رَشَـدْ |

«إنَّ السِّياسَة لُبابٌ وقشور، وإنَّ حظَّ الكثيرِ منكم -مع الأسفِ والمعذرة- القُشورُ دونَ اللُّباب، أمَّا «لُبابُ السياسَة» بمعنَاها العام عند جمِيع العقلاء فهو عِبَارة واحدة: «إيجَاد الأمَّة»، ولا توجَد الأمَّة إلا بتثبِيتِ مقوِّمَاتِها من جِنسٍ ولغةٍ ودين، وتقَاليد صحيحةٍ وعاداتٍ صالحَة وفضائل جنسيةٍ أصِيلة، وبتصحِيحِ عَقيدَتها وإيمانها بالحَياة، وبتربيتِها على الاعتِدَاد بنفسِها والاعتزاز بقوتها المعنويَّةِ والمغالاة بقِيمَتها وبميرَاثِها، وبالإمعَانِ في ذلك كله حتى يكون لها عقِيدَةٌ راسخةٌ تناضِل عنها وتستمِيت في سبِيلها وترى أنَّ وجودَ تلك المقوِّماتِ شرطٌ لوجودِها، فإذا انعدَم الشرطُ انعدمَ المشروط، ثم يفيضُ عليها من مجموعِ تلك الحالاتِ إلهامٌ لا يُغَالَب ولا يُرد، بأنَّ تلك المقوِّمات متى اجتمعَت تلاقَحت، ومتى تلاقَحت ولدَت «وَطنًا»» - البشير الإبراهيمي.

إن لم تجد ثمرة دراسة العلوم الشرعية في الخشوع في الصلاة فاعلم أن المشوار لا يزال طويلا، لأن حقيقة العلم وثمرته يجب أن تنعكس على القلب خشوعا وإخباتا وخوفا ورجاء: (أمّن هو قـٰنت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) ولتحقيق الثمرة: ١) كثرة ذكر الله بتفكر. ٢) دوام تجديد التوبة. ٣) تذكير النفس بالحقائق الكبرى كل يوم (وهي في سورة الفاتحة وسيد الاستغفار) فاقرأها بتأمل وتدبر. ٤) تطهيرالقلب من الكبر والغرور ولزوم التواضع وعدم تجاوز الحد. ٥) الارتباط بكتاب الله وبسنة رسوله ﷺ (تدبراً واستهداءً)

«والذي يحمل النفسَ على التقززِ والاشمئزاز، هو أن هؤلاء الزعماءَ والساسة، مفروضٌ أنهم من أنفسِنا، أسماؤهم كأسمائِنا، وأنسابُهم في الأمةِ كأنسابِنا، ونشأتهم فيها كنشأتِنا، فكان ينبغي أن يكون إحساسهم بالذلِ والعارِ والمهانةِ كإحساسِنا، ولكن يخيل إليك إذا تكلموا أنهم من عالمٍ غيرِ عالمِنا أو من أرضٍ غير أرضِنا، فلو طُمسَ اسم أحدِهم من حديثٍ يتحدث به إلى الصحافةِ وثبت مكانه اسمُ أيّ انجليزيّ أو أمريكيّ أو روسيّ أو ما شئت، لما أحسَسْت كبيرَ فرق يميز بينهم وبين أحدٍ من هؤلاء، يكون الرجل منهم كأحسنِ ما يكون عقلاءُ الرجالِ، ولكن فقده للإحساسِ بالذلِ والعار والهوَان الذي يتمرَّغُ فيه هو وبلادُه، يجعل الأمرَ من الفظاعةِ، بحيث لا ينفعُ فيه إحسانُ ظنٍّ ولا حُسنَ تقدير!» - محمود محمد شاكر.

«تذكيرك لغيرِك بأذكارِه والصلاةِ على النبي ﷺ والاستغفار ووردِ قرآنه، هذا من باب سدِّ حاجةِ أخيك أيضًا؛ إذ أنك تسدُّ عنه حاجتَه في تحصينِ نفسه من بلايا الدُّنيا وشرورِ الأنفُس، فلا تنحصِرُ الحاجة في أوجهٍ معينة، بل الابتسامة في وجه أخيك تسد عنه حاجته في الاطمئنان، وقول الكلمةِ الحسنة تسد عنه حاجته في الثقةِ بنفسه، وهكذا دواليك، والله واسعٌ يقبل العملَ الطيب.» - إسلام منصور.

من أعظم القوة أن يملك الإنسانُ نفسه عن فضول: الكلام والنِت والطعام والأخبار وغيرها ولن يبلغ إنسانُ شيئا ذا قيمة وهو ما يزالُ يضعف عن مجاهدة نفسه والخيرُ كُله في ثلاث: -العلمُ بما ينفع والحرص عليه -ومنعُ النفس مما تشتهيه مما لا ينفعها -وحملُها على فعل ما ينفعها وإن كانت تكرهُه وقد لخّص رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لمن له مطالب عالية فقال له: ( فأعِنّي على نفسِك) فليس بينك وبين الفلاح والنجاح حاجزٌ سوى نفسك فقبل أن تنشغل بشروطٍ خارجة عنك=انتصر على هوى نفسك واللهُ مع من يُجاهد نفسه لله واكثرُ الناس لا يعلمون ما ينفعهم ولا يحرصون على ما ينفعهم بل حريصون مجاهدون في أهوائهم مُستهلِكون مُستهلَكون يعيشون على أخبار غيرهم، وتفاصيل حياة غيرهم جالسون في مقاعد المُتفرجين يتسلَّون.. يلعبون.. لاهون.. ولو قُدِّر لهم أن يفيقوا من غفلتهم فوالله سيتحسرون حسرةً عظيمة على ما فرّطوا وسيعلمون أن عامة ما كانوا مهتمين به لم يكن يستحق قط أن تلتفت إليه ثانية واحدة فضلا عن أن تغتم له وتهتم..

«قَد جرتْ سنةُ اللّٰهِ تعالىٰ في خلقِه أنَّ مِن آثرَ الألمَ العَاجِلَ على الوِصَال الحرام، أعقبَه اللّٰه ذلك في الدنيا المسرَّةَ التامَّة، وإن هلَكَ فالفوزُ العظِيم، واللّٰهُ تعالىٰ لا يضيعُ ما يتحمَّل عبدُه لأجلِه!» - ابن القيِّم.

أحتاجك كي أعبر، لست ضريرًا، لكني مستوحش! وهذا الدربُ معتم.

«من أعظم نعم الله أن تحسن العربيّة وتحذقها، وتتوغّل في فقه بيانها وأساليبها، فتقرأ القرآن الكريم كما أنزله الله دون أن تستبهم عليك كلماته ومقاصده؛ فهذا رأس التّدبُّر، وأساس الفهم، وعماد الفتح المبين.» - محمد موسى كمارا.

مِن أعظم النعم: أن يحتاجك الناس لا أن تحتاجهم! قال الفضيل بن عياض: «أما علمتم أن حاجةَ الناس إليكم نعمةٌ من الله عليكم، فاحذروا أن تمَلُّوا وتضجَروا من حوائجِ الناس فتصيرُ النعم نقَمًا.» - وضاء.

عن حذيفة بن اليمان -رضي الله عنه- قال: «كان الناسُ يسألون رسولَ اللّٰه ﷺ عن الخير، وكنتُ أسأله عن الشرِّ، مخافةَ أن يدركني، فقلت: يا رسول اللّٰه، إنَّا كنا في جاهليةٍ وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعدَ هذا الخيرِ من شر؟ قال: «نعم»، قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: «نعم، وفيه دخن»، قلت: وما دخنه؟ قال: «قومٌ يهدونَ بغيرِ هديي، تعرِفُ منهم وتُنكِر»، قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: «نعم، دعاةٌ على أبوابِ جهنم، من أجابهم إليها قذفوه فيها»، قلت: يا رسول الله صِفهم لنا، قال: «هم من جلدتِنا، ويتكلمونَ بألسنتِنا»، قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: «تلزمُ جماعةَ المسلمِين وإمامَهم»، قلت: فإن لم يكن لهم جماعةٌ ولا إمام؟ قال: «فاعتزِل تلك الفرقَ كلها، ولو أن تعضَّ بأصلِ شجَرة، حتى يدركَك الموت وأنتَ على ذلك» [صحيح البخاري| 7084]