Психолог в Большом Городе Мария Емельянова

Гештальтподход (школа К. Левина) подарил клинической психологии такой инструмент как исследование уровня притязаний. Метод представляет собой несколько серий постепенно усложняющихся заданий. Испытуемому предлагается указать какого уровня сложности задание он готов выполнить. Затем для него создаются ситуации успеха и неуспеха и проверяют реакцию личности на несоответствие его притязаний реальному результату. Здоровые испытуемые в ответ на успех осторожно повышают уровень притязаний на одну - две ступеньки, а в ответ на неуспех так же осторожно снижают его. Люди с различными нарушениями личности и психическими заболеваниями меняют свои притязания неадекватно своим возможностям и реальному успеху и неуспеху. Например, психопатические личности очень быстро без разведки формируют завышенный уровень притязаний, а в ответ на успех и неуспех очень резко повышают и понижают уровень сложности задач, на который они претендуют. Современная жизнь сплошь тест на уровень притязаний: устройство на работу, кредиты, образование, поведение в социальных сетях, все носит черты такого испытания. При разных расстройствах личности и психических заболеваний изменения в притязаниях в ответ на успех и неуспех носят своеобразные черты. Вот, что пишет об этом Б. В. Зейгарник: "Чрезвычайно интересным оказался тот факт, что неустойчивый уровень притязаний у больных психопатией сочетается с большой истощаемостью к концу эксперимента: Ситуация эксперимента теряет свою актуальность, наступает быстрое угасание мотива к действию. Тенденция к повышенной самооценке, которая присуща, как правило, этим больным, не может заменить угасающего мотива к действию." Любопытно, что в сети время от времени проходят массовые волны попыток превратить неадекватный уровень притязаний в жизненную философию. Например "мотивационные" ролики и тренинги - пропаганда психопатического стиля притязаний: "главное верить в себя". Люди, берущиеся за амбициозные проекты, впадающие в отчаянье в ответ на малейший неуспех, воспаряющие к небесам на первые результаты быстро теряющие интерес к работе и бросающиеся в новым идеям - обычная история. Кажется, что-то не так с глобальным уровнем притязаний. Д. Андрющенко, Fb

НЕПРИЗНАННАЯ УТРАТА Часто к психологу обращаются люди с запросом «хочу понять себя» или «нет мотивации к работе/учебе, помогите создать мотивацию», или «трудно общаться с людьми» и другими ОБЫЧНЫМИ психологическими запросами. Психолог честно фокусируется на том, чтобы помочь решить проблему, как она формулируется в запросе. Однако что-то не получается, клиент всё время как будто теряет энергию. Он как будто бы НЕ СОТРУДНИЧАЕТ с психологом, или сопротивляется. Как будто бы его ДУША где-то НЕ ЗДЕСЬ. Энергия его не поднимается для работы. Кажется, что в его характере есть что-то, что идёт из раннего детства, и что есть какой то особенный момент в его развитии как личности... Психолог может увлечённо заглядывать в детство... и однако терапия затягивается. А можно поступить иначе, поговорить о недавнем прошлом. И что мы обнаружим при внимательным исследовании ближайшего прошлого? Что были события, которые он часто не считает УТРАТОЙ, и думает, что был просто стресс. А в реальности его душа связана не прожитой утратой. Печаль и работа горя не были прожиты, и остались как НЕЗАВЕРШЁННОЕ ДЕЙСТВИЕ. И это забирает часть его ДУШИ. Елена Петрова, Fb

В гештальттерапии есть три важнейших принципа: осознанность, актуальность, ответственность. Эти приниципы работают только взимосвязано. Я совершаю только свой выбор и ничей больше (т.е. несу ответственность), только в данный момент, и только тот, который осознаю. Раздельное обсуждение этих принципов для меня как для гештальттерапевта - пустые разговоры. Например не имеет терапевтического смысла обсуждать несу ли я ответственность за выбор, который не осознаю, осознавал ли я свой прошлый выбор, несет ли ответственность за свои решения кто-то другой (не я) и пр. Эти вопросы могут иметь смысл для суда и следствия, для сплетен, но для гештальттерапии это пустая трата времени. Денис Андрющенко, fb

Один из технических приемов гештальттерапии - всякое "оно" или "это" в своих эмоционально нагруженных высказываниях заменять на "Я", "Ты" и конкретное действие. Например, "это меня раздражает" на "ты меня раздражаешь" или "я сам себя раздражаю". После замены наблюдать как изменяется восприятие ситуации, отношения и состояние сознания. Так же точно можно прорабатывать эмоциональные возгласы "Когда же это закончиться?!" чем бы не было для меня пресловутое "ЭТО". Денис Андрющенко, fb

Часто говорят, что терапия аморальна. Или, вернее, внеморальна. Что терапевт пытается понять человека и помочь ему, а не выносить суждений о том, что хорошо, а что плохо. И это вроде как правда, но не совсем. Мораль прокралась в терапию через критерии психического здоровья. Через представления о том, что здОрово и здорОво, когда человек умеет любить, работать и играть. Что когда с этим проблемы, это значит внутри человека беда. И что это то направление и тот путь, который терапевт показывает человеку, ведет, ну или не ведет, но светит фонариком в ту сторону. Что здорово, когда в психике есть место для другого человека, и диалог с ним, где могут прозвучать оба. Что здорово, когда отношения искренние, и в них не надо интриговать и окольными путями добиваться своего, или класть все силы, чтобы переделать и изменить своего близкого. Что здорово создавать что-то нужное и полезное и получать за это деньги и признание. Что классно, когда есть место для спонтанности и легкости, и это не разрушает возможность планировать. Ну и так далее. Все эти ценности зародились в пирамиде Маслоу и подобных рассуждениях и заняли место прежних добродетелей типа доброты, альтруизма или целомудрия. Не зря говорят о "новой этике", она действительно сильно изменилась, трансформировалась от десяти заповедей в сторону 16 критериев психического здоровья от МакВильямс, да простят меня религиозные люди. И тут, конечно, важно, чтобы терапевт очарованный идеями зрелости, осознанности, диалога и прочего такого, не пытался насаждать их словно миссионер заблудшим душам. Да и вообще с большой осторожностью относился к идее, что душа клиента какая-то более заблудшая (зачеркнуто) менее осознанная, чем душа самого терапевта. Потому что в постоянном и бескомпромиссном стремлении к зрелым отношениям, вечной осознанности, борьбе с инфантилизмом, эгоцентризмом и подобным, на самом деле очень много незрелости. Это слишком жесткое садистическое супер-эго проявляет себя в новом обличье, через новые ценности. Мне кажется важным замечать этот моральный аспект в психотерапии и не отрицать его. Ну хотя бы, чтобы не впадать в такое вот своеобразное морализаторство. Ну и еще мне кажется очень значимым общекультурным явлением вот такое сближение этичного и здорового. Этель Голланд, fb

Вот здесь можно посмотреть и послушать: https://vk.com/wall-54867651_9328

Всем привет! Вчера была в прямом эфире на Модном радио в Петербурге👇 Говорили с Надеждой о зависимостях, как понять, что я зависим, как сделать первый шаг к выходу из зависимости. Было увлекательно👍

СТЫД И СРАМ Стыд - это принятое внутрь отвержение ребёнка со стороны взрослого. Ребёнку страшно быть отвергнутым. Поэтому он жертвует собой, чтобы оставаться в контакте со взрослым и стремится соответствовать его ожиданиям. Стыд связан с ощущением собственной униженности, неприятием себя, уязвленностью, неполноценностью, бессилием, слабостью, зависимостью. Сюда же относятся неловкость, скромность, застенчивость. Стыд про то, что я такой, какой есть, не подхожу, не гожусь. Способы обращения со стыдом связаны с его избеганием. Среди них: подавление, бесстыдство, проекция, навязывание стыда другому, презрение, гнев, сарказм, критика, снисходительность, высокомерие, требование идеальности от другого, стремление к власти и контролю, чрезмерная потребность заботиться о других, желание быть хорошим и милым для всех. В стыде я как будто замираю под прицелом оценивающего всевидящего ока. Меня как будто бы нет. И ходу мне нет. Не могу проявить себя как есть, ведь я не идеален. Все же узнают, что на самом-то деле я не совершенен. Не бог, не царь, не всемогущий волшебник. Просто обычный человек. Важный момент для проживания стыда — стыду нужен другой. Стыд самоосвобождается в уязвимость с помощью другого, который видит, принимает, замечает меня как есть. Если вам приходилось слышать такие признания, вспомните свою реакцию, разве вам хотелось пнуть человека за это? Наоборот, откровенность рождает встречную открытость, становится теплее и хочется поддержать человека, сказать, ты знаешь, я тоже. Я тоже боюсь негативной оценки. Мне тоже хочется быть принятым. Я тоже нуждаюсь в твоей поддержке. Мне тоже страшно идти за своей правдой. У меня тоже бывают периоды спада и отчаяния, когда кажется, что все зря. Именно тогда мне больше всего нужна твоя помощь. Именно тогда мне будет сложнее всего её принять. Потому что ты увидишь меня нуждающегося. И мне тоже будет стыдно, что я не справляюсь. Я тоже знаю, что это важно. Не замирать, не убегать, не исчезать. Дать голос тому, кого не видно и не слышно. Проживать его по чуть-чуть. По 1 мм. Гомеопатическими дозами. Бояться и делать. Прокачивать поддерживающего взрослого. Помогая другому, помогая себе. Так рождается доверие себе, возможность опираться на себя. Внутренний камертон, который становится надёжным ориентиром, который невозможно обмануть, невозможно предать. Ведь это про меня. Это моя правда, моя уязвимость, моя жизнь. Лена Григорьева, fb