•|[ إفادات في علم الحديث ]|•

••• (رسالة للذين يتأخرون في طبع كتبهم الصالحة للطبع) قال الدارقطني: «كان ابن أبي ذئب صنَّفَ "موطأ" فلم يخرج» أي لم يبادر بإخراجه والعناية بنشره فضاع وفقد. https://t.me/kallma

•|| إفادة بذكر كتب علم الحديث التي جاء ذكرها في المعايدة ◇ طلب مني بعض إخواني أن أعرفه بالكتب التي ضمنتها في معايدتي ◇ فأجبته لذلك و هي كالتالي : 1_ [الكفاية] وهو (الكفاية في معرفة أصول علم الرواية ) للخطيب البغدادي ت463. 2_ [الهداية] و هي (الهداية في علم الرواية ) منظومة لابن الجزري ت833 ، واشتملت على (371) بيت ،و شرحها السيوطي في "الغاية شرح الهداية". 3_[استبصر] إشارة لكتاب ( الاستبصار في نقد الرجال) للمعلمي ت1386. 4_ [الدلائل] إشارة لكتاب ( الدلائل و الشواهد على صحة العمل بخبر الواحد) للخطيب البغدادي . 5_ [المقنع ] إشارة لكتاب(المقنع في علوم الحديث ) لابن الملقن ت804 . 6_ [منهله الروي] إشارة لكتاب( المنهل الروي) لاين جماعة الكناني ت733. 7_ [غنية الملتمس] إشارة لكتاب(غنية الملتمس إيضاح الملتبس) للخطيب البغدادي. 8_[ مشكاة أنوار] إشارة لكتاب( مشكاة الأنوار)للبارزي ت738. 9_ [الشذا الفياح] إشارة لكتاب( الشذا الفياح من علوم ابن الصلاح) للأبناسي ت802. 10_ [جواهر صحاح] إشارة لكتاب(الجواهر الصحاح) للقاضي عز الدين ابن جماعة ت767. 11_ [بهجة الناظر] إشارة لكتاب (بهجة الناظر) للسندي ت1138. 12_ [قرة عين] إشارة لكتاب( قرة العين في ذكر رجال الصحيحين) للأثيوبي حفظه الله . 13_ [الكافي] إشارة لكتاب(الكافي في علوم الحديث ) للتبريزي ت746. 14_ [منهج ذوي النظر] إشارة لكتاب(منهج ذوي النظر بشرح ألفية الأثر) للترمسي ت1329 15_[كواكب نيرات] إشارة لكتاب( الكواكب النيرات بمعرفة من رمي بالاختلاط) لسبط ابن العجمي ت841. 16_ [بحر زخر] إشارة لكتاب(البحر الذي زخر شرح ألفية الأثر ) للسيوطي ت911. 17_ [التمييز ] إشارة لكتاب(التمييز) لمسلم . 18_ [لإرشادهم] إشارة لكتاب( إرشاط طلاب الحقائق ) للنووي ت676. 19_ [الشرف ] إشارة لكتاب(شرف أصحاب الحديث )للخطيب البغدادي . 20_ [التنكيل] إشارة لكتاب(التنكيل بما في تأنيب الكوثري من أباطيل ) للمعلمي . 21_ [رسوم أحاديثهم] إشارة لكتاب(رسوم التحديث) لأبي اسحاق الجعبري ت732 22_ [الجامع للأخلاق] إشارة لكتاب( الجامع لأخلاق الراوي و آداب السامع) للخطيب. 23_ [فاصل] إشارة لكتاب ( المحدث الفاصل بين الراوي و الواعي ) للرامهرمزي ت360. 24_ [السابق منهم و اللاحق] إشارة لكتاب ( السابق و اللاحق) للخطيب . 25_ [الموقظة] إشارة لكتاب( الموقظة في مصطلح الحديث)للذهبي ت748. 26_ [مبتهج] إشارة لكتاب(المنهج المبهج) للقسطلاني ت686. 27_ [رفع ...تكميلا] إشارة لكتاب( الرفع و التكميل في الجرح و التعديل) لعبد الحي اللكنوي ت 1304 28_ [جواهر و درر ] إشارة لكتاب( الجواهر و الدرر) للسيوطي. 29_ [نخبة] إشارة لكتاب(نخبة الفكر) للحافظ ابن حجر ت852. 30_ [الإصلاح] إشارة لكتاب(إصلاح كتاب ابن الصلاح) لابن اللبان ت749 . والآخر لعلاء الدين مغلطاي ت762. حسين الجيجلي أبوعبدالله الجزائري _____ 🔹️ للإشتراك في القناة https://t.me/ifaddit_2addittia

°°°°

•|| معايدة بكتب (علم الحديث )!

الحمد لله الذي جعل [ الكفاية] لمن اتقى، و [الهداية ] لمن [استبصر] الحق و للبراهين و [الدلائل] اقتفى ،فأبان صراطه السوي [ المقنع] و [ منهله الروي] الذي هو [غنينة الملتمس] و [ مشكاة أنوار] للمقتبس. فكان دينه كـ[الشذا الفياح] و أحكامه [جواهر صحاح] لمبتغي الفلاح ؛و براهينه [بهجة الناظر] و [ قرة عين] المناظر . فكتابه هو [ الكافي] لمن سأل عن الدواء الشافي وآياته [ منهج ذوي النظر] و رسله [كواكب نيرات] و [ بحر زخر] فحصل [التمييز] بإرسالهم وقام المقاضى[ لإرشادهم] فنال [الشرف] من سلك طريقهم ، وظفر ب[ التنكيل] من باين طريقهم و خالف[رسوم أحاديثهم] . و الصلاة والسلام على [ الجامع للأخلاق] و الآداب والفضائل و دينه [ فاصل] بين المسلم الحادق و الكافر الماحق وعلى آله و أصحابه [السابق منهم و اللاحق] وسلم تسليما كثيرا . أما بعد : ففي مثل هذه الأيام [ الموقظة] في نفوس أهل الإيمان شعائر صوم رمضان و الذي أعقبه عيدنا العائد علينا بالبهجة و المسرات على مر الأزمان بأجل التهاني وأطيب التماني لكل [مبتهج ] بهذا العيد ؛ سائلين من المولى الأعز أن يجعل عيدنا خيِّرا مباركًا و سببا في [رفع] البلاء و [تكميلا ] لما قد نقص من أمرها بسبب المحن و الأدواء . تقبل الله منا و منكم صالح العمل و طيب أيامنا و أيامكم ب[جواهر و درر] و جمعنا و إياكم ب[نخبة] أهل الأثر؛ وعطر سيرتكم بعبير الياسمين الفياح و حشرنا وإياكم في زمرة أهل الصلاح و[ الإصلاح] إنه ولي ذلك والقادر عليه. حسين الجيجلي أبوعبدالله الجزائري ___ 🔹️للاشتراك في القناة https://t.me/ifaddit_2addittia

🛑 قال الشوكاني رحمه الله : “ ولَيْسَ فِي علم إنسان خير إِذا كَانَ لا يعرف علم الحَدِيث، وَإِن بلغ فِي التَّحْقِيق إِلَى مَا ينَال “ (البدر الطالع ٢ / ٢٦٢) https://t.me/ifaddit_2addittia

🧶🧶 قال أحمد بن حنبل: لم يكن من المهاجرين منافق. https://t.me/ifaddit_2addittia

(طبعة المغني الجديدة) أرسل لي الشيخ كمال السالم نسخة من طليعة تحقيقه لكتاب «المغني» للموفق ابن قدامة. وهي عبارة عن مجلدين، ويطبع باقيه تباعا. وقد طالعت مقدمته المطولة، وطالعت صلب الكتاب. وتبين لي ما يلي: (1) تحقيقه للكتاب قد جاء في المرتبة العليا من حيث الضبط والإتقان والخدمة، مع العناية بالصنعة الفقهية عموماً، والحنبلية خصوصاً. (3) تنوعت الخدمات العلمية النوعية المتميزة للكتاب، بما يصعب حصرها في هذه الأسطر. ولكن حسبي أن أشير إشارة سريعة لطيفة لها -لا تغني عن مراجعة الأصل- . (4) بذل المحقق جهدا كبيرا في جمع النسخ الخطية ودراستها واختيار الأنسب منها. (5) بذل المحقق – في سبيل تصحيح الكتاب-جهدا مضاعفا لا يقتصر فيه على النسخ الخطية -فيراجع مصنفات الموفق الأخرى. -بل يراجع المصنفات التي يأخذ منها الموفق. -ويراجع كتب الأصحاب عموما. -ويتأمل السياق الفقهي والمعنى. ثم يرجح -بعد ذلك كله- بلا خروج عن النسخ الخطية مطلقاً. وقد صحح بذلك أخطاء كثيرة في المطبوعات السابقة بعضها يخل بالمعنى. (6) خدم المحقق مرويات أحمد خدمات كثيرة نوعية. (7) خرّج الآثار – فضلا عن الأحاديث- وحكم عليها. (8) خدم المحقق الكتاب خدمة مذهبية فائقة يطول ذكرها. (9) بين المحقق الفرق بين لفظ الحديث في الكتاب ولفظه في كتب السنة عند الحاجة. (10) خدم المحقق الكتاب -في باب الخلاف العالي- خدمة رائعة. فتحقق من نسبة الأقوال للفقهاء، وتحقق من المعتمد عند المتأخرين بالنسبة للمذاهب الأربعة، وعلق عند الحاجة. وهذه خدمة كان المغني بحاجة ماسة لها. هذه إشارات سريعة وفي مقدمة المحقق بيان واضح، مع التمثيل والتدليل لكل ما يقول. والحاصل: أنها طبعة متميزة جدا وإن خرج الكتاب كله على هذا المنوال فهو إضافة مهمة للمكتبة الفقهية. كتبه/ د. أحمد بن محمد الخليل ٢٥/٨/١٤٤٥ :::

التابعي عبد الله ابن المبارك رحمه الله -من رجال الكتب الستة (الإمام المحدث الفقيه المجاهد الجواد من جمع خصال الخير كلها) كان ينفق على أهل الحديث في غالب البلدان ويقول (سدوا لنا ثغرة العلم والحديث أقلها نسد حاجتهم) https://t.me/ifaddit_2addittia

حديث رسول الله ﷺ • قال الرامهرمزي في المحدث الفاصل ت أبو زيد (٧٦٩): حدثنا ابن بهان، حدثنا عيسى بن أبي حرب قال: سمعت علي بن المديني يقول: « كنا في مجلس سفيان بن عيينة، فحدث بحديث عن النبي  ﷺ، فقال رجل: ما أحسنه! فقال سفيان: أتقول لحديث النبي ﷺ ما أحسنه؟ ألا قلت:

هو أحسن من الجوهر، أحسن من الدر، أحسن من الياقوت، أحسن من الدنيا كلها! ».

https://t.me/ifaddit_2addittia