palaman

Вопрос наверное правильно говорили некоторые святые, что римо-католики и протестанты более сосредоточены на Христе, а православные на Святом Духе. Православные, согласитесь с этой мыслью? Не моя мысль, если что. Ответ: В Христе есть человеческое, а есть Божественное. Понятно, что чаще мы соприкасаемся с Божественным, чем с человеческим. Но Божественное нераздельно в Единстве Троицы. Дела Бога в мире чаще изображают тропос бытия Духа. Христос действует Духом Своим. Наверное, в этом смысле и сказано. Западные христиане чаще имеют дело с работой своего воображения (не обязательно неправильной), а Дух Святой изображал Себя лишь в нескольких исторических событиях, чаще всего Он остаётся за гранью вообразимого.

Батюшка Виталий (Сидоренко) учил всю Страстную седмицу ходить в храм, суетой не заниматься, только приготовить пищу разрешал. Он говорил, что днями Страстной седмицы освящаются дни всего года. Великим Понедельником освящаются понедельники всего года, Великим Вторником — все вторники года и т. д.

> Уранополитизм концепция неполноценная. Она правильно говорит, что мы граждане Неба, но не учитывает варианта захватчиков, которые пришли на землю и принесли свою культуру Да, а ведь Христос именно так и поступил: пришёл на землю и захватил сердца некоторых людей, которые и стали Его последователями. Собственно, за это Его и распяли: — Что нам делать? Этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом. Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: — Вы ничего не знаете, и не думаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб. Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ, и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино. С этого дня положили убить Его.

👆Будущему правопреемнику Российской Империи необходимо во всём следовать воле Господа, не пренебрегая Им — а иначе он повторит судьбу своей предшественницы.

Нужно ли будущему правопреемнику Россійской Имперіи активно поддерживать ирреденту въ границахъ 1904 г. или просто заявить о претензіяхъ, но ничего съ ними не дѣлать, какъ Тайвань?

Про Украину понравилась простая и, неожиданно очевидная мысль: "Если вас окружает "чуждая культура", "чужой язык", "чужие памятники" — это вы пришелец на чужой земле, а не искони населяющие ее ..."

Vdrm: Если Бог везде есть, и Его в тоже время нигде нет, то где будет третья истина пресечения этих двух? Точка? Maksimo Solohxin: Синтезом этих двух дискурсов является следующий: Бог есть, если Он хочет быть. И Его нет, если Он не хочет быть. Но более правильно не забавляться  игрой на омонимичности понятия "быть", а раскрыть эту омонимичность, чётко разведя эти случаи по смыслам. А именно. По природе Бог нигде, так как Он Творец самой концепции "где"; Он вообще вне бытия, будучи Творцом самой концепции бытия. Своими логосами бытия Он везде, так как ничто не может существовать без действия своего логоса бытия. А вот логосом Промышления Он действует лишь там и тогда, где и когда желает действовать. И Он отсутствует там и тогда, где и когда Ему угодно не быть, оставляя тварное бытие действию логосов бытия, задающих всякой вещи самое её бытие и определяющих законы бытия этой вещи. Есть сверх того ещё и логос приснобытия, действие которого зависит от свободной воли сотворённых Богом разумных существ. Это особая и особо важная тема, к которой я возвращаюсь снова и снова, так как она является ключевой в нашем спасении. Важно правильно понимать соотношение нашей свободной воли и действия Божественного логоса. Бог с нами, когда мы делаем то, что и Он с нами делает. И Он оставляет нас, когда мы делаем то, что Ему Самому делать не угодно. Путь спасения: делать то, что Бог делает, и воздерживаться от всего того, что Бог лишь попускает нам делать самостоятельно.