الحنفيّة السّمْحة-الحقيقة المفقودة
بسْم اللَّه الرّحْمن الرّحيم لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ Дабы погиб тот, кто погиб при полной ясности, и дабы выжил тот, кто выжил при полной ясности.(8:42) عابر السبيل
Ko'proq ko'rsatish5 811
Obunachilar
-124 soatlar
-187 kunlar
-14330 kunlar
- Kanalning o'sishi
- Post qamrovi
- ER - jalb qilish nisbati
Ma'lumot yuklanmoqda...
Obunachilar o'sish tezligi
Ma'lumot yuklanmoqda...
СЕГОДНЯ ЙАВМУЛЬ ДЖУМУА✔️
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
Воистину, Аллах и Его Ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром.(33:56)
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد ،
اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آل مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد
Также, не забудьте ду'а в последний час 'Асра.
👍 2
Ревность женщин саляфов к акыде.
Когда пытали имама Ахмада, имам Асым ибн Али, да помилует его Аллах (ум. 121 г.х) решил выйти к правителю и поговорить с ним об этом и подготовившись к тому, что будет убит отправил в город «Васыт» письмо к двум своим дочерям с завещанием и наставлением.
Чуть позже от дочерей пришло обратное письмо со следующим содержанием:
«О наш отец, до нас дошло, что этот человек (правитель) взял Ахмада ибн Ханбаля и бил его, пытаясь заставить его говорить, что Кур’ан сотворен.
Бойся же Аллаха и не отвечай на его требвание (сказать, что коран сотворен), ибо весть о твоей смерти для нас любимее вести о том, что ты ответил и сказал, что Кур’ан сотворен».
Сийар а'лам ан-нубаляь 9/263. Тахзиб аль-камаль 13/514.
👍 7
Осталась где-то примерно неделя до окончания месяца Шавваль,если вы ещё не постились,начните.
Если вы ещё не закончили посты,закончите.
🔥 6👍 3💯 3
Истинная богобоязненность — это любовь к оставлению того, что тяжело нафсу .
كان أحد الأعراب يلازم سفيان بن عيينة مدة طويلة يستمع إلى ما يرويه من الأحاديث فلما أراد الأعرابي السفر إلى بلاده سأله سفيان : " ما أعجبك من حديثي يا أعرابي؟" فقال الأعرابي : ثلاثة أحاديث فقط أولاها : حديث السيدة عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم : " أنه كان يحب الحلوى والعسل " . وثانيها : حديثه عليه الصلاة والسلام : " إذا وقع العشاء وحضرت الصلاة , فابدءوا بالعشاء " . وثالثها : " ليس من البر الصيام في السفر " . نوادر من التاريخ (3/115) .
Один из бедуинов находился долгое время с Суфьяном ибн 'Уайна слушая те хадисы, которые он передавал, и когда этот бедуин пожелал вернуться в свою местность, спросил его Суфьян: "Что тебе понравилось из тех хадисов, которые я тебе рассказал о бедуин?"
Сказал бедуин:
"Лишь только три хадиса:
1)Хадис Госпожи 'Аишы да будет доволен её Аллах о том, что Пророк да благословит его Аллах и приветствует любил сладости и мёд.
2)Его да благословит его Аллах и приветствует хадис: "Если будет подан ужин и настанет молитва, то сначала поужинайте".
3)"Не является из благочестия, пост во время пути".
Навадир мин ат Тарих 3/115
👍 3💯 1
'Умар ибн аль-Хаттаб написал Абу Мусе аль-Аш'ари, да будет доволен ими Аллах:
«Понимание в религии даётся не по годам, однако – это дар и удел от Аллаха».
الزهد لوكيع
👍 13💯 1
Смысл слов «я муъмин иншааЛлах».
Сказал ибн Батта в «Ибанату ссугра»:
«однако обязательно знать каждому кто делает оговорку (прим.- когда говорит я муъмин иншааЛлах), знать как она делается и для чего делается.
Чтобы противоречащий (прим.-мурджиит) не думал, что это делается из-за сомнения (прим.- потому что ранние мурджииты говорили, что иман это одно целое, либо он есть, либо его нет, он не увеличивается и не уменьшается.
И кто делает оговорку, то он сомневается в своём имане)».
примечании на эти слова:
«сказал ибн Батта, да помилует его Аллах, в «Ибанату ль-кубра» (1/255): «оговорка достоверна с двух сторон:
1-отрицание самовосхваления, чтобы человек не свидетельствовал о себе, как будто бы он осуществил полностью иман и дошёл до его совершенства. Потому что, кто сказал о своём имане категорически (прим.- то есть сказал: «я муъмин»), то это уже свидетельство ему о Рае и довольстве Аллаха (прим.- потому что в Шариатских текстах, которые приходят о Рае говорится, что в Рай зайдут муъмины, но не говорится муслимы). И кто же категорически засвидетельствовал о себе такое, то он достоин противоположного этому (прим.- то есть Огня).
2-и так же оговорка достоверна с другой стороны, когда говорится о будущих делах, об их завершении.
И человек подразумевает:
«я муъмин, если Аллах даст мне конец делами, которые совершают муъмины (прим.-убережёт от плохого конца). Если я буду записан у Аллаха среди людей имана.
Если Аллах поможет мне совершать дела верующих, которые я совершаю и буду продолжать их совершать, пока встречусь с Аллахом. И я не знаю просунусь ли утром или усну вечером будучи верующим»»».
(Аш-шарху ва ль-ибана аля усули Ас-Сунна ва Ад-Дияна, 124)
Ибн Аль-Къаййим, сказал:
«Живое сердце — это сердце, знающее истину, принимающее её, любящее её и придающее ей превосходство над всем остальным. Если сердце умрёт, не останется ни ощущения, ни различия между истиной и ложью.»
"Шифа аль-‘алиль" 1/104
👍 6