Из книг

Сердце мусаффах, значение этого, что у него два лика, людей неверия встречает одним лицом, а верующих другим лицом, отдавая каждой вещи его лик и сторону. И это и есть значение другого хадиса: «К худшим мужчинам относится двуликий, который приходит к этим с одним лицом, а к другим с другим лицом», это и есть лицемер. • См. «Тахзибу аль-луга» (4/150)

❤️Сердец четыре вида: 1. Чистое сердце, как будто в нем сияет светочь, вот это и есть сердце верующего. 2. Сердце жестокое (ничего не понимающее), вот это и есть сердце неверующего. 3. Сердце двуликое (мусаффах), вот это сердце лицемера. 4. Также есть сердце, в котором имеется лицемерие и иман, и пример имана в нем, как пример дерева, орошаемого хорошей водой, а пример лицемерия в нем, как пример гнойника, который подпитывают кровь и рвота. И что из этого одержит верх, то и победит. • см. «Аз-Зухд» Ибн аль-Мубарака: (No 1439) Передано от Амра ибн Мурра от Абу ль-бахтария ат-Таий от Хузейфы ибн аль-Ямана

💬 Конспект к книге «Наставление к правильным убеждениям и опровержение сторонников многобожия и неверия» шейха аль-Фаузана. Прекрасная книга и очень подробный и полезный конспект в 70стр))) Поделитесь на своих каналах и с друзьями/родными, пожалуйста. БаракаЛлаху фикум✨ Если найдете ошибки или будут замечания, напишите в бот @ummusaad_bot

«Остерегайся спешки. Поистине арабы называли спешку, матерью сожаления. Потому что тот, кто спешит - говорит прежде чем узнаёт - отвечает прежде чем понимает - решается прежде чем подумает - отрезает прежде чем отмеряет - хвалит прежде чем проверит - порицает прежде чем познает. И в ком бы не было это качество, того непременно будет сопровождать сожаление». • См. «Захру аль-адаб уа самару аль-альбаб» 4/942

Сказал Всевышний: "Среди них есть такие, которые обвиняют тебя из-за милостыни. Если им достаётся что-либо из милостыни, то они остаются довольны, а если им ничего не достаётся, то они сердятся". Их довольство - ради чего-то помимо Аллаха, и их гнев - ради чего-то помимо Аллаха, таково положение того, кто привязан к главенству или облику и так далее - ко всему, что соответствует его собственным прихотям. Если он смог достичь этого - он доволен, а если не смог - злится. Этот человек - раб своих собственных прихотей, он - раб всего этого, ведь истинное рабство и преклонение - это рабство сердца и его преклонение, поэтому если нечто обратило в своего раба сердце человека и заставило его преклоняться, то он становится рабом этого...». См. Маджму фатава»

⏺Спросили у Суфьяна ибн Уейна про мурджиизм, [и он сказал]: … Мурджииты обязали Рай тому, кто засвидетельствовал «ля иляха илля ллах» соглашаясь своим сердцем на оставлении обязанностей, и они назвали оставление обязательств грехом, наподобие совершения запретного! Но они не равны между собой, потому что совершение запретного без признания этого дозволенным — это ослушание, а намеренное оставление обязательств без невежества или оправдания — это неверие. И разъяснение этого кроется в том, что было с Адамом, мир ему, Иблисом и учеными иудеев: • Что касается Адама, то Аллах запретил ему кушать с дерева и сделал её для него запретной, но он поел с нее намеренно, чтобы быть правителем или чтобы быть вечным, и он был назван ослушником, но без неверия. • А что касается Иблиса, да проклянет его Аллах, то ему было вменено в обязанность пасть ниц один раз, но он стал намеренно отрицать его и был назван неверным. • А что касается ученых иудеев, то они познали описание Пророка, ﷺ, и что он Пророк и Посланник, подобно тому, как они знают своих сыновей, и признали его своими языками, но не последовали за его шариатом (законодательством), и Аллах назвал их неверными. Совершение запретного подобно греху Адама, мир ему, и других пророков, а что касается оставления обязательных предписаний, отрицая, то это неверие подобное неверию Иблиса, да проклянет его Аллах. А их оставление намеренно и зная о них, но без отрицания, является таким же неверием, как и неверие иудеев. Аллаху же лучше знать. • См. Ас-Сунна, стр. 367-368

Абу Джаъфар Мухаммад ибн Али сказал: «Иман заключен в исламе. Затем он провел линию вот так — показал нам как это было сделано. Хаммад проведя круг — и сказал: вот так ислам, а потом нарисовал маленький круг и сказал: это иман, имеющийся в толковании хадиса: «Не прелюбодействует прелюбодей, когда он совершает прелюбодеяние, будучи верующим». И когда он совершил прелюбодеяние он вышел из имана в ислам.»* Аль-Аджурий, да помилует его Аллах, в «Аш-Шариа»: (2/593) сказал: «Как же хорошо сказал Мухаммад ибн Али, доволен ими обоими Аллах. И это так, потому что иман увеличивается и уменьшается. увеличивается с подчинением и уменьшается с ослушаниями. А про ислам нельзя сказать, что он увеличивается или уменьшается. Передается от группы людей, которые уже предшествовали, что они сказали: когда он совершает прелюбодеяние у него отнимается иман, если он покается, то Аллах возвращает его ему. Все это довод на то, что иман увеличивается и уменьшается, а ислам нет. Неужели ты не видишь слова Пророка, ﷺ: «Между рабом и неверием оставление молитвы, и тот, кто оставил ее, стал неверным». И от Ибн Масъуда, доволен им Аллах, что он сказал: воистину Всевышний Аллах связал закят в своей Книге с молитвой, поэтому тот, кто не выплачивает закят, то нет у него молитвы». См. Ас-Сунна, стр. 356-367

На этом канале выкладываю свои конспекты исламских книг ⬇️ https://t.me/aljumaana Очень полезный, подписывайтесь

О благодарности Аллаху «Кто узнал о дарах и узнал дарующего, признал это, подчинился одарившему, полюбил его, был доволен им и довольствовался им и использовал этот дар на то, что любимо им и чем он доволен, - только тот и оказался благодарным за этот дар. Поэтому благодарность должна сочетаться со знанием сердца и поступками, совершаемыми вслед за знанием, а это признательность одарившему, любовь к нему и подчинение ему...» (с) Ибн Каййим

🔻Виды дурных мыслей об Аллахе: ⁃ Мысли о том, что Всевышний не поможет Своей религии, Своему посланнику, мир ему и мусульманам. И что Его религия постепенно исчезнет и победит ложь, многобожие и что постоянная победа окажется за врагами Аллаха. ⁃ Отрицание того, что ВСЕ происходит по предопределению Аллаха ⁃ Отрицание мудрости предопределения. Думать, что предопределение - это просто решение, желание и воля Аллаха, лишенное Его мудрости, пользы и цели. ⁃ Недовольство предопределением («лучше бы произошло иначе», «мне мало (или много) досталось чего-то») ⁃ Приписывать Аллаху дурное, несправедливое отношение к себе и другим ⁃ Отчаяние в милости Аллаха и утрата надежды на Него ⁃ Мысли о том, что Аллах может наказать раба, несмотря на его благочестие и прировнять его к Своему врагу. Что Аллаха может наказать вечным наказанием Своего праведного раба (единобожника) и наградить Своего врага. ⁃ Мысли о том, что Всевышний создал своих рабов и оставил их без руководства, предоставил самим себе (не отправил посланников и шариат) ⁃ Думать, что не будет наказания или награды за деяния в ахира. И что Аллах не поведает об истине и разногласиях, которые были между людьми. ⁃ Думать, что Всевышний сделает искреннее благодеяние напрасным. Или что Он накажет за несовершенный грех или за то, в чем у раба не было выбора, силы и воли ⁃ Думать, что Всевышний может поддержать чудесами своих врагов, чтобы они этим ввели в заблуждение Его рабов ⁃ Думать, что Всевышний не сообщил о Себе истину открыто, а сделал лишь намеки и загадочные указания и что Он говорит о Себе посредством уподобления и подобия. Что Он оставил толкование Своих имен и атрибутов на разум людей, а не Своей Книге. #конспект составлен со слов Ибн Каййима. Слова приведены в книге «Наставление к правильным убеждениям» шейха Фаузана @aljumaana