وهو سليم العقل إﻻ للإكراه Если человек в своем уме, то в куфре ни у кого нет оправдания ни незнанию, ни чему-нибудь другому, кроме икраха. الذخيرة الجناية الثانية الردة 12/23 (Аз-Захира, 12/23) #оправданиепоневежесту. Крепость знаний.

Сказал имам муджаддид Абдур-Рахман Ибн Хасан (ум. 1293 г.х.) в ответ на слова врага недждийского призыва, ученика Дауда Ибн Джорджиса, Усмана Ибн Мансура, что те кто поклоняются могилам – ошибающиеся муджтахиды: وما ذكر العلماء سلفا وخلفا أن الشرك يسوغ فيه الاجتهاد، ويعذر فاعله باجتهاده؛ وهذا كذب على الكتاب والسنة، وإجماع علماء الأمة И не упомянули уляма, ни из числа саляфов, ни из числа поздних, что в ширке допустим иджтихад, и оправдывается делающий его по причине иджтихада. И эти его заявления – ложь на Коран, Сунну, и иджма ученых Уммы. Источник: "Ад-Дурар ас-сания", 11/548-549 #оправданиепоневежесту. Крепость знаний.

Сказал имам учёных Неджда, Абу Бутейн (ум. 1282 г.х.): فالمدعي أن مرتكب الكفر متأولا, أو مجتهدا مخطئا, أو مقلدا، أو جاهلا: معذور. مخالف للكتاب والسنة والإجماع بلا شك Кто заявляет, что совершающий куфр по причине тауиля, или ошибочного иджтихада, или невежества – оправдан, тот противоречит Корану, Сунне, и иджма без малейшего сомнения. Источник: "Аль-интисор ли хизби Лляхи аль-муваххидин", 1-37 #оправданиепоневежесту. Крепость знаний.

⭐️ Новый семинар по изучению полезной книги «РАДОСТЬ ГЛАЗ ЕДИНОБОЖНИКОВ», шейха Абдуррахмана ибн Хасана, (да помилует его Аллах). 📖 Шейх 'Абдуррахман комментирует широкоизвестную книгу своего дедушки имама Мухаммада ибн Абдульваххаба, да помилует их Аллах, «Книга единобожия» ⭐️ Вы узнаете: ⭐️О том, с каким единобожием пришли все посланники, мир им. ⭐️О разновидностях многобожия, которое нарушает его полностью, или частично. ⭐️О новшествах и грехах, которые уменьшают и ослабляют его. 💡 Особенности семинара:

⏺️ Участие могут принять как мужчины так женщины любых возрастов и совсем бесплатно. ⏺️ Доступ к чтению книги в электронном виде. ⏺️ Озвучка книги. ⏺️ Ежедневные пользы из пройденного материала. ⏺️ Итоговый экзамен по завершению книги. ⏺️ Сертификат об окончании семинара.

📌 Начало семинара: 19 июня. ▪▪▪✔️ Для участия в семинаре подпишитесь на канал проекта — https://t.me/ummah_chitay и следите за нами. КУПИТЬ КНИГУ МОЖЕТЕ ТУТ: ⭐️ https://t.me/magazinHikma/3382 ➡ Поделитесь этой прекрасной новостью с родственниками и знакомыми и призовите их принять участие в изучении религии, которая является залогом успеха и счастья в обоих мирах. Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Указавший на благое подобен совершившему его»

. ат-Тирмизи №2670 ▪ https://t.me/ummah_chitay

Сказал имам мусульман Умар Ибн Абдуль Азиз: لَا عُذْرَ لِأَحَدٍ بَعْدَ السُّنَّةِ فِي ضَلَالَةٍ رَكِبَهَا يَحْسَبُ أَنَّهَا هُدًى Нет оправдания никому кто впал в заблуждение, полагая его прямым путём, после ниспослания Сунны. Источник: "Ас-Сунна" аль-Марвази, 1/31, иснад достоверен #оправданиепоневежесту. Крепость знаний.

Сказал аль Коды Ияд: لا يعذر أحد في الكفر بالجهالة Не оправдан никто в совершении куфра по невежеству Источник: Аш Шифа, 2/201 #оправданиепоневежесту. Крепость знаний.

Сказал имам Ибн Касир: ومنه ما لا يعذر أحد في جهله، كما صرح بذلك ابن عباس "И из Корана есть то, по незнанию чего не оправдан ни один человек, как ясно сказал об этом Ибн Аббас" Источник: "Тафсир Ибн Касир", 1/14 #оправданиепоневежесту. Крепость знаний.

Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Приглашайте людей в Ислам даже без слов». Его спросили: «Как?» Он ответил: «Своими манерами». Из книги «Суннан Абу Дауда», стр. 170.

Азкары после намаза. Автор: шейх Салих Аль-Усейми.

Книга: «Слова поминания и нормы этикета» (الأذكار والآداب) на русском и арабском языках. Автор книги: Доктор Абдуль-Мухсин ибн Мухаммад Аль-Касим Имам-хатыб почетной мечети Пророка ▪️ Крепость знаний.

Оправдание по невежеству? "Тогда у них не будет никакого оправдания, кроме слов: «Клянемся Аллахом, нашим Господом, мы не были многобожниками!" Коран 6:23 АбдуЛлах Ибн Аббас да будет доволен им Аллах cказал: إذا كان يوم القيامة يأمر الله تعالى بالقدرية إلى النار فيقولون ربنا ما لنا يؤمر بنا إلى النار فوالله ما أشركنا بالله قط ولقد كان قوم من أهل التوحيد يعملون بالمعاصي فما نرى أنه يؤمر بهم إلى النار ونترك نحن فأمر بنا وتركوا والله ما اشركنا بالله قط فيقال لهم أشركتم من حيث لم تعلموا «В Судный День прикажет Аллах направить кадаритов в Огонь, и они скажут: «О Господь наш! Почему нас ведут в Огонь, ведь клянемся Аллахом, мы не совершали ширка абсолютно, в то время как группа людей таухида делали грехи, мы считаем что их надо приказать направить в Огонь, а нас оставить, а приказали направить в Огонь нас, а они оставлены. Ведь клянемся Аллахом, мы абсолютно не совершали ширка!» И будет сказано им: «Вы совершили ширк, не зная этого..» —Ибн Батта, «Аль-Ибана аль-Кубра» 1541

Сообщается, что Му’ауия после смерти Абу ад-Дарда посватался к Умм ад-Дарда (да будет доволен ими всеми Аллах), и она сказала: “Поистине, я слышала, как Абу ад-Дарда говорил, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Любая женщина, чей муж умер, и которая вышла замуж после него, будет с тем, кто был ее последним мужем!» Умм ад-Дарда сказала: “Я не хочу менять Абу д-Дарду на тебя”. ат-Табарани в “аль-Аусат” 3/275, аль-Асбахани в “ат-Табакъат” 4/36, аль-Хатыб в “ат-Тарих” 9/228. Также и от Аиши (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Женщина будет женой последнего мужа». Крепость знаний.

«Бывало так, что человек заучивал весь Коран, но об этом даже не подозревал его сосед. Бывало так, что человек приобретал большое понимание религии, но люди даже не догадывались об этом. Бывало так, что человек совершал длинные молитвы в своём доме, а его посетители даже не знали об этом. И, поистине, мы застали людей, которые никогда и ни в коем случае не совершали открыто то дело, которое они могли выполнить тайно. И мусульмане проявляли усердие в мольбах, но не было слышно их голоса, кроме шепота между ними и их Всемогущим и Великим Господом». ▫️См. "аз-Зухд", 140, Ибн уль-Мубарак. Крепость знаний.

📖 Книга: «Сунна». 👤 Автор: имам Харб аль-Кирмани. 👭 Исследовательская работа и комментарии: шейх Адиль Аль Хамдан. 📏 Книги саляфов — это богатое наследие для исламской уммы. В них содержатся важные фундаментальные знания первых поколений, являющиеся основой понимания религии и развития религиозности верующих. Они позволяют нам углубиться в первоначальные истоки исламской веры, разобраться в первоначальных учениях и понимании исламской практики. Крепость знаний.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) часто обращался к Аллаху со следующей мольбой: Господь мой, помоги мне и не помогай против меня. Сделай меня победителем и не делай меня побеждённым. Сделай меня хитрым и не даруй хитрости против меня. Веди меня прямым путем и облегчи для меня путь мой, и помоги мне против тех, кто враждовал со мной. О Аллах, сделай меня благодарным Тебе, поминающим Тебя, боящимся Тебя, покорным Тебе, стесняющимся Тебя, плачущим и кающимся. Господь мой, прими покаяние мое, отчисти меня от грехов моих, и ответь на мою мольбу и укрепи мои аргументы, сделай сердце моё прямым, а язык правильным, и отчисти сердце мое от злобы» 📓 Этот хадис передали Ахмад 3/310 Абу Дауд 1510, ат - Тирмизи 3551, ан - Насаи в «Сунан аль - Кубра» 10443, Ибн Маджах 3830, Ибн Хиббан 947 и аль - Хаким 1/519-520 со слов Ибн 'Аббаса. Крепость знаний.

БисмиЛлях. Завершили перевод небольшой работы в 36 страниц от доктора Абдус-саляма Аш-Шувейра на тему: "Как рассчитать закят" Наиважнейшая тема, которая является одним из столпов ислама. Уделите 30-40 минут на чтение такой великой темы. Распространите, тема очень важная. Блог Ахмада Макеева.

🔘Представляем вашему вниманию НОВИНКУ, книга: 📖Основы Сунны и Религиозные убеждения (АКЪИДАТУ РАЗИЙАЙН) 👤передал в своём сборнике Имам Абу аль-Къосим аль-Лялякаи ✏️Разъяснил: шейх Абдульазиз ар-Роджихи 📤Книга включает в себя убеждения приверженцев сунны всех времён во всех уголках Исламского мира. Крепость знаний.

🎙Сура 23. Аль-Муминун. 🎤Чтец: Ясир Ад-Даусари. Одно из самых красивых чтений что я слышал. Крепость знаний.

Одно из самых красивых чтений Корана что я слышал

Сказал шейх Салих ас-Сувейх, да сохранит его Аллах: И тот же, кто посвятит что-либо из поклонения не Аллаху, тот приблизился к нему и приобщил Аллаху сотоварища в поклонении Ему, стал неверующим в него, вышел из Ислама, деяния его превратились в прах и если он умрёт на этом, то стало по отношению к нему обязательным вечное пребывание в Аду, как и сказал Всевышний: «Поистине, Аллах не прощает приобщения Ему сотоварища, но прощает всё, что ниже этого тому, кому пожелает». [4:48], также Всевышний сказал: «Но если бы они приобщили сотоварищей, то стало бы тщетным всё, что они совершали». [6:88], также Всевышний сказал: «Воистину, тому, кто совершает многобожие (ширк) Аллах сделал Рай запретным. Его пристанищем будет Ад, и не будет у притеснителей никаких помощников». [5:72], также Всевышний сказал: «У того, кто взывает наряду с Аллахом к другому божеству, нет в пользу этого никакого довода. Его счёт же хранится у его Господа. Воистину неверующие не преуспеют». [23:117]. И как передаётся в «Сахих» Муслима (№2985) со слов Абу Хурейры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах сказал: “Я самый не нуждающийся в том, чтобы приобщали сотоварища и тот, кто совершит деяние, в котором приобщит Мне сотоварища, Я оставлю его самого вместе с его многобожием”». Источник: «аль-Фурук'/Различия». Шейх Салих ибн Мухаммад ас-Сувейх. @fortress_of_books @fortress_of_knowledge

Сказал шейх Салих ас-Сувейх, да сохранит его Аллах: Тексты Корана, Сунны и единогласного мнения учёных указывают на то, что ясно изложенные основы и очевидные и ясные вопросы и то, что известно из религии из-за своей крайней очевидности и неверие и выход из ислама противоречащего которым совершением или оставлением является известным будь это действие сделано в качестве шутки, насмешки, неправильного толкования, невежества, слепого следования (таклид), из-за желания получить мирское или по какой-либо другой причине из оправданий становится неверным этим своим действием. И всё это не будет оправданием ему. Наоборот, это выведет его из ислама. И о его неверии судится личностно, если только он не был принуждённым. Кто совершил ширк или неверие по своему выбору стал неверным. И выносится решение в соответствии с его действием, даже если он не намеревался совершить действие желая этим неверия и выхода из ислама, как: шутник или тот, кто сделал это из-за желания мирского или подобный этому. Кто совершил ширк или неверие стал неверным, если даже он не убеждён в том, что Аллах и Его творения равны, как делает это неправильно толкующий, который думает, что его действие (ширка или неверия) является законным средством для приближения к Аллаху и что это является возвеличиванием Аллаха и Его приближённых, и что этим своим деянием он заполучит заступничество (шафа'а). Кто совершил ширк или неверие стал неверным, даже если он был невеждой, слепым последователем, который слепо следует за главами и вождями и за теми, кому подчиняются, как: правители и учёные. Он становится неверным, посвятив поклонение кому-либо помимо Аллаха и делая религию Аллаха недействительной своим словом, делом или убеждением. Каждый, кто по своей воле, не являясь принуждённым, посвятил поклонение не Аллаху и впал в ширк, выводящий из религии, является неверным и мушриком. Источник: «аль-Фурук'/Различия». Шейх Салих ибн Мухаммад ас-Сувейх. @fortress_of_books @fortress_of_knowledge

Сказал шейх Ахмад ибн Хамуд аль-Халиди: Шейх (Исхак ибн АбдурРахман ан-Наджди), сказал: «Я пожелал упомянуть некоторые его (т.е имама Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба), рассказы и ситуации, чтобы каждый посмотрел на то, как есть на самом деле, не распространяя ложь, чтобы никто не обманулся наговорами отошедшего и отклонившегося от истины». Затем он в общих чертах упомянул об убеждениях шейха, да помилует его Аллах, а далее сказал: «Эти многобожники и им подобные, кто поклоняется угодникам и праведникам, мы выносим решение о том, что они мушрики, и если над ними был установлен пророческий довод, то мы считаем их кафирами. Что касается остальных грехов, которые ниже (ширка) по уровню нечестия, то за них мы не выносим такфир. Ни одному из людей киблы (т.е кто относит себя к Исламу), кто явно поклоняется изваяниям и идолам мы не выносим такфир просто за грехи, и преступления, которые они совершили (т.е причина такфира это ширк, а не грехи не содержащие ширк)». См. «ад-Дурар ас-Сания», 1/515. Источник: «Ат-Тибьян. Оправдание по невежеству между истинной и ошибочным пониманием». Шейх Ахмад ибн Хамуд аль-Халиди. @fortress_of_books @fortress_of_knowledge

Шейх Хамд ибн ‘Атик, да помилует его Аллах, сказал в своём послании «Сабиль ан-Наджат ва аль-Фикак»: «Третий вопрос: в каких случаях человек заслуживает оправдание при оказании содействия многобожникам и открытого повиновения им. Знай, что проявление открытого содействия многобожникам делится на три вида: Первый вид: содействие им и внешне, и внутренне; человек внешнее показывает им свое повиновение, склоняется на их сторону, и любит их сердцем. Такой является кафиром вышедшим из Ислама. И нет разницы; принудили его быть таким, или нет (потому, что он внутренне питает к ним любовь), он относится к числу тех, о ком Всевышний Аллах сказал: «…кто сам раскрыл грудь для неверия. Им уготованы великие мучения». [16:106]. Второй вид: оказание содействия и склонение на их сторону, при внешнем противостоянии им. Такой тоже является кафиром. Но, если он внешне соблюдает Ислам, то его имущество и кровь неприкосновенны, так как он является лицемером. Третий вид: внешнее оказание содействия, но внутренне противостояние им. Такое может быть в двух случаях: 1. Ему приходится так себя вести потому, что он находится под их властью, они применяют к нему физическое насилие, держат в оковах, угрожают убить, говоря: либо ты содействуешь нам, проявляешь к нам повиновение, либо мы тебя убьем. В такой ситуации ему разрешается выражать своё согласие им внешне, когда в сердце у него вера. Такая же ситуация произошла с 'Аммаром, да будет доволен им Аллах, по причине чего был ниспослан аят: «Гнев Аллаха падёт на тех, кто отрекся от Аллаха после того, как уверовал, – не на тех, кто был принуждён к этому, тогда как в его сердце покоилась твёрдая вера». [16:106]. Также Всевышний Аллах сказал: «А кто поступает так, тот не имеет никакого отношения к Аллаху, за исключением тех случаев, когда вы действительно опасаетесь их». [3:28]. Оба этих аята указывают на соответствующее постановление – как на это указал внимание имам ибн Касир, в толковании аята из суры «Али Имран». 2. Внешнее выражение согласия и солидарности при внутреннем противостоянии им. Но, он при этом не находится под их властью. На выражение солидарности им, его толкнуло желание власти или богатства, любовь к родине или к семье, или опасение за своё имущество. Положение этого человека – вероотступник. Его ненависть к кафирам в сердце никак не поможет ему. Он относится к числу тех, о ком Всевышний Аллах сказал: «Это потому, что они предпочли мирскую жизнь Последней жизни. Воистину, Аллах не ведёт прямым путём неверующих людей». [16:107]. Аллах поведал о том, что к неверию их подтолкнуло не невежество или ненависть к религии или проявление любви к ним, их на это подтолкнуло лишь стремление получить долю мирских благ, и они отдали мирскому предпочтение над религией. Именно это имел в виду шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, да помилует его Аллах». См. «Маджму’ату ат-Таухид», 1/364. Источник: «Ат-Тибьян. Оправдание по невежеству между истинной и ошибочным пониманием». Шейх Ахмад ибн Хамуд аль-Халиди. @fortress_of_books @fortress_of_knowledge

🔖 ДОКАЗАТЕЛЬСТВО НА ТО, ЧТО ЧЕЛОВЕК СТАНОВИТСЯ КАФИРОМ, ДАЖЕ ЕСЛИ НЕ НАМЕРЕВАЛСЯ СОВЕРШИТЬ КУФР, (В ТОМ СЛУЧАЕ, ЕСЛИ ЭТО ОДНОЗНАЧНЫЙ КУФР) Всевышний Аллах сказал: «Скажи: "Не сообщить ли вам о тех, чьи деяния принесут наибольший убыток? О тех, чьи усилия заблудились в мирской жизни, хотя они думали, что поступают хорошо?"». [18:103-104]. Имам ат-Табарии, да помилует его Аллах, сказал: «Правильным мнением у нас является следующее: Поистине, Аллах Могущественный Он и Великий, своими словами: «Скажи: "Не сообщить ли вам о тех, чьи деяния принесут наибольший убыток?"» имел в виду, что кто совершает деяние, думает о том, что он прав, и что он этим своим деянием повинуется Аллаху, вызывая Его довольство, в то время как (на самом деле) этим деянием он вызывает гнев Аллаха и отклоняется от пути верующих, совершая преступление. Как пример можно привести монашество или дьяконство[¹], и тому подобное, то есть усердствующих в своем заблуждении. Они, вместе со своими деяниями и стараниями являются кафирами, не верующими в Аллаха (истиной верой): из какой бы религии они ни были…». И далее он сказал: «О тех, чьи усилия заблудились в мирской жизни» Аллах сообщает, что их деяния не были в соответствии с правильным руководством, напротив, их деяния было преступлением и заблуждением, и все потому, что они делали не то, что им было велено, более того, они совершали неверие: «хотя они думали, что поступают хорошо…», они полагали, что своими деяниями они повинуются Аллаху, и что они себя посвятили тому, чему посвящают себя усердные рабы Аллаха. Эти аяты являются самым сильным доводом, доказывающим ошибочность утверждений о том, что никто не станет неверующим в Аллаха, пока не проявит неверие намерено, зная при этом, в чем состоит исповедание единобожия. Аллах упомянул и сообщил о том, что усилия людей описанных в аяте, заблудились в мирской жизни, в то время как они полагали, что совершают благие деяния. Аллах сообщил, что это люди неверующие в аяты своего Господа. И если бы заявление тех, кто сказал: «никто не станет неверующим в Аллаха, пока не проявит неверие, будучи зная (осознано)» было бы правильным, то эти люди (описанные в этих аятах), которые считают что поступают хорошо, должны были быть вознаграждены. Однако правильное мнение говорит нам об обратном: они кафиры, неверующие в Аллаха, а их деяния тщетны. Всевышний Аллах словами «думают, что поступают хорошо» имел в виду их деяния (т. е. что они думают о том, что они совершают благие деяния)». См. Тафсир ат-Табари, 18:103-104. Источник: «Ат-Тибьян. Оправдание по невежеству между истинной и ошибочным пониманием». Шейх Ахмад ибн Хамуд аль-Халиди.

[¹]. Дьякон – член религиозной общины, занимающийся миссионерством и благотворительностью.

@fortress_of_books @fortress_of_knowledge

Шейха ибн База, да помилует его Аллах, спросили: «Множество простых людей, в общем, попадают в губительные противоречия в вопросах Таухида, какого же их положение, есть ли им оправдание по невежеству? Каково положение женитьбы на них, употребление мяса животных заколотых ими, можно ли им входить в Мекку?». Он, да помилует его Аллах, ответил: «Тот, о ком известно, что он взывает к покойным, просит у них спасения, даёт им обеты, и тому подобные виды поклонения, то такой является мушриком, кафиром. Нельзя жениться/выходить замуж за такого, нельзя впускать его в мечеть аль-Харам и строить взаимоотношения с ним как с мусульманином, даже если он заявляет о своем незнание, до тех пор, пока он не покается перед Аллахом», а затем упомянул аяты Корана. Далее он сказал: «И не имеет никакого значения то, что они являются невеждами, обязательно строить с ними взаимоотношения как с неверующими, до тех пор, пока они не покаются от этого перед Аллахом, потому что Всевышний Аллах сказал: «Когда они совершают мерзость, они говорят: "Мы видели, что наши отцы поступали таким образом. Аллах повелел нам это". Скажи: "Аллах не велит совершать мерзость. Неужели вы станете наговаривать на Аллаха то, чего не знаете?". Скажи: "Мой Господь велел поступать справедливо". Обращайте к Нему лица в любом месте поклонения и взывайте к Нему, очищая перед Ним веру. Он сотворил вас изначально, и так же вы будете возвращены. Он одних наставил на прямой путь, а другим заслуженно предписал заблуждение. Они сочли дьяволов своими покровителями и помощниками вместо Аллаха и полагают, что следуют прямым путем». [7:28–30], и также, потому что Всевышний Аллах сказал относительно христиан и им подобных: «Скажи: "Не сообщить ли вам о тех, чьи деяния принесут наибольший убыток? О тех, чьи усилия заблудились в мирской жизни, хотя они думали, что поступают хорошо?"». Аятов, с подобным смыслом, много». См. «Тухфат аль-Ихван», 37. Источник: «Ат-Тибьян. Оправдание по невежеству между истинной и ошибочным пониманием». Шейх Ахмад ибн Хамуд аль-Халиди. @fortress_of_books @fortress_of_knowledge

Шейх АбдурРахман ибн Хасан Али аш-Шейх, да помилует его Аллах, сказал: «Поклонение могилам противоречит Исламу, ибо поистине, фундаментом Ислама является единобожие и искренность (очищение исповедания Ислама от примесей ширка). Искренность (очищение) невозможно без отказа от ширка и проявления непричастности к нему. Всевышний Аллах сказал: «Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять». [2:256]. Поэтому все благие деяния, которые совершают человек при этом (не отказавшись от ширка и не проявив к нему не причастность) будут: «Подобно пеплу, над которым пронесся сильный ветер в ветреный день». [14:18]. Они будут словно развеянный прах; «подобны миражу в пустыне. Жаждущий считает его водой, а когда подойдёт к нему, видит, что это – ничто». [24:39]». Далее он сказал: «Учёные ранних поколений и поздние учёные из числа сподвижников и табиинов, все имамы, и все представители ахлю Сунна, единогласны в том; что человек никогда не будет мусульманином, пока не избавиться от большого ширка и не проявит к нему непричастность, а также непричастность к тем, кто совершает ширк ненавидя их, враждуя с ними, по мере своих сил и возможностей. Искренность (очищение) в деяниях должно быть посвящено лишь Аллаху целиком. В хадисе Му'аза, да будет доволен им Аллах, сказано: «Поистине право Аллаха (и обязанность рабов перед Ним) это чтобы они поклонялись лишь Аллаху и не придавали Ему в сотоварищи ничего (и никого). Весь Коран разъясняет этот Таухид и что ему противоречить – будь то ширк и приравнивание иных божеств» . См. «ад-Дурар ас-Сания», 11/545. Источник: «Ат-Тибьян. Оправдание по невежеству между истинной и ошибочным пониманием». Шейх Ахмад ибн Хамуд аль-Халиди. @fortress_of_books @fortress_of_knowledge

Передается от Усмана, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Тот, кто умер, зная, что нет божества кроме Аллаха, войдёт в рай» . См. Муслим. Шейх ибн Джибрин, да сохранит его Аллах, сказал: «В хадисе имеются в виду истинные знания о значении двух свидетельств (первое; нет божества кроме Аллаха, второе; Мухаммад посланник Аллаха) и к каким деяниям обязывает каждое из них. Противоположностью знания является незнание – и это то, во что впали многобожники этой Уммы, из-за их незнания о смысле двух свидетельств. Они не знают значение слова «Бог», что означает отрицание и признание, от них ускользнуло истинное значение и смысл этого слова единобожия – состоящее в противоречии многобожникам, которые знали, на что указывает свидетельство (говоря простыми словами современные многобожники относящие себя к мусульманам, не знают что истинное значение свидетельства о том, что нет божества кроме Аллаха это отрицание наличия божественности у ­кого-либо помимо Аллаха и признание божественности лишь за Аллахом, о чем знали даже многобожники времен пророка)» . См. «Два свидетельства, их смысл и то, чего требует каждое из них». Шейх Абдуллах ибн Джибрин. Выдающийся учёный, шейх Сулейман ибн Абдуллах Али аш-Шейх, в своей книге «Тайсир аль-Азиз аль-Хамид» сказал: «Произнесение двух свидетельств, без познания значения и без соблюдения деяний, на которые оно указывает не поможет, и это единогласное (мнение учёных)». См. «Тайсир аль-Азиз аль-Хамид». Шейх Сулейман ибн Абдуллах Али аш-Шейх. Источник: «Ат-Тибьян. Оправдание по невежеству между истинной и ошибочным пониманием». Шейх Ахмад ибн Хамуд аль-Халиди. @fortress_of_books @fortress_of_knowledge

Каждый, кто сказал слова, или совершил действия ширка, заслуживает называться мушриком. Всевышний Аллах сказал: «Тебе и твоим предшественникам уже было внушено: "Если ты станешь приобщать сотоварищей, то тщетными будут твои деяния и ты непременно окажешься одним из потерпевших убыток"». [39:65]. И это обращение Аллаха к пророку да благословит его Аллах да приветствует, но адресовано это обращение ко всей Умме. Это обращение о том, что Всевышний Аллах внушил пророку – так же, как внушил другим пророкам и посланникам – что если кто-то совершит большой ширк, то его деяние станут тщетными и он окажется из числа потерпевших убыток и погибших. В этом аяте присутствует прямое доказательство на то, что все благие деяние станут тщетными – такое может быть лишь с тем, кто вышел из религии Ислам. На этом единогласие всех пророков и посланников мир им . И это прямой текст аята. Это также говорит о том, что Ислам – это религия всех пророков. И даже если пророки Аллаха, мир им, лучшие творения, даже если один из них, на одно мгновение совершит ширк, то ему не поможет то, что он является пророком и его деяние, которое он совершал до этого не заступятся за него, напротив, все его деяния станут тщетными и он окажется из числа потерпевших убыток, то что говорить о том, кто ниже по положению и степени, чем пророки?! Известно, что пророки сохранены от этого, а то, что в аяте пришло условие «...если ты станешь приобщать сотоварищей», то ещё не указывать на то, что это может произойти, или что такое допустимо по отношению к пророкам. Какой же Ислам останется вместе с нарушением свидетельства о том, что нет божества кроме Аллаха?! Более того, исповедание Ислама человеком не будет действительным, пока он не откажется от ширка, и не проявит к нему непричастность. Источник: «Ат-Тибьян. Оправдание по невежеству между истинной и ошибочным пониманием». Шейх Ахмад ибн Хамуд аль-Халиди. @fortress_of_books @fortress_of_knowledge

🔖 ОДИН ИЗ САМЫХ ДЕЙСТВЕННЫХ СРЕДСТВ ЛЕЧЕНИЯ БОЛЕЗНЕЙ ТЕЛА И ДУШИ, ВОЗНИКАЮЩИХ НА НЕРВНОЙ ПОЧВЕ Сказал шейх АбдурРахман ибн Насир ас-Са'ади, да помилует его Аллах: Одним из самых действенных средств лечения болезней тела и души, возникающих на нервной почве, является укрепление стойкости сердца и его способности не поддаваться воображаемым и мнимым угрозам, которые навеяны плохими мыслями. Когда человек предаётся фантазиям, его сердце поддаётся влиянию страха перед болезнью, возникает гнев, расстройство, тревога, ожидание надвигающейся беды, боязнь лишиться того, что любимо им – всё это ввергает человека в беспокойство и печаль, влечет душевные и телесные болезни, а также нервные расстройства, которые имеют губительные последствия, и людям известно множество подобных примеров. Когда сердце верит в Аллаха и уповает на Него, не предается иллюзиям, и не одержимо пагубными фантазиями, доверяет Аллаху, желает Его щедрот, тогда оно избавляется от тех забот и тревог, и многие телесные и душевные заболевания покидают его, а сердце обретает силу и радость, которые невозможно выразить. Сколько больниц заполнено больными с нервными расстройствами и нездоровыми фантазиями? Как сильно эти обстоятельства повлияли на сердца многих сильных людей, не говоря уже о слабых? Скольких из них это привело к безумству и сумасшествию? Здоровый – это тот, кому даровал здоровье Всевышний Аллах, а также помог ему усердствовать в своей душе, дабы он достиг полезных причин, укрепляющих сердце и защищающие его от беспокойства. Всевышний сказал: «А кто полагается на Аллаха, для того Он достаточен». [65:3]. То есть Его достаточно для всего, что его заботит из его религиозных и мирских вопросов. Тот, кто уповает на Аллаха, силён сердцем, не подвержен иллюзиям. Его не беспокоят несчастные случаи, потому что он знает, что это от слабости души, упадка духа и страха, не имеющего реальности. Он знает при этом, что Аллах гарантировал тому, кто уповает на Него в достаточной степени. Поэтому он доверяет Аллаху и уверен в Его обещании. Соответственно, его заботы и тревоги удаляются, трудности заменяются легкостью, страх сменяется безопасностью и его утешение – радость. Потому мы просим у Него благополучия, даровать нам силу и непоколебимость сердца с полным упованием. Это те, кому Аллах гарантировал всякое благо и отдалил зло. Источник: «Полезные пути для достижения счастливой жизни». Шейх АбдурРахман ибн Насир ас-Са'ади. @fortress_of_books @fortress_of_knowledge

Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, спросила Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «О Посланник Аллаха, скажи, если я узнаю о наступлении Ночи предопределения, что мне следует говорить?». Он ответил: «Говори: "О Аллах, поистине, Ты – Прощающий, Ты любишь прощать, так прости же меня!"». См. Ат-Тирмизи. اَللَّهُمَّ! إِنَّكَ عَفُوٌّ! تُحِبُّ الْعَفْوَ، فَاعْفُ عَنِّي! Аллахумма иннака ‘афуввун, тухиббуль-‘афва фа‘фу‘анни. @imams_of_sunnah

🔖 ПОЛОЖЕНИЕ КОЛДОВСТВА Сказал шейх Абдуль-Азиз ар-Раджихи, да сохранит его Аллах: Колдовство – это многобожие. Тот, кто сделал колдовство, обучившись ему, обучив другого, совершив его или довольствуясь им стал неверным. Потому что довольствующийся вещью подобен тому, кто его совершает. Довольный многобожием является многобожником. Доводом на то, что колдовство – это неверие являются слова Аллаха про историю с двумя ангелами, спущенными на землю и подвергшиеся искушению: «Они (ангелы) никого не обучали (колдовству), не сказав: "Воистину, мы являемся искушением (смутой), так не становись же неверующим"». [2:102]. И когда к ним приходил кто-нибудь прося обучить колдовству они наставляли его, строжайше запрещали это действие и говорили: «Воистину, мы являемся искушением (смутой), так не становись же неверующим». [2:102]. И если он и далее проявлял настойчивость, то они обучали его. Также колдовство является неверием по причине следующих слов Аллаха: «Сулейман не был неверующим. Но неверующими были шайтаны, обучавшие людей колдовству». [2:102]. Они стали неверными, потому что обучали людей колдовству. Таким образом, колдовство – это неверие и вероотступничество. Кто колдует или доволен колдовством является неверным. ...Тот, кто сделал колдовство или доволен им, тот является неверным по тексту Корана. Всевышний Аллах сказал: «Воистину, мы являемся искушением (смутой), так не становись же неверующим». [2:102]. Кто совершил колдовство, обучался ему, обучал ему другого или был доволен им, тот является неверным. И в это колдовство входит отворот и приворот. Такой человек становится неверным потому, что он приобщил Аллаху сотоварища. Довод на это слова Аллаха: «Они (ангелы) никого не обучали (колдовству), не сказав: "Воистину, мы являемся искушением (смутой), так не становись же неверующим"». [2:102], также Всевышний сказал: «Они обучались у них тому, как разлучать мужа с женой». [2:102], также: «Сулейман не был неверующим. Но неверующими были шайтаны, обучавшие людей колдовству». [2:102]. Но колдовство никому не может вредить, если этот вред не предопределен этому человеку Аллахом. И этот вред происходит именно так, как сказал Всевышний: «Но они никому не могли причинить вред без соизволения Аллаха». [2:102]. То есть только с дозволения бытия. Источник: «Разъяснение послания: "десять пунктов выводящих из Ислама"». Шейх Абдуль-Азиз ар-Раджихи, да сохранит его Аллах. @fortress_of_books @fortress_of_knowledge