إِفْـراط | AFR6

لا أتّقي خَزَراتِ "الذِّئْبِ" تَرْصُدُني وأتّقِي نَظَراتِ "الأَدْعَجِ" الشّدِنِ

في العام الأخير من الحرب (1988) انبثق صوت جنوبي أرعب السلطة، بمرثية مطولة من المواويل وكأنها مهداة إلى جميع القتلى الشبان الذين فقدوا أرواحهم وأحلامهم وأعضائهم على السواتر المُغبرة. المرثية تُشبه الأغنية السومرية الأولى التي أهديت إلى الإله، فيما تنطق بالاشمئزاز منه وتقريعه على العبثية التي يصوغ بها المصائر: "أريد ان أتغنى برب الحكمة، الإله الفطن/ الذي ينير الليل وينشر النهار باتساع/... رحوم، يرحم حتى الموتى/ إلا أن هذا الإله لا يعير عبده أهمية، فيبتعد ويتركه فريسة للعذاب". صدح صوت كريم منصور على مدى 60 دقيقة، كصوت قادم من مجاهل القصب و"إله السومريين الملثم في حقول الرز"، يحمل عتباً تاريخياً دامياً للسلطة، وإثارة للمشاعر الكامنة التي صمتت طيلة ثمانِ أعوام على الموت المجاني، فتحوّلت مرثية "يا محمد" إلى رسالة احتجاج انفجرت بوجه كل مهرجانات السلطة بـ"النصر" والأغنيات التعبوية التي سيق بها العراقيون إلى حتوفهم التقليدية في الجبهات، وبيان ختامي جابه جميع بيانات "النصر". مرثية أدانت الحرب والسلطة بضمير عراقي ينزف بحرقة: "تذكر من بجينا حداك أنا وأمي، دورنا على البيبان بالديرة لكيناها مكابر والحدرها جنود يا محمد"/ (جئنا نفتش على أبواب المدينة وجدناها مقابر لكل الجنود يا محمد)، وبات الكاسيت مظهراً من مظاهر التعبير عن رفض السلطة. كتب المرثية الشاعر الجنوبي عبدالاله المنشد، الذي ظل شيوعياً متخفياً في مجاهل قصبات مدينته العمارة، ووضع الألحان كريم منصور، لتكون مرثية "محمد" الجندي العراقي الذي فرّ من الحرب ورفض أن يساق مجدداً إلى الجبهات، وحين حاصرته قوى السلطة بمنزله المتواضع في أفقر أحياء العاصمة، رفض الاستسلام وأطلق الرصاص على عناصر النظام، لينتحر بعدها في حمّام المنزل، فيُسحل في الحي وتُرمى جثته بإحدى الساحات ثلاثة أيام متواصلة كوثيقة رعب ترسلها السلطة إلى رافضيها. وحين انتشر الكاسيت الذي اختتم به عقد الثمانينات الدامي، كان زفيراً حاراً من رئات معطلة بالحرب...

اركض ركض محترگ 🔥💔

‏"وهَل تَركَ أبي يوم غديرِ خُم لِأحدٍ عُذراً؟!" - من قول الصديقة الكبرى فاطمة الزهراء (صلوات الله عليها) جعلنا الله وإياكم من الثابتين على الصراط المستقيم ، المتمسكين بولاية أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه