باۆکــی ئیلێاس

لە (دار الکفر الطارئ) هاوشێوەی کوردستان و وڵاتانی عەرەبی و بەناو ئیسلامی، گەر بڵێین ئەسل لە خەڵکی ئەم شوێنانە ئەوەیە کە هەموویان موسڵمانن. کەواتە هیچ جیاوازییەکمان نەکرد لەنێوان (دار الإسلام) و (دار الكفر الطارئ) چونکە لە دار الإسلام ئەسل وایە کە خەڵکەکەی هەموو موسڵمانن. من زۆر دژی تەکفیری عامم بەڵام ناشکرێ لە بەرامبەر ئەمەدا تەواو شلی بنوێنین بڵێین ئەسل لە خەڵکی کوردستان ئەوەیە کە هەموویان موسڵمانن ئیللا مەگەر کوفر ببینین لە کەسێک، لەم ڕۆژانە پۆستی برایەکم بینی ئەڵێ: ئەوەی بڵێ (السلام علیکم) موسڵمانە !!! ئەمڕۆ یەزیدی و نەصرانیش ئەڵێن السلام علیکم، بەهۆی تێکەڵ بوون لەگەڵ موسڵمانان ئەم ووشەیە باوە لەسەر زمانی خەڵک. گەر ئەڵێن ئەی بۆچی کەواتە بە نوێژ حوکمی ئیسلام ئەدەیت خۆ لەمڕۆدا مورتەددەکانیش نوێژ ئەکەن ؟ نوێژ و بانگدان و شایەتمان دەقی قوڕئان و سوننەتی لەسەرە، هاوەڵان لە شەری هەڵگەڕاوەکان حیسابیان بۆی کردووە مع العلم کوفری بەشێک لە ئەوان لە زەکات بوو نەک نوێژ کەچی لەگەڵ ئەوەشدا حیسابیان بۆی کردووە، هەروەها مەزهەبەکانیش کۆکن لەسەر ئەم ٣ شتە شایەتمان و نوێژ و بانگ، بەڵام بۆ باقی روکنەکانی تر وەک زەکات و حەج و ڕۆژوو خیلافیان هەیە، تەنانەت کاتێک هاوەڵان داوایان لە پێغەمبەر صلى الله عليه وسلم ئەکرد رێگایان بدات فلان کەس بکوژن کە مونافیقە، ئەیفەرموو نوێژ ئەکات، نەهیم لێکراوە لە کوشتنی نوێژکەران، لەناو هەموو شعائرەکانی ئیسلام بە نوێژ بەڵگەی ئەهێنایەوە کە زۆر شەعیرەیەکی گەورەیە، تەنانەت ئیمام اسحاق بن راهویە ئیجماع نەقل ئەکات لەسەر ئەوەی کە نوێژ تایبەتمەندیەکی جیای هەیە لە هەموو شعائرەکانی تر اسحاق بن راهویە ئەڵێ: زانایان دەربارەی نوێژ ئیجماعیان هەیە لەسەر شتێک کە لە باقی شعائرەکانی تر ئیجماعیان نیە لەسەری، چونکە هەموویان ئەڵێن: هەر کەسێک ناسراو بێ بەوەی کە کافرە و لەسەر کوفرە، پاشان بیبینن ئەم کەسە نوێژ ئەکات لەکاتی خۆیدا، تاکو بینیان چەند نوێژێک ئەکات، ئەگەرچی بە زمان لێیان نەبیستبێ شایەتمان بهێنێ ئەوا حوکمی ئیمانی بۆ ئەدەن، بەڵام لە ڕۆژوو گرتن و زەکات هەمان حوکمیان نەداوە. قال إسحاق بن راهويه: ولقد أجمعوا في الصلاة على شئ لم يجمعوا عليه في سائر الشرائع، لأنهم بأجمعهم قالوا: من عرف بالكفر ثم رأوه يصلي الصلاة في وقتها حتى صلى صلوات كثيرة، ولم يعلموا منه إقرارا باللسان أنه يحكم له بالايمان، ولم يحكموا له في الصوم والزكاة بمثل ذلك. جا ئەمە کەسێک لەسەر کوفر بێت بە بینینی نوێژ حوکمی ئیسلامی بۆ بدەن بەبێ ئەوەی ببیستن لێی شایەتمانی هێناوە لەکاتێکدا لای ئەهلی سوننە کەس داخیلی ئیسلام نابێ بەبێ ووتنی شایەتمان بە زمان گەر کەسەکە توانای قسەکردنی هەبێ، چونکە روکنی یەکەمی ئیسلام ووتنی دوو شایەتمانەکەیە ئەی چ جای ئەو کەسەی کە بەردەوام نوێژ ئەکات و بانگ ئەدات و شایەتمان ئەهێنێ و هیچ کوفرێکی لێ نەبینراوە و لە رووکەشدا وەک موسڵمانان هەڵسوکەوت ئەکات ؟؟؟ ئەی ئەمە چۆن حوکمی ئیسلامی بۆ نادرێ ؟ گەر ئەڵێن ئەمە تایبەتە بە داری ئیسلام یان بە داری کوفری ئەسلی، ئەڵێین فەرموو بەڵگە بهێنن کە ئەم هەموو دەقە شەرعیە و ووتەی زانایان تایبەت بکات بە داری ئیسلام و داری کوفری طارئ بباتە دەرەوە ؟؟؟ ئەم بانگەشەیەی ئێوە پێویستی بە بەڵگەی ڕوونە، حوکمە عامەکان بە عامی ئەمێننەوە، حوکمە موتلەقەکان بە موتلەقی ئەمێننەوە، ئیللام مەگەر بە بەڵگە و قەرینەیەک عام بکەن بە خاص و موتلەق بکەن بە مقید، ئەم استثنائەی کە داوتانە بە داری کوفری طارئ ئەڵێن هیچ کام لەم دەقانە شمولی ناکات ئەمەش بەڵگەی ئەوێ کوا بەڵگەتان بۆ ئەم استثنائە ؟ خۆ هاوەڵان لە حروب الردة شەڕیان لەگەڵ داری کوفری طارئ کرد، بۆچی حیسابیان بۆ نوێژ و بانگ کرد ئەم استثنائەیان نەکرد ؟ بۆچی ابو بکر و عمر رضي الله عنهما هەردووکیان استدلالیان بە فەرموودەی (امرت ان اقاتل الناس .... الحديث) كرد، بۆ هیچ کام لە هاوەڵان نەیان ووت ئەم فەرموودەیە تایبەتە بۆ داری کوفری ئەسلی کە ئەوەی شایەتمان بهێنێ خوێن و ماڵی پارێزراوە ؟ شمولی داری کوفرى طارئ ناکات ؟ تێبینی: فەرموودەی (امرت ان اقاتل الناس) بە دوو لەفز هاتووە، یەکێکیان تەنها باسی دوو شایەتمانەکە ئەکات، لەفزێکی تریان باسی دوو شایەتمانەکە و نوێژ کردن و زەکات دان ئەکات، ئەوەی ابو بکر و عمر رضي الله عنهما استدلالیان پێیکرد لەفزی یەکەم بوو کە تەنها باسی دوو شایەتمانەکە ئەکات، ئەمەش هەر بە عەقل ئەزانرێ چونکە گەر عمر لەفزی دووەمی بیستبوایە کە باسی زەکات ئەکات ئەوا بە ابو بکری نەئەووت چۆن شەڕیان لەگەڵ ئەکەیت لە کاتێکدا شایەتمان ئەهێنن، هەروەها ابو بکریش نەی ئەووت زەکاتیش لە حەقی ئیسلامە، بەڵکو هەر بەو بڕگەیەی فەرموودەکە ڕەددی عمری ئەدایەوە کە باسی زەکات ئەکات، ئەیووت پێغەمبەر صلى الله عليە وسلم فەرموویەتی دوو شایەتمانەکە بهێنن و نوێژ بکەن و زەکات بدەن، ئەمانە زەکات نادەن بۆیە

قال تعالى: ﴿وَلَا تَقُولُوا۟ لِمَنۡ أَلۡقَىٰۤ إِلَیۡكُمُ ٱلسَّلَـٰمَ لَسۡتَ مُؤۡمِنࣰا﴾ ابن عباس ئەڵێ: الله حەرامی کردووە لەسەر ئیمانداران کە ئەو کەسەی شایەتی ئەدات بە (لا اله الا الله) پێی بڵێن: تۆ ئیماندار نیت، هەروەک چۆن گۆشتی مردارەوە بووی لەسەر حەرام کردوون، ئەوەی ئەڵێ: (لا اله الا الله) ئەمینە لە ماڵی و لە خوێنی، ووتەکەی ڕەت مەکەنەوە. #تفسیر_ابن_أبي_حاتم #تفسیر_الطبري #تفسير_ابن_المنذر (واتا: ووتنی لا اله الا الله ڕەت مەکەنەوە لێی و حیسابی بۆ بکەن).

(أشراط الساعة في مسند الإمام أحمد وزوائد الصحيحين) ”تەوەری دووەم“ ((ناخۆشی و ناڕەحەتی و هەوڵدان لە ماوەی دەججالدا)) {٢٣٠}== ٢٤٤٦١- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ ثَنَا حَمَّادٌ قَالَ: ثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ذَكَرَ جَهْدًا يَكُونُ بَيْنَ يَدَيِ الدَّجَّالِ، فَقَالُوا: أَيُّ الْمَالِ خَيْرٌ يَوْمَئِذٍ؟، قَالَ: غُلَامٌ شَدِيدٌ يَسْقِي أَهْلَهُ الْمَاءَ، وَأَمَّا الطَّعَامُ فَلَيْسَ، قَالُوا: فَمَا طَعَامُ الْمُؤْمِنِينَ يَوْمَئِذٍ؟، قَالَ: التَّسْبِيحُ وَالتَّقْدِيسُ وَالتَّحْمِيدُ وَالتَّهْلِيلُ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَأَيْنَ الْعَرَبُ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: الْعَرَبُ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ [٨٩/٦] . ٢٤٤٦١- لە عائیشەوە (رضي الله عنها) کە رسول الله ﷺ باسی ناڕەحەتی و تێکۆشانی کرد لە کاتی ماوەی دەججالدا، وتیان: چ سەروەتێك لەو کاتەدا باشترینە؟ فەرمووی (ﷺ): گەنجێکی بەهێز کە ئاو بۆ خێزانەکەی دابین دەکات، بەڵام خواردن بوونی نیە، وتیان: خواردنی ئیمانداران چیە لەو ڕۆژەدا؟، فەرمووی (ﷺ): تەسبیحات و تەقدیس و سوپاسگوزاری و تەهلیل (واتە: سبحان الله والحمدلله ولا اله الا اللّٰه والله اکبر) ـە، عائیشە (رضي الله عنها) فەرمووی: ئەی عەڕەب (پێگە و رۆڵیان) چیە و لە کوێن لەو ڕۆژەدا؟، فەرمووی (ﷺ): عەڕەب لەو ڕۆژەدا کەمینەن [٨٩/٦] . ٢٤٩٣٥- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا عَفَّانُ قَالَ: ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ذَكَرَ جَهْدًا شَدِيدًا يَكُونُ بَيْنَ يَدَيِ الدَّجَّالِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَيْنَ الْعَرَبُ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: يَا عَائِشَةَ الْعَرَبُ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ، فَقُلْتُ: مَا يُجْزِئُ الْمُؤْمِنِينَ يَوْمَئِذٍ مِنَ الطَّعَامِ؟ قَالَ: مَا يُجْزِئُ الْمَلَائِكَةَ التَّسْبِيحُ وَالتَّكْبِيرُ وَالتَّحْمِيدُ وَالتَّهْلِيلُ، فَقُلْتُ: فَأَيُّ الْمَالِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ؟ قَالَ: غُلَامٌ شَدِيدٌ يَسْقِي أَهْلَهُ مِنَ الْمَاءِ، وَأَمَّا الطَّعَامُ فَلَا طَعَامَ [١٤٤/٦] . ٢٤٩٣٥- لە عائیشەوە (رضي الله عنها) رسول الله ﷺ باسی ناڕەحەتی و توند و سەختی لە ماوەی کاتی دەججالدا دەکرد، منیش وتم: ئەی رسول الله ﷺ لەو ڕۆژەدا عەڕەبەکان (پێگە و ڕۆڵیان) چیە و لە کوێن؟، فەرمووی (ﷺ): ئەی عائیشە (رضي الله عنها) عەڕەبەکان لەو ڕۆژەدا کەمینەن، پێم وت: لەو ڕۆژەدا چ خواردنێك بەسە (کافیە) بۆ ئیمانداران؟، فەرمووی (ﷺ): ئەوەی کە بەسە بۆ فریشتەکان تەسبیحات و تەکبیرات و حەمد و سوپاسگوزاری و تەهلیل (واتە: سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اکبر)، وتم: ئەی چ سەروەتێك باشترینە لەو ڕۆژەدا؟، فەرمووی (ﷺ): گەنجێکی بەهێز کە ئاو بۆ خێزانەکەی دابین دەکات، بەڵام بۆ خواردن، خواردن نیە [١٤٤/٦] . [رواه أبو يعلى في مسنده رقم: (٤٦٠٧)] .

َ [ لَأَلْقَيْتُ رُءُوسَكُمْ تَحْتَ أَقْدَامِكُمْ ! ] هكذا قال رَسُولُ الله ﷺ.. قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: ثُمَّ بَعَثَ رَسُولُ الله ﷺ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ، فِي شَهْرِ رَبِيعٍ الْآخِرِ أَوْ جُمَادَى الْأُولَى، سَنَةَ عَشْرٍ، إلَى بَنِي الْحَارِثِ بْنِ كَعْبٍ بِنَجْرَانَ وَأَمَرَهُ أَنْ يَدْعُوَهُمْ إلَى الْإِسْلَامِ قَبْلَ أَنْ يُقَاتِلَهُمْ ثَلَاثًا، فَإِنْ اسْتَجَابُوا فَاقْبَلْ مِنْهُمْ، وَإِنْ لَمْ يَفْعَلُوا فَقَاتِلِهِمْ.. فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ: لَوْ أَنَّ خَالِدًا لَمْ يَكْتُبْ إلَيَّ أَنَّكُمْ أَسْلَمْتُمْ وَلَمْ تُقَاتِلُوا، لَأَلْقَيْتُ رُءُوسَكُمْ تَحْتَ أَقْدَامِكُمْ. [ سيرة ابن هشام، (ت: ٢١٣ هجري) ] قلت: وأهل الكفر يقولون: لا يوجد سيف في دين الإسلام! أو يقولون لا يوجد قطع الرؤوس في دين الإسلام، او يقولون لا يوجد قتال أو قتل في الإسلام ! وكل هذا كفر وتكذيب للقرآن والسنة.. وقد قال الله عزَّ وجلَّ: { فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ } لماذا وما هو سبب؟ لأنهم كفار وسبب هو الكفر باللَّه، قال الله عزَّ وجلَّ: { وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ } والفتنة ها هنا هو الكفر بإجماع المفسرين. وايضا هذا الرد على من زعم ان الجهاد فقط جهاد الدفع!، لذا نقول: بل يوجد جهاد الطلب أيضا لأنَّ كما نقلنا أنَّ النَّبي ﷺ بعث خالد بن الوليد رضي الله عنه عليهم. 📚[ سيرة ابن هشام، (ت: ٢١٣ هجري) ] ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #واتـــــه:☟☟☟☟☟☟☟ [سەرەکانتانم فڕێدەدایە بەردەم پێیەکانتان!] نێردراوی الــلّٰــه عزَّ وجلَّ ﷺ بەم شێوەیە فەرمووی.. کـــوڕی ئـیـسـحـاق دەڵـێـت: دواتر نێردراوی الــلّٰــه عزَّ وجلَّ ﷺ خالید کوڕی وەلیدی لە مانگی چوار یان شەش لە ساڵی دەیەمی هیجری ناردە سەر نەوەکانی حارثی کوڕی کەعب، وە فەرمانی پێ کرد بەوەی کە پێش ئەوەی کوشتاریان بکات ســێ جار بانگەوازیان بکات بۆ ئیسلام، جا گەر ڕازی بوون قبوڵت بێت، خۆ گەر ئەوەیان نەکرد ئەوا کوشتاریان بکەن.. دوای ئەوەی کە موسڵمان بوون وەفدەکەیان هاتە لای نێردراوی الــلّٰــه عزَّ وجلَّ ﷺ. نێردراوی الــلّٰــه عزَّ وجلَّ ﷺ فەرمووی پێیان: خۆ گەر خالید بۆمی نەنووسیبایە کە ئێوە موسڵمان بوونە و کوشتار ناکەن، ئەوا سەرەکانتانم فڕێدەدایە بەردەم پێیەکانتان.

📚[ سيرة ابن هشام، (ت: ٢١٣ هجري) ]

#ووتـــــم: ئەهلی کوفریش دەڵێن: شـمـشـێـر لە ئـیـسـلامــدا نـیـیـە!، وە یان دەڵێن سەر بڕین لە ئیسلامدا نییە!، وە یان دەڵێن کوشتار و کوشتن لە ئیسلامدا نییە! وە هەموو ئەم قسانە کوفرن چونکە بە درۆ خستەوەی قوڕئان و سوننەتە.. وە الــلّٰــه عزَّ وجلَّ فەرموویەتی: { فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ } #واتــــــه: جا گەر بە کافرەکان گەیشتن ئەوا لە گەردەنیان بدەن. بۆچی و هۆکار چییە ؟ چونکە ئەوانە کافرن و هۆکارەکەش کوفرە، وە الــلّٰــه عزَّ وجلَّ فەرموویەتی: { وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ } #واتــــه: جا جەنگیان لەگەڵ بکەن و بیانکوژن تاوەکو فیتنە(کوفر و شیرک) نەمێنێت، وە تا وای لێ دێت دینی پەیڕەوکراو تەنها دینی الــلّٰــه بێت، خۆ گەر وازیان لە کوفر و شیرک هێنا، ئیتر دوژمناتی کردن نیە مەگەر تەنها بۆ ستەمکاران(کافران). وه فیتنە لێرەدا کوفرە بە کۆدەنگی موفەسیرەکان. وە هەروەها ئەمە ڕەدە بۆ ئەوانەی کە دەڵێن جیهاد تەنها جیهادی بەرگری کردنە!، بۆیە دەڵێین: بەڵکو جیهادی داواکردنیش هەیە(واتە داوای موسڵمانبوونیان لێدەکرێت یان ڕازی بوون بە جیزیە ئەگەر ئەهلی کتاب بن یانیش کوشتاریان دەکرێت)، وەک نەقلمان کرد نێردراوی الــلّٰــه عزَّ وجلَّ ﷺ خالیدی کوڕی وەلید رضي الله عنه ناردە سەریان.

نموونەی زیندووم زۆر بینیوە کوڕ هەیه لەسەر قسەی دایکی ساردبۆتەوە لە زەواج کردن لەگەڵ ئافرەتێکی سوننی خاوەن دین و ئیمان و عقیدەی سلیم یان ترساوە لە بەرپرسیارەتی و مەسئولیاتی زەواج ئەبینی ئەم کوڕە زوو ئەکشێتەوە لە پڕۆسەکە لە کاتێکا بەدەستهێنانی ئافرەتێکی صاڵحە لەم ڕۆژگارە وەکو ئەوە وایە ئەڵماسێکت دۆزیبێتەوە لەناو خاکێک جگە لە بەردو خۆڵ و خاشاك هیچی تری تیانیە، بڕوابکەن عەوامم بینیوە تەنها سەرسامی جوانی ئافرەتێك بووه بیست جار چۆتە داوای تاوەکوو پێیان داوە، عەوامێك تێدەکۆشێت بۆ ئافرەتێکی عەوام و سفور بەڵام بەداخەوە ئەبینی ئافرەتی صاڵحەو داپۆشراو خاوەن عقیدە سلیم زۆر بێ قەدرە لای هەمووان، لە کاتێکدا ئەبوو پێچەوانەوە بوایە وادەزانن ئافرەتی سوننی بۆیان هەڵڕژاوە ئەم نا ئەو ، ئێمە لەگەڵ ئەوەین گوێڕایەڵی دایک و باوک بن و پرس و ڕاو ڕاوێژیان پێبکرێت بەڵام پڕۆسەی زەواج وەکوو عقیدەو دینەکەت وایە وەکو چۆن پرست بە کەسوکارت نەکرد ئەم عقیدە و مەنهەجەت هەڵبژارد ،پێویستە لە هەڵبژاردنی هاوسەری ژیانیشت ئەوە هەڵبژێری کە موافقی عقیدە و بیروباوەڕتە ،نەوەک هەڵبژاردە و سەلیقەی کەسوکاری خۆت چونکە پێوەرەکان لای ئەوان بۆ هەڵبژاردنی بوک یان زاوا جیاوازه، ئەکرێ ڕەنگە ئەوان ئافرەتێکی نیقاب پۆشیان بەدڵ نەبێت ڕەنگە خێزانی کچەکەش ڕیشە درێژەکەت و شەڕواڵە کورتەکەی تۆیان بەدڵ نەبێت ،ئەمە مانای ئەوەنیە یەکسەر کۆڵ بدەی چونکە ئێمه لە ڕۆژگارێکین  ئەوانەی تۆیان بە دڵە لە هەموو ڕوویەکەوە دەگمەنە،  ئەگەر ئێمە لەسەرەتاوە بەگوێی کەسوکارمان بکردایە ئەبوایە ئێستا وازمان لە دین و عقیدەو سوننەتەکانی پێغەمبەر ﷺ و کتێب و هەمو شت بهێنایە ، بەڵام ئەوەتا سەرەڕای ڕێگری و ئاستەنگیەکان ئێمە کۆڵمان نەداو ئێستا کەس نیە بڵێ بۆوا دەکەی،  چونکە ئەوانیش لە کۆتایی هەر دەبێ قبوڵی کەن ژیان ژیانی خۆمانە نەک هی ئەوان ، بۆیە ئەمەش هەڵەیه گوێڕایەڵی کەسێک بکەی لە سەرپێچی️ اللّٰه تعالی ئەگەرچی نزیکترین کەسیشت بێت. وە لە بیرتان بێت شیطان و شیطان سیفەتەکان هەرگیز ڕازی نابن دوو سوننی بەیەک بگەن چونکە بەگەیشتنی ئەو دوانە سوننەت زیندوو دەبێتەوە سوننەت بڵاو دەبێتەوە نەوەو منداڵانی سوننی زۆر دەبن ،بۆیە بزانن لەم کاتە دووژمنێکی سەرسەختان هەیه واتان لێنەکات بەوەسوەسەکانیان فریوتان بدەن و کارتان لێبکەن ، جا هیوادارام لەمەوبەدوا بە عقڵێکی فراوانەوە بچنە ناو پڕۆسەکە نەوەک وەکو منداڵ نەزانن بەقسەی کێ بکەن و عائیلەکانتان بڕیاڕ لەسەر ژیانتان بدەن. سوێند بە️ اللّٰه هەموو سونیەکان ئەگەر بێت و بەقسەی عائیله عەوامەکانیان بکەن نەکچەکان دەچنە ڕێی خۆیان نەکوڕەکانیش ماڵ و حاڵێک پێکەوه دەنێن کاتێک دەزانن تەمەنیان ڕۆیشتوە و دڵیش مەیلی جاران و جۆش و خرۆشی جارانی نەماوە!  بۆ پڕۆسەکە چەند گەورەتر بن زیاتر حەزەکانمان کاڵ دەبێتەوه بۆ زەواج و پڕۆسەکە بەڕاستی کارەساتە سونیەکان ئاوایان لێهاتوە! ️اللّٰه تعالی کاروباری هەموو لایەکمان ئاسان بکات 🤲🏻

#هاوسەرگیری بۆ پەکی کەوتووە ؟! پڕۆسەی زەواج لای سونییەکان  زۆر زەحمەت بووە، ئەویش دوای قەدەری ️الــلّٰــه ئەبینم زۆرێك لە خوشک و برایەکان بڕیاری زەواج لە دەست خۆیان نیە، ئەبینی لە پڕۆسەی زەواج بەعام دەستێوەردان هەر دەکرێت چ لە خێزانی کچەکە بێت یاخود خێزانی کوڕەکە ئەمەش وادەکات کاریگەری هەبێ بەسەر کوڕ و کچەکان لەکاتی بڕیار دان ، کچی وا هەیە هەمووکات دوعای ئەوە دەکات الــلّٰــه تعالی پیاوێکی صالح و عقیدەی اهلی سوننەو جماعەی بەنسیب بکات،  پیاویش بەهەمان شێوە، بەڵام کاتێك ️الــلّٰــه تعالی دەرگای خێری لێدەکاتەوە لەپڕ سارد دەبنەوە کچەکە قسەکانی دایکی لاگرنگترە یان خوشکی یان پوری وای لێدەکەن ساردی بکەنەوە لە زەواج کردن لەگەڵ کورە سونییەکە، یان ئەبینی عائیلەی کچەکە ڕازی نین لەسەرەتا کچەکە زوو خۆی بەدەستەوە دەدات بەداخەوە لە کاتێکا ئەزانێت لەم سەردەمی فیتنە و فسادی و لەدەستدانی دین و ئیمانە ،دوایی ئەبینی پەشیمانه و پەشیمانیش دادی نادات، ئینجا کوڕەکان ئەوانیش بەداخەوە وادەڵێم کاریگەری قسەی خێزانەکانیان بەسەرەوەیە ،

إبــن الـمـبـارك دەڵــــێ : الــلّٰــه تعالی خاوەنی چەندین مەلائیكەیە كە لە بازنەی مەجلیس ڕیز دەبەستن بـــۆیـە بڕوانە بزانە مەجلیست لەگەڵ كــێ بەسـتـووە با مەجلیست لەگەڵ خاوەنی بیدعە نەبێ چونكە الــلّٰــه تعالی بۆیان ناڕوانێ( واتا ڕەحمیان پێ ناكا ) وە یەكێكە لە نیشانەكانی نیفاق و دوو ڕوویی  كە پیاو لەگەڵ خاوەنی بیدعە هەستێ و دانیشێ..

📚[الإبانة الصغری..(162)]

#بــــەڵام سبحان الــلّٰــه ئەمرۆ خاوەنی بیدعە و گومرایی رێزیان لێ ئەگێریت و وتاریان بڵاو ئەکریتەوەو ئیمامن

عن أبي هريرة رضي الـلّٰـه عنه قال: سمعت رسول الـلّٰـه صلى الـلّٰـه عليه وسلم يقول: «وَاللهِ إني لأَسْتَغْفِرُ اللهَ وأَتُوبُ إليهِ في اليومِ أَكْثَرَ من سَبْعِينَ مَرَّةً».

📚صحيح رواه البخاري

لە ئەبی هورەیرەوە رَضِىَ الـلّٰـهُ عَنْه کە پێغەمبەر -صلى الـلّٰـه علیە وسلم- دەفەرموێت: «والـلّٰـه من لە ڕۆژێکدا زیاتر لە حــەفـتـا جــار دەڵێم: (أسْتَغْفِرُ اللهَ وأَتُوبُ إليهِ) #واتـــە: داواى لـێ خـۆش بـوون دەکەم لە الـلّٰـه و دەگەڕێمەوە بۆ لای .. تەوبە دەکەم و پەشیمانم لە تاوانەکانم. پێغەمبەر صلى الـلّٰـه علیە وسلم لەگەڵ ئەوەشدا کە الـلّٰـه تعالی لە هەموو گوناهەکانی پێشوو و داهاتووی خۆش بووە بەڵام لە ڕۆژێک دا زیاتر لە حەفتا جار ئیستیغفار دەکات وتەوبە دەکات ئەویش بە ووتنی: (أستغفر الـلّٰـه وأتوب إلیه)، وئەمە مانای ئەوە نییە کە پێغەمبەر -صلى الـلّٰـه علیە وسلم- گوناهـ دەکات بۆیە داواى لێ خۆشبوون دەکات بەڵکو ئەمە ئەوپەڕی بەندایەتی پێغەمبەری الـلّٰـه‌یە و پەیوەست بوونیەتی بە یادی الـلّٰـه، وهەست کردنە بە مەزنی مافى الـلّٰـه لەسەری وهەست کردنە بە کوموکورتی لە حەمد وسوپاس کردنی پەروەردگار، وهەروەها بۆ ڕێگەدان بۆ ئەم جۆرە زیکر کردنانە بۆ ئومەتەکەى لە پاش خۆی، وجگە لەمانەش دانایی وحوکمی زۆری تری تێدایە.

٨٩- أبــي عـلــي الــرازي ئـەڵــێ: هاوەڵێتی فـضـیـل بـن عـیـاض ـم کـرد ســـی(30) ســـاڵ نەمبینی پـێـبـکەنـێـت و زەردەخـەنـە بـکـات جـگـە لەو ڕۆژەی کە عـلـي کـوڕی مـرد، پێم وت دەربارەی ئەمە، وتی:الـلّٰـه عز وجل ئەو کارەی خۆش ویست، منیش ئەوەم خۆش ئەوێت کە الـلّٰـه خۆشی ئەوێت.

📚ڪتاب الرضا عن الله بقضائە لإبن أبي الدنیا

#ســزای ئـیـمانــداری تـاوانـبـار ابو الطیب سهل بن محمد الصعلوکي دەڵێت : ئیمانداری تاوانبار ئەگەر سزا بدرێت بە ئاگر هەڵنادرێتە شوێنی کافرانەوە ، وە نامێنێتەوە وەکو مانەوەی کافران ، وە توشی ئەو ناخۆشیانە نابێت کە کافران توشی ئەبن . مانای ئەمە : کافر لەسەر دەم و چاو رائەکێشرێت بۆ ئاگر ، هەڵئەواسرێت تیایا سەر بەرەو خوار بە زنجیر و کۆت و بەندی قورس ، ئیمانداری تاوانبار ئەگەر ئاگر توشی بێت ئەوە ئەچێتە ئاگرەوە وەک چۆن تاوانبارێک لە دونیا ئەچێتە زیندانەوە لەسەر قاچی بەبێ هاوێشتن و بێزار کردن . وە مانای وتەکەی : هەڵنادرێتە شوێنی کافرانەوە ، کافر هەموو جەستەی ئەسوتێت هەموو جارێکیش ئەگاتە پێستەکەی ئەگۆرێت بە پێستێکی تر بۆ چەشتنی سزا ، وەک چۆن الـلّٰـە عزوجل روونی کردۆتەوە لەکیتابەکەی لە فەرمایشتی : « إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِـَٔايَٰتِنَا سَوۡفَ نُصۡلِيهِمۡ نَارٗا كُلَّمَا نَضِجَتۡ جُلُودُهُم بَدَّلۡنَٰهُمۡ جُلُودًا غَيۡرَهَا لِيَذُوقُواْ ٱلۡعَذَابَ » سورة السناء : ٥٦ ئەما ئیمانداران دەموچاویان ئاگر نایگرێتەوە ، وە ئەندامەکانی سوجدەیان ناسوتێت ، چونکە الـلّٰـە حەرامی کردوە لەسەر ئاگر ئەندامەکانی سوجدەیان پێ بردوە . وە مانای وتەکەی : نامێنێتەوە وەکو مانەوەی کافران ، کافر نەمریی تیایا ئەمێنێتەوە و لێی دەرناچێت هەرگیز ، الـلّٰـە عزوجل هیچ یەکێک لە ئیماندارانی تاوانبار بە نەمریی ناهێلێتەوە لە ئاگردا . وە مانای وتەکەی : توشی ئەو ناخۆشیە نابێت کە کافران توشی ئەبن ، کافران بێ ئومێد بون تیایا لە رەحمەتی الـلّٰـە تعالی وە ئومێدی پشویەك ناکەن ، ئەما ئیمانداران ئومێدیان ناپچرێت لە رەحمەتی الـلّٰـە تعالی لە هەموو حالێکدا . وە چارەنوسی ئیمانداران هەموویان بەهەشتە ، لەبەر ئەوەی بۆی دروستکراون وە بۆیان دروستکراوە فەزڵ و منەتێکە لە الـلّٰـە عزوجل . 📚[عقیدة السلف اصحاب الحدیث]

🍃 (13) سیفەتی #الحثو (واتا: چنگ) بەڵگە لە فەرموودە: عن أبي أمامة الباهلي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (وَعَدَنِي رَبِّي أَنْ يُدْخِلَ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعِينَ أَلْفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ وَلَا عَذَابٍ، مَعَ كُلِّ أَلْفٍ سَبْعِينَ أَلْفًا، وَثَلَاثَ حَثَيَاتٍ مِنْ #حَثَيَاتِ رَبِّي). (مسند أحمد : ٢٢٣٠٣) واللفظ له (جامع الترمذي : ٢٤٣٧)(سنن ابن ماجه : ٤٢٨٦) حديث حسن حسنه ابن حجر والوادعي وقال الذهبي: إسناده قوي وقال ابن كثير: إسناده جيد #واتا: پێغەمبەر صلى الله عليه وسلم فەرموویەتی: (پەروەردگارم بەڵێنی پێدام ٧٠ هەزار کەس لە ئوممەتەکەم بخاتە بەهەشتەوە بەبێ حیساب، لەگەڵ هەر هەزار کەسێکیان ٧٠ هەزار کەسی تر ئەچنە بەهەشتەوە، وە ٣ چنگ لە چنگی پەروەردگارم). #چنگ: هەردوو دەستی مرۆڤ بە نیمچە کراوەیی بەیەکەوە بلکێنی ئەبێتە چنگێک، بۆ نموونە کەسێک هەردوو دەستی ئەخاتە ناو برنجەوە لێی دەرئەهێنێ، ئەمە ئەبێتە چنگێک برنج، گەر یەک دەستیش بێت بە داخراوی ئەبێتە مشتێک برنج، جا الله تعالی بە دوو دەستەکانی خۆی کە لایەقە بەزاتی بەرز و پاکی ٣ چنگ لە ئوممەتی ئیسلام هەڵئەگرێت و ئەیانخاتە بەهەشتەوە بەبێ حیساب، جگە لە ٧٠ هەزارەکە کە هەر هەزارێکیان ٧٠ هەزاری تری لەگەڵدایە. (14) سیفەتی #الوعي (واتا: گلدانەوە) بەڵگە لە فەرموودە: عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ أَنَّهَا جَاءَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، لَيْسَ لِي شَيْءٌ إِلَّا مَا أَدْخَلَ عَلَيَّ الزُّبَيْرُ، فَهَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ أَنْ أَرْضَخَ مِمَّا يُدْخِلُ عَلَيَّ، فَقَالَ: (ارْضَخِي مَا اسْتَطَعْتِ، وَلَا تُوعِي ، #فَيُوعِيَ اللَّهُ عَلَيْكِ). (صحيح البخاري : ١٤٣٤) (صحيح مسلم : ١٠٢٩) واللفظ له #واتا: أسماء كچی أبو بکر الله لەخۆیی و باوکی ڕەزایبێت هات بۆلای پێغەمبەر صلى الله عليه وسلم ووتی: ئەی پێغەمبەری الله من هیچ شتێکم نیە جگە لەوە نەبێت کە الزبیر-ی مێردم پێمی ئەدات، ئایا گوناهم ئەگات گەر شتێک لەوە ببەخشم کە الزبیر پێمی ئەدات ؟ پێغەمبەر صلى الله عليه وسلم فەرمووی: (ببەخشە بەپێی توانا، وە گلی مەدەرەوە الله لێتی گل ئەداتەوە). بۆیە لە زمانی عەرەبی دەفر و جام و شتەکانی تری هاوشێوە کە خۆراکی تێدا دائەنرێ پێی ئەووترێ: (الوعاء) چونکە خۆراکەکە یان ئەو شتەی کە تێی ئەکرێ گلی ئەداتەوە.

🍃 (11) سیفەتی #الكنف #واتا: داپۆشین ، ستر بەڵگە لە فەرموودە: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يَدْنُو أَحَدُكُمْ مِنْ رَبِّهِ حَتَّى يَضَعَ #كَنَفَهُ عَلَيْهِ ...) الحديث. (صحيح البخاري : ٧٥١٤)(صحيح مسلم : ٢٧٦٨) #واتا: پێغەمبەر صلى الله عليه وسلم فەرموویەتی: (هەر یەکێک لە ئێوە نزیک دەبێتەوە لە پەروەردگاری تاکو ستری خۆی دەدات بەسەریدا). مەبەست پێی لەکاتی حیسابی ڕۆژی قیامەتە. البخاري ئەڵێ: عبدالله بن المبارك ئەڵێ: کنفه یعني ستره. کەنەفی الله واتا ستری الله. (خلق أفعال العباد : ١٠٣) أبو موسى المديني ئەڵێ: (حتى يضع عليه کنفە) أي: يستره. واتا: ستری دەکات. (المجموع المغیث : ٧٨/٣) عبدالله الغنیمان ئەڵێ: (حتی یضع كنفه عليه) الكَنَف تەفسیر کراوە لە فەرموودەکەدا بە مانای ستر، واتا: الله تعالی بەندەکەی ستر دەکات لەوەی کە خەڵکی بیبینن تاکو ڕیسوا و شەرمەزار نەبێ لە بەرامبەریان چونکە لە کاتی پرسیار و دان پێدانان بە تاوانەکانی حاڵی ئەگۆڕێ و ترسێکی زۆر لەسەر ڕووی دەرئەکەوێ. (شرح کتاب التوحید من صحيح البخاري : ٤٢٣/٢) 🍃 (12) سیفەتی #الحفي #واتا: چاکەکار بەڵگە لە قوڕئان: ﴿قَالَ سَلَـٰمٌ عَلَیۡكَۖ سَأَسۡتَغۡفِرُ لَكَ رَبِّیۤۖ إِنَّهُۥ كَانَ بِی #حَفِیࣰّا﴾سورة مریم47 #واتا: پێغەمبەر إبراهيم علیه السلام بە باوکی ووت: لەلایەن منەوە سەلامت لێبێ کە سەلامەت ئەبیت لێم، داوای لێخۆشبوون و هیدایەتت بۆ ئەکەم لای پەروەردگارم، بەڕاستی پەروەردگارم زۆر چاکەکارە لەگەڵم. ابن قتیبة لە (تفسیر غریب القرآن) ئەڵێ: حفیا: أي بارا، عودني منه الإجابة إذا دعوته. حفیا: واتا چاکەکار، وەڵامی دوعاکانم ئەداتەوە کاتێک داواى لێئەکەم. الراغب الأصبهاني ئەڵێ: الحفي: واتا البر اللطيف. (المفردات : ٢٤٦) البر: چاکەیە، وەک ئەووترێ (بر الوالدین) چاکەکردن لەگەڵ دایک و باوک. اللطيف: بە دوو مانا دێت، یەکێکیان بەمانای شتی شاراوە و وورد دێت، واتا الله زانا و ئاگادارە بە شتە شاراوە و ووردەکان، کە لێرەدا ئەم مانایە لەخۆ ناگرێت، کاتێک ناوی اللطيف لەپاڵ ناوی الخبیر دێت ئەم مانایە ئەدات، ماناکەی تر واتا: تلطف هەروەک لە کوردیدا دەووترێ: لوطف، بە تەواوی مانا کوردیەکەی نازانم چ ووشەیەک دەربڕم بەڵام بەشێوەیەکی گشتی چۆن ئەڵێی: بەزەیی بە بەندەکەی دێتەوە و نیعمەتی پێدەبەخشێ و یارمەتی دەدات کە ئەمەش هەر دەگەڕێتەوە بۆ مانای چاکەکردن. ابن العربي ئەڵێ: التحفي: غاية البر. واتا: ئەوپەڕی چاکەکاری. (الأمد الأقصى : ١٣٢/٢)

👇👇👇👇👇👇

نەشەهوەتی بەدەستهێنا نەدینەکەی! دەگێڕنەوە بانگ بێژێک لە میصر پابەندی مزگەوت و نوێژ دەبێت جا شوێنەواری تاعەت و نوری عیبادەتی پێوە دەنیشێت، ڕۆژێکیان وەک عادەتی سەر کەوتە سەر منارەکە بۆ بانگ دان، جا لە ژێر منارەکەدا ماڵێکی مەسیحی دەبن، ئیتر لەو کاتەدا چاوی گێڕا بە ماڵدا و کچی خاوەن ماڵەکەی بینی، جا زۆر کاری لێ کرد و بانگەکەی تەرک کرد و دابەزی بۆلای و ڕۆیشتە ماڵەوە، ئافرەتەکەش پێی وت: چیت دەوێت؟ وتی: تۆم دەوێت، وتی: بۆچی؟ وتی: چونکە عەقڵی منت بردووە و دڵی منت گرتووە، وتی: هەرگیز زینا ناکەم، ئەویش وتی: زەواجت لەگەڵ دەکەم. وتی: تۆ موسڵمانیت منیش مەسیحی، باوکیشم نامدات بە تۆ. وتی: دەبمە مەسیحی!! ئافرەتەکەش وتی: ئەگەر واتکرد منیش شووت پێدەکەم. جا بووە مەسیحی و لەماڵیاندا مایەوە لەگەڵیان، لەماوەی ڕۆژەکەدا ڕۆیشتە سەر سەربانی ماڵەکە جا کەوتە خوارەوەو مرد، ئافرەتەکەی بەدەست نەهێنا و دینەکەشی فەوتا..

📚الداء والدواء لابن القيم(ص۳۹۱)ط:عطاءات..

زانینی سیفەتەکانی الله تعالی ئەبێ سێ شت بەدوای خۆی بهێنێت، کە بەداخەوە زۆرینەمان تەنها بیرمان لای دوانیانە یەکێکیان فەرامۆش کراوە لای زۆرینەمان 1_ ئیسبات کردنی سیفەتەکە و بڕوا بوون پێی 2_ تەکفیر کردنی ئەو کەسانەی کە سیفەتی الله پەک ئەخەن و ئیسباتی ناکەن ئەم دوو خاڵە لای زۆرینەمان هەیە ولله الحمد، بـــەڵام خاڵی سێیەم بەداخەوە کە زۆرینەمان بیرمان لای نیە، ئەویش ئەوەیە کە تۆ هەر سیفەتێکی الله ئەناسیت ئەبێ ناسینت بۆ الله زیاد بکات و بگۆڕێی بەرامبەر بە الله، تۆ ئێستا کۆمەڵێک سیفەتی الله ئەزانیت کە چەند ساڵێک لەمەوبەر زۆربەیانت نەئەزانی، ئێستا ئەبێ الله باشتر و گەورەتر بناسیت لە جاران، چونکە سیفەتەکانی الله هەمووی سیفەتی کەمالە، ئەبێ ئێستا الله لەلات زۆر گەورەتر بێت، ئەبێ سیفەتەکانی کاریگەریان هەبێت بەسەر جێبەجێ کردنی فرمانەکانی و ئەنجام نەدانی حەرامکراوەکانی، هەروەها لەکاتی دوعا کردن کە هەموو سیفەتەکانی الله ئیسبات ئەکەیت ئەبێ لە جاران باشتر بزانیت کە تۆ داوا لە چ زاتێک ئەکەیت و خاوەنی چ سیفەتێکە، بەداخەوە کە بەرهەمی زانینی سیفەتەکانی الله رەنگدانەوەی زۆر کەمە لە ژیاندانماندا، زیاتر لایەنی ئیسبات و حوکمدان لەسەر مخالفین گرنگی پێدراوە، بەڵام گرنگی دان بە خاڵی سێیەم نابێت لەسەر حیسابی خاڵی یەکەم و دووەم بێت و لە گرنگی ئەم دوو خاڵە کەم بکەینەوە، بەڵکو لە خاڵی یەکەم و دووەم چۆنین ئەبێ هەوڵ دەین بۆ خاڵی سێیەمیش ئاوا بین.

✹عبدالرحمن ڪوڕۍ محمد ڪوڕۍ حبیب لە باوڪیەوە دەگێڕێتەوە ئەویش لە باپیریەوە دەڵێ : ڕۆژۍ جەژنۍ قوربان ئامادە بووم لە واسط خالد ڪوڕۍ عبدالـلّٰـە القسري وتارۍ دەدا وتۍ : ئەۍ خەڵڪینە بگەڕێنەوە ماڵەوە قوربانییەڪانتان بڪەن الـلّٰـە تعالۍ لە ئێوە و ئێمەشۍ وەربگرێ ، من جعد ڪوڕۍ درھم دەڪەمە قوربانۍ ، چونڪە پێۍ وایە الـلّٰـە ﷻ ٳبراھیمۍ ﷺ نەڪردووەتە خەلیل ، وە قسەۍ لەگەڵ موسۍ ﷺ نەڪردووە ، گەورەیۍ بۆ الـلّٰـە لەو ڪوفرەۍ جعد ڪوڕۍ درهم دەیڵێ ، پاشان دابەزۍ و سەرۍ بڕۍ.☟☟☟☟☟☟ 🔸...حدثنا عبدالرحمن بن محمد بن حبیب بن ٲبي حبیب ، عن ٲبیە ، عن جدە ، قال : شھدت خالد بن عبداللە القسري بواسط في یوم ٲضحۍ ، فقال : ٲیھا الناس ارجعوا فضحوا تقبل اللە منا منڪم ، فٳني مضحي بالجعد بن درهم ، زعم ٲن اللە لم یتخذ ٳبراهیم خلیلًا ، ولم یڪلم موسۍ تڪلیما ، تعالۍ اللە علوا ڪبیرا عما یقول الجعد بن درهم ، ثم نزل فذبحە.

📚 خلق ٲفعال العباد للبخاري | ٣ ڪتاب الرد علۍ الجھمیة للدارمي | ۷ نقض عثمان بن سعید علۍ المریسي | ١٥٥ ڪتاب السنة للخلال | ١٦۷٤ ڪتاب الشریعة للآجري | ٦٩٤ شرح ٲصول اعتقاد ٲهل السنة للالڪائي | ٥١٢

جعد بن درهم یەڪەم ڪەس بووە قسەۍ لە صیفاتەڪانۍ الـلّٰـە ﷻ ڪردووە و ڕەتۍ ڪردوونەتەوە ساڵۍ ❪124❫ ـۍ هیجرۍ لە لایەن ئەمیرۍ عێراق خالد بن عبدالـلّٰـە القسري ـیەوە سەربڕدراوە ، دواۍ ئەو جھم بن صفوان السمرقندي دەبێتە میراتگرۍ جعد ، وە بووەتە درێژەپێدر و دامەزرێنەۍ عەقیدەۍ تەعطیل ڪە بە ناوۍ خۆیەوە ناونراوە جەهمییەت ، ساڵۍ ❪128❫ ـۍ هیجرۍ لە لایەن سەرۆڪۍ شوڕتەۍ خۆراسان سلم بن ٲحوز المازني ـەوە سەربڕدراوە. ✹خەلیفە هشام ڪوڕۍ عبدالملڪ نامەۍ نوسۍ بۆ والۍ خۆراسان نصر ڪوڕۍ سیار ئەمرۍ پێڪرد جھم بڪوژێ ، نصر ـیش نامەۍ نوسۍ بۆ سلم ڪوڕۍ ٲحوز المازني ڪە والۍ مەڕو بوو جھم بڪوژە لەھەر شوێنێڪ بینیت ، ئیتر ئەویش دۆزییەوە و ڪوشتۍ.☟☟☟☟☟ 🔸ذڪرە عبدالرحمن ، قال : حدثنا ٳسماعیل بن ٲبي‌ الحارث ، قال : سمعت هارون بن معروف : ڪتب هشام بن عبدالملڪ _ٲو بعض ملوڪ بني ٲمیة_ ٳلۍ سَلم بْنِ ٲَحْوَزَ ٲن یقتل جه ھماً حیث ما لقیە ، فقتلە سلم بن ٲحوز ، وڪان والي مَرْوَ.

📚 شرح ٲصول اعتقاد ٲهل السنة للاڪائي | ٦٣٦

مەبەست لە عبدالرحمن ٲبو محمد ـە ٳبن ٲبي حاتم ئەم قەولەۍ لە ڪتێبۍ الرد علۍ الجھمیة هێناویەتۍ ڪە اللالڪائي لێوەۍ نقڵۍ ڪردووە ، بەداخەوە ئەو ڪتێبە مەفقودە نەگەیشتووە پێمان. ✹هەروەها لە باوڪیەوە ڕیوایەت دەڪات هەتا دەگاتە سەر بڪیر ڪوڕۍ معروف ڪە دەڵێ : سلم ڪوڕۍ ٲحوز ـم بینۍ ڪاتێڪ ملۍ جھم ـۍ پەڕاند ڕاستەوخۆ ڕوومەتۍ ڕەش هەڵگەڕا _واتە ڕوومەتۍ جھم_.☟☟☟☟☟ 🔸قال : وحدثنا ٲبي ، قال : حدثنا عمر بن سھل بن سرخاب ، قال : حدثنا حماد بن قیراط ، عن بڪیر بن معروف ، قال : رٲیت سلم بن الٲحوز حین ضرب عنق الجھم فاسودَّ وجھە.

📚 شرح ٲصول اعتقاد ٲهل السنة للاڪائي | ٦٣۸

#تەوحیدۍ_جەهمییەڪان... 📌محمد ـۍ ملا فائق شارەزوورۍ دەڵێ : جعد ـۍ ڪوڕۍ درهم و جھم ـۍ ڪوڕۍ صفوان لەگەڵ ئەوەۍ ڪوفریان هەیە ، بەڵام بە تەوحید ڕزگاریان دەبێ ٳن شاء الـلّٰـه لە ڪۆتاییا دەچنە بەهەشتەوە!! هەر بەڕاست باسۍ ڪام تەوحید دەڪات ڪە ئەم لێۍ بینیون ، بەڵام لە هەموو سەلەف شاراوە بووە؟! ئەو تەوحیدەۍ ڪە دەڵێن☚ ❞الـلّٰـه صیفاتۍ نییە ، الـلّٰـه نە عیلمۍ هەیە نە ڪەلام هەتا قسە بڪات ڪەلامەڪەۍ مەخلوقە ، الـلّٰـه قسەۍ لەگەڵ موسۍ ﷺ نەڪردووە ، الـلّٰـه لەسەر عەرش نییە!❝ سبحان الـلّٰـه ڪەوتووینەتە چ ڕۆژگارێڪەوە مەلا دەعوە دەڪات بۆ عەقیدەۍ جعد و جھم! ئەو دووانە هەردووڪیان لەسەر ڪوفر و زەندەقە ملیان پەڕێنراوە ، ڪتێبۍ سەلەف نییه لە بوارۍ عەقیدەدا باسۍ ئەو دوو ڪافرەۍ تێدا نەبێت و ڕەدۍ عەقیدەڪەۍ ئەوانۍ تێدا نەبێ ڪە ڪوفرۍ صیفاتە ، ڪەچۍ وەرە زەلام  بڵێۍ بە تەوحیدەڪەیان ڕزگاریان دەبێت و دەچنە بەهەشتەوە! بیھێننە پێش چاوتان پێشەوا ٲحمد رحمة الـلّٰـه علیە لەسەر جەهمییەڪان چ ئازار و مەینەتێڪۍ چەشت ❪28❫ مانگ سجن ڪرا بە ڪۆت و زنجیر ڪراوۍ ، بە قامچۍ لێیدراوە لێدانێڪ قامچۍ وەشێنەڪە وتوویەتۍ : « لە فیلم بدایە دەمخست ، لە حوشترم بدایە سڪیم هەڵدەدڕۍ » پێشەوا ٲحمد بەرگەۍ ئەو هەمووەۍ گرت بە تاق و تەنیا ڕووبەڕووۍ هەموو جەهمییەڪان وەستایەوە بە خەلیفە و قاضۍ و موفتۍ ـیانەوە هەتا بە ئیزنۍ الـلّٰـه تعالۍ لووتۍ هەموویانۍ شڪاند ، ڪەچۍ مەلاۍ ئاخیر زەمان هاتووە بە شان و باڵۍ جعد ـۍ ڪوڕۍ درهم و جھم ـۍ ڪوڕۍ صفوان ـدا هەڵدەدات! ئەم جۆرە ڪەسانە دەمێڪە ئێمە دەیان ناسین و دەزانین عەقیدە و مەشرەبیان چییە ، دیندارۍ و دینێڪیان دەوێ وەڪ دین و ڪرانەوەڪەۍ محمد بن سلمان ـۍ لەعین. جا ساڵۍ 2019 پۆستێڪمان لەسەر ڪرد لە ڤیدیۆیەڪیدا دەیوت : « ڪوفر جیایە و ڪافر جیایە ، ئەگەر ڪوفرەڪە زۆر بێت ئەڵێن نیشانەۍ ڪوفرت زۆر تێدایە ، ئەۍ ئەگەر بڵێن تۆ ڪافرۍ؟ یەعنۍ تەواو ڪۆتایۍ هات؟! » جا مەبەستۍ ئەوە بوو دەڪرێ ڪەسێڪ ڪوفرۍ هەبێ ، بەڵام ڪافر نابێ ، حساب بۆ زۆرۍ ڪوفر و ڪەمییەڪەۍ دەڪرێت! ئەوڪات ڪە پۆستمان لەسەر ڪرد خەڵڪانێڪ قەڵس بوون و سوور هەڵگران دەستیان ڪردە دەروێشایەتۍ بۆۍ ، ئەوەتا ئێستا بەرووبوومەڪەیتان چنییەوە و بەچاوۍ خۆتان بینیتان حاڵۍ چەندە وێرانە ، جەهمۍ بە ئەهلۍ تەوحید و ڕزگاربووان دەبینێ ، لەڪاتێڪدا لاۍ سەلەف ڪوفرۍ جەهمییەڪان لە ڪوفرۍ یەهود و نەصارا قورستر سەیر ڪراوە. ✹عبداللە ـۍ ڪوڕۍ مبارڪ دەڵێ : ئێمە دەتوانین وتەۍ یەهود و نەصارا بگێڕینەوە و باس بڪەین ، بەڵام ناتوانین قەولۍ جەهمییەڪان بگێڕینەوە.☟☟☟☟☟ 🔸...عن علي بن الحسن بن شقیق ، قال : سمعت عبداللە بن المبارڪ ، یقول  : ٳنا نَستَجِیزُ ٲن نَحْڪِيَ ڪلام الیھود والنصارۍ ، ولا نستَجیزُ ٲن نَحْڪِيَ ڪلام الجھمیة.

📚 ڪتاب السنة لعبداللە بن ٲحمد | ۲۳ خلق ٲفعال العباد للبخاري | ۱٦ ڪتاب الرد علۍ الجھمیة للدارمي | ۱٦ ڪتاب‌ السنة للخلال | ۱٦٦۹ ڪتاب الشریعة للآجري | ٥۷۹ الٳبانة الڪبرۍ لابن بطة | ۲٤۰۱

جا بەڕاستۍ ئەمە مەلا داماوو لێقەوماون مایەۍ بەزەییە ، وەرە تەمەنت بگاتە پەنجا شەست ساڵێڪ لە جیاتۍ ئەوەۍ ڕۆژ بە ڕۆژ هەوڵبدەیت فێر ببیت و خەمۍ عەقیدە و قیامەتت بێ ، ڪەچۍ تازە بگەڕێیتەوە بۆ جەهالەتۍ جەهمییەڪان و بە ئەهلۍ تەوحیدیان بزانۍ! ئەمە و ئەمثالەڪانیشۍ لە ئێستا و ڕابردووشدا ئەهلۍ ئەوە نەبوون و نین گوێیان بۆ بگیرێ من پێم وتوون مەلا چیرۆڪ خوێنەڪان ، نە لە ئەڪاونتەڪانیان نە لە مزگەوت و دەرسەڪانیان باسۍ عەقیدە ناڪەن ، نابینۍ لە سووچێڪۍ بچووڪدا جێ دەستیان دیار بێ ، نایبینۍ باسێڪۍ ڪوفرۍ تەعطیل و موعتەزیلە و جەهمییەڪان بڪات ، وا ئێستا باسۍ جەهمییەڪانۍ ڪرد ، بەڵام جیاواز لەوەۍ ئەهلۍ سوننە ڪردوویانە ، لاۍ ئەهلۍ سوننە زەندیق و ڪافرن ئەهلۍ ئاگرن ، بەڵام لاۍ ئەم خاوەنۍ تەوحیدن و لە ڪۆتاییدا بە تەوحیدەڪەیان دەچنە بەهەشت! گومانم هەیە ئەمە لە ژیانیدا ڪتێبەڪانۍ سەلەفۍ خوێندبێتەوە وەڪ : « ڪتاب الرد علي الزنادقة والجھمیة لٲحمد بن حنبل ، ڪتاب السنة لعبداللە ، ڪتاب السنة لحرب الڪرماني ، ڪتاب السنة للخلال ، ڪتاب الرد علۍ الجھمیة للدارمي ، نقض عثمان بن سعید علۍ المریسي الجھمي ، ڪتاب الشریعة للآجري ، الٳبانة الڪبرۍ لابن بطة » یاخود ڪتێبۍ « شرح ٲصول اعتقاد ٲهل السنة للالڪائي » گەر ئەمانەۍ خوێندبایەتەوە ئەوڪات دەیزانۍ جعد و جھم ڪێن و چین ، وە دەیزانۍ جەهمۍ بوون چ حوڪمێڪۍ هەیە و زەندەقەڪەیان لە چ پلەیەڪدایە. جعد و جھم ڪە مەلا بە ئەهلۍ تەوحید و ئەهلۍ بەهەشتیان دەزانێ ، هەردووڪیان لەسەر ڪوفر و زەندەقە سەربڕدراون.

قَالَ : ارْجِعْ إِلَۍ رَبِّڪَ ، فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ ، فَإِنَّ أُمَّتَڪَ لَا يُطِيقُونَ ذَالِڪَ ، فَإِنِّي قَدْ بَلَوْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ ، وَخَبَرْتُھُمْ. قَالَ : فَرَجَعْتُ إِلَۍ رَبِّي. فَقُلْتُ : يَا رَبِّ خَفِّفْ عَلَۍ أُمَّتِي ، فَحَطَّ عَنِّي خَمْسًا ، فَرَجَعْتُ إِلَۍ مُوسَۍ. فَقُلْتُ : حَطَّ عَنِّي خَمْسًا. قَالَ : إِنَّ أُمَّتَڪَ لَا يُطِيقُونَ ذَالِڪَ ، فَارْجِعْ إِلَۍ رَبِّڪَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ. قَالَ : فَلَمْ أَزَلْ أَرْجِعُ بَيْنَ رَبِّي تَبَارَڪَ وَتَعَالَۍ وَبَيْنَ مُوسَۍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، حَتَّۍ قَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، إِنَّھُنَّ خَمْسُ صَلَوَاتٍ ڪُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ، لِڪُلِّ صَلَاةٍ عَشْرٌ ، فَذَلِڪَ خَمْسُونَ صَلَاةً ، وَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْھَا ڪُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً ، فَإِنْ عَمِلَھَا ڪُتِبَتْ لَهُ عَشْرًا ، وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْھَا لَمْ تُڪْتَبْ شَيْئًا ، فَإِنْ عَمِلَھَا ڪُتِبَتْ سَيِّئَةً وَاحِدَةً. قَالَ: فَنَزَلْتُ حَتَّۍ انْتَھَيْتُ إِلَۍ مُوسَۍ ﷺ فَأَخْبَرْتُهُ. فَقَالَ : ارْجِعْ إِلَۍ رَبِّڪَ ، فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ. فَقَالَ رَسُولُ اللەِ ﷺ : فَقُلْتُ : قَدْ رَجَعْتُ إِلَۍ رَبِّي حَتَّۍ اسْتَحْيَيْتُ مِنْهُ ».

📚 صحیح البخاري | ۳٤۹ صحیح مسلم  | ٤۱١

وە هەمان حدیث لە ڕیوایەتێڪۍ ترۍ پێشەوا بوخارۍ ـدا هاتووە لە ڕێگەۍ شریڪ بن عبداللە لە ٲنس بن مالڪ ـەوە ئەوەۍ تێدا هاتووە : « پاشان جبریل ڕەسول الـلّٰـه ـۍ بەرزڪردەوە بۆ لاۍ الجبار ». زۆر بە وازحۍ دەڵێ بەرزۍ ڪردەوە...☟ ... ثُمَّ هَبَطَ حَتَّۍ بَلَغَ مُوسَۍ ، فَاحْتَبَسَهُ مُوسَۍ فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، مَاذَا عَھِدَ إِلَيْڪَ رَبُّڪَ؟ قَالَ : « عَھِدَ إِلَيَّ خَمْسِينَ صَلَاةً ڪُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ». قَالَ : إِنَّ أُمَّتَڪَ لَا تَسْتَطِيعُ ذَالِڪَ ، فَارْجِعْ فَلْيُخَفِّفْ عَنْڪَ رَبُّڪَ وَعَنْھُمْ. فَالْتَفَتَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَۍ جِبْرِيلَ ، ڪَأَنَّهُ يَسْتَشِيرُهُ فِي ذَالِڪَ ، فَأَشَارَ إِلَيْهِ جِبْرِيلُ أَنْ نَعَمْ ، إِنْ شِئْتَ. فَعَلَا بِهِ إِلَۍ الْجَبَّارِ ، فَقَالَ وَهُوَ مَڪَانَهُ : « يَا رَبِّ ، خَفِّفْ عَنَّا ، فَإِنَّ أُمَّتِي لَا تَسْتَطِيعُ هَذَا ».

📚 صحیح البخاري | ٧٥١٧

✍وتــــم : ئەگەر لە صیفاتۍ بەرزۍ الـلّٰـه ـدا ﷻ هیچ حدیثێڪۍ ترمان نەبووایە تەنھا ئەم حدیثە نەبێ ئەوە بەس بوو بۆ ڕەد دانەوەۍ ئەو زەندیقانە ، لەڪاتێڪدا وللە الحمد سەدان حدیثۍ ترۍ لەسەر هاتووە ، وەڪ دەبینن لەفزەڪانۍ وازحن ڕەسول الـلّٰـه ﷺ دەفەرموێ : بەرزڪرامەوە بۆ ئاسمان ، ئەنجا لەوێش ئاسمان بۆ ئاسمان بەرزڪراوەتەوە هەتا گەیشتووەتە خزمەت الـلّٰـه ﷻ ، ڪاتێڪیش دەگاتە ئەوێ پەنجا نوێژ فەڕز دەڪرێ لە دابەزینەوەدا بۆ ئاسمانۍ شەشەم بۆ لاۍ پێغەمبەر موسا ﷺ دووبارە دەچێتەوە سەرەوە بۆ خزمەت پەروەردگار هەتا نوێژۍ ڪردووەتەوە بە پێنج فەڕز ئەم هاتن و چوونەش هەمووۍ بەڵگەیە لەسەر ئەوەۍ الـلّٰـه ﷻ لە ئاسمانە.

#الٳسراء_والمعراج_و_مەهزەلەۍ_ئەشعەرییە_زەندیقەڪان 📌عەجیبم لە ئەشاعیرە دێ یادۍ شەوڕەوۍ ڕووداوۍ الٳسراء والمعراج دەڪەنەوە ڪە ڕەسول الـلّٰـه ﷺ تیایدا بەرزبووەتەوە بۆ ئاسمان لەوێشەوە ئاسمان بە ئاسمان هەتا گەیشتووەتە خزمەتۍ الـلّٰـه ﷻ ، ڪەچۍ لەگەڵ ئەوەشدا صیفاتۍ علوۍ الـلّٰـه تعالۍ ڕەتدەڪەنەوە! گەر لێیان بپرسۍ نوێژ چۆن و لە ڪوێ فەڕزڪرا؟ دەڵێن : لە ئاسمان فەڕزڪرا وە حدیثۍ فەڕزبوونۍ نوێژ باس دەڪەن ڪە ڕەسول الـلّٰـه ﷺ بەرزڪراوەتەوە بۆ ئاسمانەڪان ، ڪەچۍ باوەڕیان نییە بە الـلّٰـه یەڪ ڪە لە ئاسمانە لەسەر عەرش! تَبًا لَڪُم ٲیُھَا الزَّنَادِقَة. 🔹...عَنِ ابنِ شِھَابٍ وثَابِتُ البُنَانِيُّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِڪٍ رَضِيَ اللەُ عَنْەُ ، أَنَّ رَسُولَ اللەِﷺ قَالَ : « أُتِيتُ بِالْبُرَاقِ ، وَهُوَ دَابَّةٌ أَبْيَضُ طَوِيلٌ فَوْقَ الْحِمَارِ وَدُونَ الْبَغْلِ يَضَعُ حَافِرَهُ عِنْدَ مُنْتَھَۍ طَرْفِهِ. قَالَ : فَرَڪِبْتُهُ حَتَّۍ أَتَيْتُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ. قَالَ: فَرَبَطْتُهُ بِالْحَلْقَةِ الَّتِي يَرْبِطُ بِهِ الْأَنْبِيَاءُ. قَالَ : ثُمَّ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ ،فَصَلَّيْتُ فِيهِ رَڪْعَتَيْنِ ، ثُمَّ خَرَجْتُ ، فَجَاءَنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِإِنَاءٍ مِنْ خَمْرٍ وَإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ ،فَاخْتَرْتُ اللَّبَنَ ، فَقَالَ جِبْرِيلُ : اخْتَرْتَ الْفِطْرَةَ ، ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَۍ السَّمَاءِ ، فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ ، فَقِيلَ : مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ : جِبْرِيلُ. قِيلَ : وَمَنْ مَعَڪَ؟ قَالَ : مُحَمَّدٌ. قِيلَ : وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ قَالَ : قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ ، فَفُتِحَ لَنَا ، فَإِذَا أَنَا بِآدَمَ ﷺ ، فَرَحَّبَ بِي وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ ، ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَۍ السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ ، فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَقِيلَ : مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ : جِبْرِيلُ ، قِيلَ : وَمَنْ مَعَڪَ؟ قَالَ : مُحَمَّدٌ. قِيلَ : وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ قَالَ : قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ ، فَفُتِحَ لَنَا ، فَإِذَا أَنَا بِابْنَيِ الْخَالَةِ عِيسَۍ ابْنِ مَرْيَمَ وَيَحْيَۍ بْنِ زَڪَرِيَّاءَ صَلَوَاتُ اللەِ عَلَيْھِمَا ، فَرَحَّبَا وَدَعَوَا لِي بِخَيْرٍ. ثُمَّ عَرَجَ بِي إِلَۍ السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ ، فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ، فَقِيلَ : مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ : جِبْرِيلُ ، قِيلَ : وَمَنْ مَعَڪَ؟ قَالَ : مُحَمَّدٌ. قِيلَ : وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ قَالَ : قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ ، فَفُتِحَ لَنَا ، فَإِذَا أَنَا بِيُوسُفَ ﷺ ، إِذَا هُوَ قَدْ أُعْطِيَ شَطْرَ الْحُسْنِ ، فَرَحَّبَ وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ. ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَۍ السَّمَاءِ الرَّابِعَةِ ، فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قِيلَ : مَنْ هَذَا؟ قَالَ : جِبْرِيلُ. قِيلَ : وَمَنْ مَعَڪَ؟ قَالَ : مُحَمَّدٌ. قَالَ : وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ قَالَ : قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ ، فَفُتِحَ لَنَا ، فَإِذَا أَنَا بِإِدْرِيسَ ﷺ ، فَرَحَّبَ وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ. قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿ وَرَفَعْنَاهُ مَڪَانًا عَلِيًّا ﴾. ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَۍ السَّمَاءِ الْخَامِسَةِ ، فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ. قِيلَ : مَنْ هَذَا؟ قَالَ : جِبْرِيلُ. قِيلَ : وَمَنْ مَعَڪَ؟ قَالَ : مُحَمَّدٌ. قِيلَ : وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ قَالَ : قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ ، فَفُتِحَ لَنَا ، فَإِذَا أَنَا بِھَارُونَ ﷺ ، فَرَحَّبَ وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ ، ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَۍ السَّمَاءِ السَّادِسَةِ ، فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ. قِيلَ : مَنْ هَذَا؟ قَالَ : جِبْرِيلُ. قِيلَ : وَمَنْ مَعَڪَ؟ قَالَ : مُحَمَّدٌ. قِيلَ : وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ. قَالَ : قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ ، فَفُتِحَ لَنَا ، فَإِذَا أَنَا بِمُوسَۍ ﷺ ، فَرَحَّبَ وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ. ثُمَّ عَرَجَ إِلَۍ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ ، فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ ، فَقِيلَ : مَنْ هَذَا؟ قَالَ : جِبْرِيلُ. قِيلَ: وَمَنْ مَعَڪَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ. قِيلَ: وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ ، فَفُتِحَ لَنَا ، فَإِذَا أَنَا بِإِبْرَاهِيمَ ﷺ مُسْنِدًا ظَھْرَهُ إِلَۍ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ ، وَإِذَا هُوَ يَدْخُلُهُ ڪُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَڪٍ لَا يَعُودُونَ إِلَيْهِ ، ثُمَّ ذَهَبَ بِي إِلَۍ السِّدْرَةِ الْمُنْتَھَۍ ، وَإِذَا وَرَقُھَا ڪَآذَانِ الْفِيَلَةِ ، وَإِذَا ثَمَرُهَا ڪَالْقِلَالِ. قَالَ : فَلَمَّا غَشِيَھَا مِنْ أَمْرِ اللَّهِ مَا غَشِيَ تَغَيَّرَتْ ، فَمَا أَحَدٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَنْعَتَھَا مِنْ حُسْنِھَا ، فَأَوْحَۍ اللَّهُ إِلَيَّ مَا أَوْحَۍ ، فَفَرَضَ عَلَيَّ خَمْسِينَ صَلَاةً فِي ڪُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ، فَنَزَلْتُ إِلَۍ مُوسَۍ ﷺ ، فَقَالَ : مَا فَرَضَ رَبُّڪَ عَلَۍ أُمَّتِڪَ؟ قُلْتُ : خَمْسِينَ صَلَاةً.

🍃 (9) سیفەتی #الصبر بەڵگە لە فەرموودە: عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (مَا أَحَدٌ #أَصْبَرُ عَلَى أَذًى سَمِعَهُ مِنَ اللَّهِ، يَدَّعُونَ لَهُ الْوَلَدَ ثُمَّ يُعَافِيهِمْ وَيَرْزُقُهُمْ). (صحيح البخاري : ٧٣٧٨) (صحيح مسلم : ٢٨٠٤) #واتا: پێغەمبەر صلى الله عليه وسلم فەرموویەتی: (هیچ کەسێک کە ناخۆشیەکی بیستبێ لە الله زیاتر ئارامی لەسەر نەگرتووە، بانگەشەی ئەوەی بۆ ئەکەن کە کوڕی هەیە کەچی سەلامەتیان دەکات و ڕزقیان دەدات). الخطابي ئەڵێ: مانای الصبور لە سیفەتی الله سبحانه نزیکە لە مانای الحلیم، تەنها جیاوازییان ئەوەیە کە بەندەکان ئەمین نابن لە سزا لە سیفەتی الصبور هەروەک ئەمین دەبن لە سزا لە سیفەتی الحلیم. (شأن الدعاء : ٩٨) ابن القيم ئەڵێ: الحلیم لە سیفەتی الله دا فراوانترە لە الصبر. (عدة الصابرين : ٤٠٨) 🍃(10) سیفەتی #الأسف (بە مانای توڕە بوون دێت) بەڵگە لە قوڕئان: قال تعالی: ﴿فَلَمَّاۤ #ءَاسَفُونَا ٱنتَقَمۡنَا مِنۡهُمۡ فَأَغۡرَقۡنَـٰهُمۡ أَجۡمَعِینَ﴾ #واتا: کاتێک توڕەیان کردین بە بەردەوام بوونیان لەسەر کوفر ئەوا تۆڵەمان لێکردنەوە و هەموویانمان نقوم کرد. (واتا: فیرعەون و قەومەکەی). ابن قتیبة ئەڵێ: فلما ءاسفونا، أي: أَغْضَبُونا والأَسَفُ: الغَضَبُ يقال: أَسِفْتُ آسَفُ أَسَفاً، أي: غَضِبْتُ. (تفسير غريب القرآن : ٣٩٩) الطبري لە تەفسیری ئەم ئایەتەدا هەمان مانای توڕە بوون نەقل دەکات لە ابن عباس و مجاهد و قتادة و السدي و عبدالرحمن بن زيد بن أسلم. ابن تيمية لە (العقیدة الواسطية) ئەم ئایەتەی کردۆتە بەڵگە بۆ ئیسبات کردنی سیفەتی (الأسف) بۆ الله تعالی. محمد خلیل الهراس ئەڵێ: الأسف: بەکاردێت بە مانای توندی خەم، وە بە مانای توندی توڕەیی دێت، لەم ئایەتەشدا مەبەست پێی ئەوەی دووەمە [واتا توندی توڕەیی] (شرح الواسطية : ١١١)