علم الحديث

Nابوحاشي: صديق حسن خان رحمه الله في الروضة الندية شرح الدرر البهية [224–225]: [(( وإذا رآه أهل بلد لزم سائر البلاد الموافقة )) وجهه الأحاديث المصرَّحة بالصيام لرؤيته والإفطار لرؤيته وهي خطاب لجميع الأمة ، فمن رآه منهم في أي مكان كان ذلك رؤية لجميعهم ..] وانظر نيل الأوطار [ 5 / 199 ] [ Nابوحاشي: ابن باز رحمه الله لو تيسر أن يصوموا لرؤية واحدة كان أطيب وأحسن إذا تيسر ذلك؛ لقوله ﷺ: صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته هذا يعم الأمة كلها، فإذا تيسر أن يصوموا لرؤية السعودية مثلًا، أو رؤية دولة إسلامية تحكم بشرع الله، وتنفذ أوامر الله، الرؤية بشهادة الشهود لا بالحساب؛ فلا بأس هذا أفضل، لو صاموا جميعًا برؤية واحدة هذا أفضل؛ لعموم الأدلة لكن إذا لم يتيسر ذلك، وتباعدت الأقاليم، وتباعدت البلاد، وصام كل أهل بلد برؤيتهم؛ فلا بأس، هذا هو الراجح عند جمع من أهل العلم.

Audio from Rafeek muhammed Vadakkanc

Audio from Rafeek muhammed Vadakkanc

Audio from Rafeek muhammed Vadakkanc

Audio from Rafeek muhammed Vadakkanc

Audio from Rafeek muhammed Vadakkanc

Audio from Rafeek muhammed Vadakkanc

16/6/2024 🌙🌴🌴🌴🌙 പെരുന്നാൾ ഖുതുബ ⛺⛺⛺⛺⛺ മർക്കസ് ഇമാം അബു ഹനീഫ പാലക്കാട് 📢📢📢📢📢 സുലൈമാൻ മൗലവി 💾 28:32

കാത്തിരിക്കുന്നവരാണ് ഹിലാൽ കമ്മിറ്റിക്കാർ എത്ര ദയനീയമാണ്! ഖാദിമാർ ഹിലാൽ നോക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്ന ദിവസത്തിൽ തന്നെ നോക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നവരാണ് വേറൊരു കൂട്ടർ! ചുരുക്കത്തിൽ ഖാദിമാർ ഉറപ്പിക്കുന്നത് അനുസരിച്ചാണ് അന്തിമമായി അവരുടെയും ഉറപ്പിക്കൽ. ചുരുക്കത്തിൽ ഖാദിമാരുടെ തീരുമാനത്തിന് വിരുദ്ധമായ ഒരു തീരുമാനമെടുക്കാൻ മേൽ പറയപ്പെട്ട ഏതെങ്കിലും കമ്മിറ്റികൾക്ക് കഴിയുമോ? ഈ ചോദ്യത്തിന് ഇല്ല എന്നാണ് ഉത്തരമെങ്കിൽ, അതാണ് സമകാലിക യാഥാർത്ഥ്യമെങ്കിൽ പിന്നെ എന്തിനാണ് ഇത്രയും കമ്മറ്റികൾ? അവയൊക്കെയും "ഫിത്ന"ക്ക് വേണ്ടി രൂപീകരിക്കപ്പെട്ടതല്ലേ? മുസ്ലിംകൾ എല്ലാം പെരുന്നാൾ ഒരുമിച്ച് ആഘോഷിക്കണം. അത് ഭിന്നിക്കാൻ പാടില്ല എന്ന നിലപാടാണ് പൊതുവേ മേൽ പരാമർശിക്കപ്പെട്ടഎല്ലാവർക്കും ഉള്ളത്. ഭിന്നതയില്ലാതെ പെരുന്നാൾ ഏകീകരിക്കണം എല്ലാവരും ഒരേ ദിവസത്തിൽ പെരുന്നാൾ ആഘോഷിക്കണം എന്നതാണ് ഈ വിഷയത്തിലെ ഏറ്റവും പരിഗണനീയമായ കാര്യമെങ്കിൽ അക്കാര്യം തീരുമാനിക്കാനുള്ള അധികാരം ഖാദിമാർക്ക് തന്നെ ഏൽപ്പിച്ചു കൊടുക്കലല്ലേ നല്ലത്. കാരണം ഹിലാൽ കമ്മറ്റി മുതലുള്ള പുതിയ കമ്മിറ്റിക്കാർക്ക് ഒന്നുമില്ലാത്ത ആധികാരികത ഈ ഖാദിമാർക്ക് തന്നെയല്ലേ ഉള്ളത്? സാമൂതിരി ഭരണ കാലഘട്ടത്തിലും ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണകാലഘട്ടത്തിലും ഒക്കെ മുസ്ലിം സമുദായവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നിൽക്കുന്ന വിഷയങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിന് ഭരണകൂടങ്ങൾ ചുമതല ഏൽപ്പിച്ചിരുന്നത് ഈ ഖാദിമാരെ ആയിരുന്നുവല്ലോ? ഖാദിമാരല്ലാത്ത ഒരു കമ്മിറ്റിക്കാർക്കും വാസ്തവത്തിൽ ഈ ആധികാരികത ഇല്ല. അതുകൊണ്ട് അക്കാര്യം അവർ തന്നെ തീരുമാനിക്കട്ടെ എന്നു വച്ചാൽ പോരേ?! ഈ വിഷയത്തിൽ ഐക്യം ഉണ്ടാകാൻ അതല്ലേ നല്ലത്? മാസം ഉദിക്കുന്നുണ്ടോ കാണുന്നുണ്ടോ ഇല്ലേ എന്നതൊന്നും ഖാദിമാർക്ക് സമാന്തരമായി കമ്മിറ്റി ഉണ്ടാക്കിയവർക്ക് വാസ്തവത്തിൽ ഇന്ന് ഒരു പ്രശ്നമേയല്ല! ഇങ്ങനെ ഒരു നാടക നടനത്തിന് വേണ്ടിയാണോ ഈ കമ്മിറ്റികൾ! ഛിദ്രത മുഖമുദ്രയാക്കിയവരായ ഈ കമ്മിറ്റികൾക്ക് ഏക കാഴ്ചയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നോമ്പും പെരുന്നാളും ആക്കാം എന്ന നിലപാട് പിന്തുടർന്നവരായ ആളുകളെ "ഫിത്ന"ക്കാരായി മുദ്രകുത്താൻ എന്തു ന്യായമാണുള്ളത്?! പൂർണ്ണ ഇസ്ലാമിക ഭരണമുള്ള സൗദി അറേബ്യ നോമ്പും പെരുന്നാളും ഉറപ്പിക്കുന്നതിന് അനുസരിച്ചാണ് ലോകത്ത് മഹാഭൂരിപക്ഷം രാജ്യങ്ങളിലെ മുസ്ലിംകളും ഇന്ന് നോമ്പും പെരുന്നാളും എടുക്കുന്നത്. ഇതാണ് ഏറ്റവും ശരിയായ നിലപാട് എന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നവർ അതിനനുസരിച്ച് മുന്നോട്ടു പോകുമ്പോൾ അഥവാ ലോക മുസ്ലിംകൾക്കെപ്പം പെരുന്നാൾ ആഘോഷിക്കുകയും ഈദ് ഗാഹുകൾ ചേരുകയും നോമ്പെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ അതു മാത്രം ഒരു ഫിത്നയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത് ഏത് അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്? മാസം ഉറപ്പിക്കുന്നതിനു വേണ്ടി മാത്രം കേരളത്തിൽ രൂപീകരിക്കപ്പെട്ട കാക്കത്തൊള്ളായിരം കമ്മിറ്റിക്കാർക്ക് തങ്ങളുടെ കിടമത്സരങ്ങൾ മാറ്റി നിർത്തി ഈ ഒരു നിലപാട് പിന്തുടർന്നാൽ എന്ത് നഷ്ടമാണ് അതുവഴി ദീനുൽ ഇസ്ലാമിന് സംഭവിക്കാൻ പോകുന്നത്? ഈ ശരിയായ നിലപാട് സ്വീകരിക്കാൻ എന്തു തടസ്സമാണ് ഇവർക്കുള്ളത്? അധികാരക്കസേരകൾക്കു വേണ്ടി കമ്മിറ്റികൾ ഉണ്ടാക്കി പരസ്പരം പോരടിക്കുന്നവർക്ക് ഐക്യപ്പെടാനുള്ള ഒരേയൊരു പോംവഴിയല്ലേ വാസ്തവത്തിൽ ഇത്? ഇനി ഇവർ പറയുന്നതുപോലെ കേരളത്തിൽ പെരുന്നാൾ ദിവസം ഏകീകരിക്കപ്പെട്ടു എന്നതുകൊണ്ട് മാത്രം പ്രശ്നങ്ങളൊക്കെ അവസാനിച്ചുവോ? മുസ്ലിം ഐക്യം അതിലൂടെ മാത്രം സാധ്യമാകുമോ? മുസ്ലിംകൾ എല്ലാവരും ഒരുമിച്ച് പെരുന്നാൾ ആഘോഷിക്കുക എന്ന് പറഞ്ഞാൽ പെരുന്നാൾ ഒരേ ദിവസത്തിൽ ആക്കുക എന്നത് മാത്രമാണോ അർത്ഥം? പെരുന്നാൾ നിസ്കാരങ്ങളിലും പ്രാർത്ഥനകളിലും ബലി കർമ്മങ്ങളിലും എല്ലാം ഈ ഐക്യം ആവശ്യമില്ലേ? എന്നാൽ അതാണോ ഐക്യപ്പെരുന്നാളുകളിൽ നടക്കുന്നത്? ഐക്യപ്പെരുന്നാളിന് വേണ്ടി വാദിക്കുകയും ബഹളമുണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരായ ആളുകൾ ഈ വിഷയങ്ങളിൽ എടുക്കുന്ന നിലപാട് വാസ്തവത്തിൽ എന്താണ്? സ്ഥിരമായി ഒരു വിഭാഗം ആളുകൾ ഈദ് ഗാഹുകൾ ഒരുക്കുന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ പുതിയ ഈദ്ഗാഹുകൾ ഉണ്ടാക്കി സംഘടനാ ശക്തി വിളിച്ചറിയിക്കുവാൻ വേണ്ടി ശ്രമിക്കുന്നവരായ ആളുകൾ അതിലൂടെ ഐക്യം ഉണ്ടാക്കുകയാണോ അതോ ആളുകളെ ചേരിതിരിച്ച് ഭിന്നിപ്പ് ഊട്ടിയുറപ്പിക്കുകയാണോ ചെയ്യുന്നത്? സ്ഥിരമായി ഈദ് ഗാഹുകൾ നടക്കുന്ന ഇടങ്ങളിൽ 100 മീറ്റർ ചുറ്റളവിൽ പുതിയ ഈദ് ഗാഹുകൾ സൃഷ്ടിച്ച് കൊടിയ "ഫിത്ന" ക്ക് തുടക്കം കുറിക്കുന്നവർ ഐക്യപ്പെരുന്നാളിന്റെ പേരിൽ ഏത് ഐക്യത്തെയാണ് പ്രതിധാനം ചെയ്യുന്നത്? കെ എൻ എംകാരൻറെ പള്ളി നിലകൊള്ളുന്ന അങ്ങാടിയിൽ 10 മീറ്റർ മുമ്പിലായി മറ്റൊരു പള്ളി സ്ഥാപിച്ച അവിടെ ജുമുഅയും ജമാഅത്തുകളും നടപ്പാക്കുന്നവരായ ആളുകൾ ഏതു ഐക്യത്തിന്റെ വാഹകരാണ്? ദീനിന്റെ പേരിൽ ആളുകൾക്കിടയിൽ വീറും വാശിയും പകയും സൃഷ്ടിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള ഇത്തരം സംഘടനാ പ്രവർത്തനങ്ങൾ കൊണ്ടു നടക്കുന്നവരായ ആളുകൾക്ക് മറ്റുള്ളവരുടെ പേരിൽ ഫിത്ന ആരോപിക്കാൻ എന്താണ് ധാർമിക അവകാശമുള്ളത്?